ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

তাঁর (আল্লাহর) পরিবর্তে কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) বা কোনো সুপারিশকারী (শাফাআতকারী) নেই। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে তাদেরকে সতর্ক করুন, যারা ভয় করে যে, তাদের রবের নিকট একত্রিত করা হবে—তাঁর (আল্লাহর) পরিবর্তে তাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) বা কোনো সুপারিশকারী (শাফাআতকারী) থাকবে না। (সূরা আল-আনআম ৬:৫১) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি (ইযন) ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে? (সূরা আল-বাকারা ২:২৫৫) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা বলে, দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র (সুবহানাহু)।

বরং তারা (ফেরেশতাগণ) সম্মানিত বান্দা।} তারা তাঁর আগে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে, তা তিনি জানেন। আর তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট; এবং তারা তাঁর ভয়ে সন্ত্রস্ত (মুশফিকুন)। (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:২৬-২৮) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি (ইযন) দেওয়ার পর ছাড়া। (সূরা আন-নাজম ৫৩:২৬) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো।

তারা আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়।} আর তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি (ইযন) দেবেন তার জন্য ছাড়া। (সূরা সাবা ৩৪:২২-২৩) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। {যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী—এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে।

নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি ছিল ভয়ের বিষয় (মাহযূরান)।} (সূরা আল-ইসরা ১৭:৫৬-৫৭) সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: একদল লোক উযাইর (আ.), মাসীহ (ঈসা আ.) এবং ফেরেশতাদেরকে ডাকত। অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন, যেখানে তিনি স্পষ্ট করে দেন যে, ফেরেশতাগণ ও নবীগণ আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চান, তাঁর রহমতের আশা করেন এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করেন। আর তাওহীদ (আল্লাহর একত্ব) প্রতিষ্ঠার অন্যতম দিক হলো: এই জ্ঞান রাখা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য এমন অধিকার সাব্যস্ত করেছেন, যাতে কোনো সৃষ্টিকে তিনি অংশীদার করেননি; যেমন—ইবাদত (উপাসনা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), ভয় (খাওফ), বিনম্র ভয় (খাশইয়াহ) এবং তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) স্থির করো না, তাহলে তুমি নিন্দিত ও লাঞ্ছিত হয়ে বসে থাকবে। (সূরা আল-ইসরা ১৭:৩৯) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আমরা নাযিল করেছি... (অসম্পূর্ণ)

আপনার প্রতি আমি কিতাব নাযিল করেছি সত্যসহ। অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।} (৩৯:২) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি আল্লাহর ইবাদত করি তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে। (৩৯:১১) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, হে মূর্খরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতে আদেশ করছ? তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও। (৩৯:৬৪-৬৬) আর প্রত্যেক রাসূলই তাঁর কওমকে বলেছেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। (৭:৫৯, ইত্যাদি)

আর আল্লাহ তাআলা তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) প্রসঙ্গে বলেছেন: আর তোমরা যদি মুমিন হও, তবে আল্লাহর উপরই ভরসা করো। (৫:২৩) আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর উপরই ভরসা করা। (৩:১২২, ইত্যাদি) আর তিনি বলেছেন: বলুন, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট। তাঁর উপরই ভরসাকারীরা ভরসা করে। (৩৯:৩৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, শীঘ্রই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে এবং তাঁর রাসূলও আমাদেরকে দেবেন, নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতি আগ্রহী (রাগেবুন)। (৯:৫৯)

সুতরাং, প্রদান (আল-ইত্য়ান) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন। আর তাওয়াক্কুল (ভরসা) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আর তারা বলল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট (হাসবুনাল্লাহ)। তিনি কিন্তু ‘এবং তাঁর রাসূল’ বলেননি; কারণ, ‘আল-ইত্য়ান’ (প্রদান) হলো শরীয়তসম্মত দান (আল-ই'তাউশ শারঈ), আর এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সেই বৈধতা (ইবাহাহ) ও হালালকরণ (ইহলাল) যা রাসূল (সা.) পৌঁছে দিয়েছেন। কেননা, হালাল হলো তাই যা তিনি (রাসূল) হালাল করেছেন, আর হারাম হলো তাই যা তিনি হারাম করেছেন, এবং দীন হলো তাই যা তিনি (আল্লাহর পক্ষ থেকে) বিধিবদ্ধ (শারআ) করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। (৫৯:৭)

আর ‘আল-হাসব’ (sufficiency) হলো ‘আল-কাফী’ (যথেষ্টকারী)। আর আল্লাহ একাই তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় করো। তখন তাদের ঈমান আরও বেড়ে গিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল)। (৩:১৭৩) সুতরাং, তিনি একাই তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট (হাসব)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে (তাদের জন্যও আল্লাহই যথেষ্ট)। (৮:৬৪) অর্থাৎ, আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য যথেষ্টকারী (হাসব) হলেন আল্লাহ। সুতরাং, তিনি তোমাদের সকলের জন্য যথেষ্টকারী (কাফী)।

এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, আল্লাহ এবং মুমিনগণ আপনার জন্য যথেষ্ট, যেমনটি কিছু ভুলকারীরা ধারণা করে থাকে। কারণ, আল্লাহ একাই তাঁর নবীর জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই তাঁর জন্য 'হাসব' (পর্যাপ্ত)। তাঁর সাথে এমন কেউ নেই যে, সে এবং আল্লাহ উভয়ে মিলে রাসূলের জন্য যথেষ্ট হবে।

আর ভাষাগত দিক থেকে এটি কবির এই উক্তির মতো:

فَحَسْبُك وَالضَّحَّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّدُ

(অর্থাৎ: আপনার জন্য এবং দাহ্হাকের জন্য একটি ধারালো তরবারি যথেষ্ট।)

আর আরবরা বলে: حَسْبُك وَزَيْدًا دِرْهَمٌ (আপনার জন্য এবং যায়িদের জন্য একটি দিরহাম যথেষ্ট)। অর্থাৎ, আপনার এবং যায়িদের উভয়ের জন্য একটি দিরহাম যথেষ্ট হবে।

আর তিনি (আল্লাহ) ভয় (*খাওফ*), বিনম্র ভয় (*খাশইয়াহ*) এবং তাক্বওয়া (*আল্লাহভীতি*) প্রসঙ্গে বলেছেন: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (অর্থ: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে চলে, তারাই সফলকাম।) [সূরা নূর: ৫২]।

সুতরাং, তিনি আল্লাহ ও রাসূলের জন্য আনুগত্য (*তাআহ*) সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু একমাত্র আল্লাহর জন্য বিনম্র ভয় (*খাশইয়াহ*) এবং তাক্বওয়া (*আল্লাহভীতি*) সাব্যস্ত করেছেন। যেমন নূহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: إنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (অর্থ: আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী।) [সূরা নূহ: ২] أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (অর্থ: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো।) [সূরা নূহ: ৩]।

সুতরাং, তিনি ইবাদত (*উপাসনা*) এবং তাক্বওয়াকে একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং আনুগত্যকে রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন; কারণ যে রাসূলের আনুগত্য করে, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ (অর্থ: সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো।) [সূরা মায়েদা: ৪৪]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (অর্থ: তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।) [সূরা আলে ইমরান: ১৭৫]।

আর খলীল (ইবরাহীম) আলাইহিস সালাম বলেছেন: وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (অর্থ: আর তোমরা আল্লাহর সাথে যা শরীক করেছ, আমি তাকে কীভাবে ভয় করব? অথচ তোমরা ভয় করছ না যে, তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছ, যার পক্ষে তিনি তোমাদের উপর কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি? সুতরাং, দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার, যদি তোমরা জানতে?) [সূরা আনআম: ৮১]। الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (অর্থ: যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলম (শিরক) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।) [সূরা আনআম: ৮২]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের জন্য তা কঠিন মনে হলো। তাঁরা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যে নিজের উপর যুলম করেনি?

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, `নিশ্চয়ই তা হলো শিরক। তোমরা কি সৎকর্মশীল বান্দার এই উক্তি শোনোনি: নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা অন্যায় (যুলমুন আযীম)।` আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `সুতরাং তোমরা শুধু আমাকেই ভয় করো (ফারহাবূন)` এবং `আর তোমরা শুধু আমাকেই ভয় করো (ফাত্তাকূন)।`

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: `যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়। আর যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের অবাধ্যতা করে, সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করে এবং আল্লাহর কোনো ক্ষতিই করতে পারে না।`

আর তিনি বলেছেন: `তোমরা বলো না, ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ চেয়েছেন,’ বরং তোমরা বলো, ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ চেয়েছেন।`

সুতরাং, আনুগত্যের (তাআতের) ক্ষেত্রে: তিনি (আল্লাহ) তাঁর নামের সাথে রাসূলের নামকে ‘ওয়াও’ (و) অক্ষর দ্বারা যুক্ত করেছেন। আর ইচ্ছার (মাশিয়াহর) ক্ষেত্রে: তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তা ‘ছুম্মা’ (ثُمَّ) অক্ষর দ্বারা করা হয়।

আর এর কারণ হলো, রাসূলের আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্য। সুতরাং, যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে অবশ্যই আল্লাহর আনুগত্য করল। আর আল্লাহর আনুগত্য হলো রাসূলের আনুগত্যের মতোই—যা ইচ্ছার (মাশিয়াহর) ক্ষেত্রে ভিন্ন। কেননা, বান্দাদের কারো ইচ্ছা আল্লাহর ইচ্ছা নয়, আর আল্লাহর ইচ্ছাও বান্দাদের ইচ্ছাকে আবশ্যক করে না। বরং আল্লাহ যা চান, তাই হয়, যদিও মানুষ তা না চায়। আর মানুষ যা চায়, তা হয় না, যদি আল্লাহ না চান।

**দ্বিতীয় মূলনীতি (আল-আসলুস সানী): রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অধিকার (হাক্কুর রাসূল)।**

সুতরাং, আমাদের কর্তব্য হলো—তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর আনুগত্য করা, তাঁকে অনুসরণ করা, তাঁকে সন্তুষ্ট করা, তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর সিদ্ধান্তের কাছে আত্মসমর্পণ করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর তিনি (আল্লাহ তাআলা) আরও বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিকতর হকদার যে, তারা (মুমিনগণ) তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করবে। আর তিনি (আল্লাহ তাআলা) আরও বলেছেন: বলো (হে নবী), যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, এবং যে সম্পদ তোমরা অর্জন করেছ, আর যে ব্যবসায়ে তোমরা মন্দা হওয়ার ভয় করো, এবং যে বাসস্থান তোমরা পছন্দ করো—যদি এসব তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। আর তিনি (আল্লাহ তাআলা) আরও বলেছেন: {কিন্তু না, তোমার রবের কসম!

তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার তোমার উপর ন্যস্ত করে; অতঃপর তুমি যে ফয়সালা দাও, সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।} আর তিনি (আল্লাহ তাআলা) আরও বলেছেন: বলো (হে নবী), যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন। এবং অনুরূপ আরও অনেক আয়াত রয়েছে।