ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

“তিনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করে আনেন” (সূরা রূম ৩০:১৯) – এটি সৃষ্ট জীবের জন্য একটি নাম যা তার সাথে নির্দিষ্ট। আর তারা (সৃষ্ট ও স্রষ্টার গুণ) কেবল তখনই একমত হয় যখন সেগুলোকে (কোনো প্রকার) নির্দিষ্টকরণ থেকে মুক্ত করে সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়; কিন্তু সাধারণভাবে ব্যবহৃত (নিরঙ্কুশ) শব্দটির বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান কোনো নির্দিষ্ট নামধারী সত্তা নেই। তবে বুদ্ধি নিরঙ্কুশ (সাধারণ) শব্দ থেকে উভয় নামধারী সত্তার মাঝে একটি সাধারণ অংশ (কাদর মুশতরাক) বুঝতে পারে। আর যখন নির্দিষ্টকরণের প্রশ্ন আসে, তখন সেটিকে এমন বিষয় দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয় যার মাধ্যমে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি থেকে এবং সৃষ্টি সৃষ্টিকর্তা থেকে স্বতন্ত্র হয়ে যায়।

আল্লাহর সকল নাম ও গুণাবলীর ক্ষেত্রে এটি অপরিহার্য। এগুলোর মাধ্যমে এমন কিছু বোঝা যায় যা নামটি সাধারণ সম্মতি ও ঐকমত্যের ভিত্তিতে নির্দেশ করে এবং এমন কিছুও নির্দেশ করে যা সম্পর্ক (ইদাফাহ) ও নির্দিষ্টকরণের ভিত্তিতে বোঝা যায়: যা সৃষ্টিকর্তার কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যে সৃষ্টির অংশীদার হওয়াকে বাধা দেয়—তিনি পবিত্র ও সুমহান।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা নিজেকে ‘আলীম’ (মহাজ্ঞানী) ও ‘হালীম’ (সহনশীল) নামে অভিহিত করেছেন। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও ‘আলীম’ নামে অভিহিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: “আর তারা তাঁকে এক মহাজ্ঞানী সন্তানের সুসংবাদ দিল” (সূরা যারিয়াত ৫১:২৮)। অর্থাৎ ইসহাক (আ.)। এবং অন্য একজনকে ‘হালীম’ নামে অভিহিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: “অতঃপর আমরা তাকে এক সহনশীল সন্তানের সুসংবাদ দিলাম” (সূরা সাফফাত ৩৭:১০১)। অর্থাৎ ইসমাঈল (আ.)। কিন্তু এক ‘আলীম’ অন্য ‘আলীমের’ মতো নয় এবং এক ‘হালীম’ অন্য ‘হালীমের’ মতো নয়।

তিনি নিজেকে ‘সামী’ (শ্রবণকারী) ও ‘বাসীর’ (দ্রষ্টা) নামে অভিহিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করবে। আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দিচ্ছেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ছিলেন” (সূরা নিসা ৪:৫৮)। আর তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও ‘সামী’ ও ‘বাসীর’ নামে অভিহিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্রিত শুক্রবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য। অতঃপর আমরা তাকে শ্রবণকারী ও দ্রষ্টা বানিয়েছি” (সূরা ইনসান ৭৬:২)। কিন্তু এক ‘সামী’ অন্য ‘সামী’র’ মতো নয় এবং এক ‘বাসীর’ অন্য ‘বাসীর’ মতো নয়।

আর তিনি নিজেকে ‘রউফ’ (অতিশয় দয়ালু) ও ‘রাহীম’ (পরম করুণাময়) নামে অভিহিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের প্রতি অতিশয় দয়ালু, পরম করুণাময়” (সূরা বাকারা ২:১৪৩)। আর তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও ‘রউফ’ ও ‘রাহীম’ নামে অভিহিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: “{তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন, যিনি তোমাদের কষ্ট পাওয়াকে কঠিন মনে করেন, যিনি তোমাদের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল...” (সূরা তাওবা ৯:১২৮)।

عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [সূরা তাওবাহ ৯:১২৮]। আর (আল্লাহর) ‘রউফ’ (অত্যন্ত দয়ালু) অন্য কোনো ‘রউফ’-এর মতো নয়, এবং (আল্লাহর) ‘রাহীম’ (পরম করুণাময়) অন্য কোনো ‘রাহীম’-এর মতো নয়। আর তিনি নিজেকে ‘আল-মালিক’ (মালিক/রাজা) নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ [আল-মালিক (সর্বাধিপতি), আল-কুদ্দুস (পবিত্রতম)]। আর তিনি তাঁর কিছু বান্দাকে ‘আল-মালিক’ নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [আর তাদের পেছনে ছিল এক রাজা, যে জোরপূর্বক প্রত্যেকটি নৌকা ছিনিয়ে নিত] [সূরা কাহফ ১৮:৭৯] وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ [এবং রাজা বলল, ‘তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো’] [সূরা ইউসুফ ১২:৫০]।

আর (আল্লাহর) ‘আল-মালিক’ অন্য কোনো ‘মালিক’-এর মতো নয়। আর তিনি নিজেকে ‘আল-মুমিন’ (নিরাপত্তা দানকারী), ‘আল-মুহাইমিন’ (রক্ষক) নামে অভিহিত করেছেন। আর তিনি তাঁর কিছু বান্দাকে ‘মুমিন’ নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ [যে মুমিন, সে কি তার মতো, যে ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য)? তারা উভয়ে সমান নয়] [সূরা সাজদাহ ৩২:১৮]। আর (আল্লাহর) ‘আল-মুমিন’ অন্য কোনো ‘মুমিন’-এর মতো নয়। আর তিনি নিজেকে ‘আল-আযীয’ (পরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ [পরাক্রমশালী, প্রতাপান্বিত, অহংকারের অধিকারী]।

আর তিনি তাঁর কিছু বান্দাকে ‘আযীয’ নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ [আযীযের স্ত্রী বলল] [সূরা ইউসুফ ১২:৫১]। আর (আল্লাহর) ‘আল-আযীয’ অন্য কোনো ‘আযীয’-এর মতো নয়। আর তিনি নিজেকে ‘আল-জাব্বার’ (প্রতাপান্বিত), ‘আল-মুতাকাব্বির’ (অহংকারের অধিকারী) নামে অভিহিত করেছেন। আর তিনি তাঁর কিছু সৃষ্টিকে ‘জাব্বার’ ও ‘মুতাকাব্বির’ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী, প্রতাপশালীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন] [সূরা গাফির ৪০:৩৫]।

আর (আল্লাহর) ‘আল-জাব্বার’ অন্য কোনো ‘জাব্বার’-এর মতো নয়, এবং (আল্লাহর) ‘আল-মুতাকাব্বির’ অন্য কোনো ‘মুতাকাব্বির’-এর মতো নয়। আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত বহু রয়েছে। অনুরূপভাবে, তিনি তাঁর গুণাবলীকে কিছু নামে অভিহিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের গুণাবলীকেও এর অনুরূপ নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلَّا بِمَا شَاءَ [আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু ইচ্ছা করেন] [সূরা বাকারা ২:২৫৫] أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ [তিনি তা তাঁর জ্ঞান দ্বারা নাযিল করেছেন] [সূরা নিসা ৪:১৬৬]।

আর তিনি বলেছেন: إنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, মহা শক্তির অধিকারী, সুদৃঢ়] [সূরা যারিয়াত ৫১:৫৮]। আর তিনি বলেছেন: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً [তারা কি দেখেনি যে, আল্লাহ যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়েও শক্তিতে প্রবল?] [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১৫]। আর তিনি সৃষ্টির গুণকে ‘ইলম’ (জ্ঞান) ও ‘কুওয়াহ’ (শক্তি) নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إلَّا قَلِيلًا [আর তোমাদেরকে জ্ঞান হতে সামান্যই দেওয়া হয়েছে] [সূরা ইসরা ১৭:৮৫]।

আর তিনি বলেছেন: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [আর প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে আছেন মহাজ্ঞানী] [সূরা ইউসুফ ১২:৭৬]। আর তিনি বলেছেন: فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ [তাদের কাছে যে জ্ঞান ছিল, তা নিয়ে তারা উল্লসিত হয়েছিল] [সূরা গাফির ৪০:৮৩]। আর তিনি বলেছেন: {اللَّهُ الَّذِي" [আল্লাহ, যিনি...]

তিনি তোমাদেরকে দুর্বলতা থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর দুর্বলতার পর শক্তি দান করেছেন, অতঃপর শক্তির পর দুর্বলতা ও বার্ধক্য দান করেছেন (সূরা আর-রূম, ৩০:৫৪)। এবং তিনি বলেছেন: আর তোমাদের শক্তির সাথে আরও শক্তি বৃদ্ধি করবেন (সূরা হূদ, ১১:৫২)। এবং তিনি বলেছেন: আর আকাশ, আমরা তা নির্মাণ করেছি ‘আইদ’ (শক্তি) দ্বারা (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৪৭) – অর্থাৎ, শক্তি দ্বারা। এবং তিনি বলেছেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে, যিনি ছিলেন ‘যাল-আইদ’ (শক্তির অধিকারী) (সূরা সোয়াদ, ৩৮:১৭) – অর্থাৎ, শক্তির অধিকারী।

আর জ্ঞান জ্ঞানের মতো নয়, এবং শক্তি শক্তির মতো নয়।

এবং তিনি নিজেকে ‘মাশিয়্যাহ’ (ইচ্ছা) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও ‘মাশিয়্যাহ’ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য। আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, ইচ্ছা করেন। (সূরা আত-তাকভীর, ৮১:২৮-২৯)। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ। অতএব, যে ইচ্ছা করে, সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক। আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। (সূরা আল-ইনসান, ৭৬:২৯-৩০)।

অনুরূপভাবে, তিনি নিজেকে ‘ইরাদা’ (সংকল্প) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও ‘ইরাদা’ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তোমরা চাও পার্থিব সম্পদ, আর আল্লাহ চান আখিরাত। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (সূরা আল-আনফাল, ৮:৬৭)।

এবং তিনি নিজেকে ‘মাহাব্বাহ’ (ভালোবাসা) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও ‘মাহাব্বাহ’ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। (সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৫৪)। এবং তিনি বলেছেন: বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১)।

এবং তিনি নিজেকে ‘রিদা’ (সন্তুষ্টি) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও ‘রিদা’ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। (সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:১১৯)।

আর এটা সুবিদিত যে, আল্লাহর ইচ্ছা বান্দার ইচ্ছার মতো নয়, তাঁর সংকল্প তার সংকল্পের মতো নয়, তাঁর ভালোবাসা তার ভালোবাসার মতো নয়, এবং তাঁর সন্তুষ্টি তার সন্তুষ্টির মতো নয়।

অনুরূপভাবে, তিনি নিজেকে এই গুণে গুণান্বিত করেছেন যে, তিনি কাফিরদের প্রতি ‘মাকত’ (তীব্র ঘৃণা/ক্রোধ) পোষণ করেন এবং তাদেরকেও ‘মাকত’ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তাদেরকে ডেকে বলা হবে: তোমাদের নিজেদের প্রতি তোমাদের যে ক্রোধ, আল্লাহর ক্রোধ তার চেয়েও বড়; যখন তোমাদেরকে ঈমানের দিকে ডাকা হয়েছিল, তখন তোমরা কুফরি করেছিলে। (সূরা গাফির, ৪০:১০)। আর সেই ক্রোধ এই ক্রোধের মতো নয়।

অনুরূপভাবে, তিনি নিজেকে মকর (কৌশল) ও কাইদ (চক্রান্ত) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, যেমন তিনি তাঁর বান্দাকেও তা দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর তারা কৌশল করে এবং আল্লাহও কৌশল করেন [সূরা আল-আনফাল: ৩০]। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় তারা চক্রান্ত করছে এক চক্রান্ত [সূরা আত-তারিক: ১৫]। আর আমিও চক্রান্ত করছি এক চক্রান্ত [সূরা আত-তারিক: ১৬]। আর মকর (কৌশল) মকরের (কৌশলের) মতো নয় এবং কাইদও (চক্রান্ত) কাইদের (চক্রান্তের) মতো নয়।

আর তিনি নিজেকে আমল (কাজ) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তারা কি দেখেনি যে, আমি তাদের জন্য আমার হাতসমূহের কৃতকর্ম থেকে চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি, ফলে তারা সেগুলোর মালিক হয়? [সূরা ইয়াসীন: ৭১]। আর তিনি তাঁর বান্দাকে আমল (কাজ) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তারা যা করত, তার প্রতিদানস্বরূপ [সূরা আল-আহকাফ: ১৪]। আর আমল (কাজ) আমলের (কাজের) মতো নয়।

আর তিনি নিজেকে মুনাদাহ (আহ্বান) ও মুনাজাত (গোপন আলাপ) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর আমি তাকে (মূসাকে) তূর পর্বতের ডান দিক থেকে আহ্বান করেছিলাম এবং তাকে একান্ত আলাপচারী হিসেবে নিকটবর্তী করেছিলাম [সূরা মারইয়াম: ৫২]। এবং তিনি বলেছেন: আর যেদিন তিনি তাদের আহ্বান করবেন [সূরা আল-কাসাস: ৬৫]। এবং তিনি বলেছেন: আর তাদের রব তাদের উভয়কে আহ্বান করলেন [সূরা আল-আরাফ: ২২]।

আর তিনি তাঁর বান্দাদেরকে মুনাদাহ (আহ্বান) ও মুনাজাত (গোপন আলাপ) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা হুজরাসমূহের পেছন থেকে তোমাকে আহ্বান করে, তাদের অধিকাংশই বোঝে না [সূরা আল-হুজুরাত: ৪]। এবং তিনি বলেছেন: যখন তোমরা রাসূলের সাথে গোপন পরামর্শ করবে [সূরা আল-মুজাদালাহ: ১২]। এবং তিনি বলেছেন: যখন তোমরা গোপন পরামর্শ করো, তখন পাপ ও সীমালঙ্ঘনের পরামর্শ করো না [সূরা আল-মুজাদালাহ: ৯]। আর মুনাদাহ (আহ্বান) কিংবা মুনাজাত (গোপন আলাপ) অন্য মুনাজাত বা মুনাদাহ-এর মতো নয়।

আর তিনি নিজেকে তাকলীম (কথা বলা) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন [সূরা আন-নিসা: ১৬৪]। এবং তাঁর এই বাণীতে: আর যখন মূসা আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন [সূরা আল-আরাফ: ১৪৩]। এবং তাঁর এই বাণীতে: ঐ রাসূলগণ, তাদের মধ্যে কাউকে কারো ওপর আমি শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি; তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন [সূরা আল-বাকারা: ২৫৩]।

আর তিনি তাঁর বান্দাকে তাকলীম (কথা বলা) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আর রাজা বলল, ‘তোমরা তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার একান্ত সহচর করে নেব।’ অতঃপর যখন সে তার সাথে কথা বলল, তখন সে বলল, ‘নিশ্চয় তুমি আজ আমাদের কাছে মর্যাদাবান, বিশ্বস্ত’ [সূরা ইউসুফ: ৫৪]। আর তাকলীম (কথা বলা) তাকলীমের (কথা বলার) মতো নয়।

আর তিনি নিজেকে তানবিয়াহ (সংবাদ দেওয়া) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং কিছু সৃষ্টিকেও তানবিয়াহ দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের কারো কাছে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন, অতঃপর যখন সে তা জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ নবীকে তা অবহিত করলেন, তখন নবী তার কিছু অংশ প্রকাশ করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন। অতঃপর যখন নবী তাকে তা জানালেন, তখন সে বলল, ‘কে আপনাকে এ সংবাদ দিল?’ তিনি বললেন, ‘আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত সত্তা’ [সূরা আত-তাহরীম: ৩]। আর ইনবা (সংবাদ দেওয়া) ইনবার (সংবাদ দেওয়ার) মতো নয়।

এবং তিনি (আল্লাহ) তাঁর নিজ সত্তাকে 'তা'লীম' (শিক্ষা দান) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও 'তা'লীম' দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: **দয়াময় তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন তিনি তাকে ভাব প্রকাশের ক্ষমতা শিক্ষা দিয়েছেন** [সূরা আর-রাহমান: ১-৪]। এবং তিনি বলেছেন: **তোমরা তাদেরকে শিক্ষা দাও যা আল্লাহ তোমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন** [সূরা আল-মায়েদা: ৪]। এবং তিনি বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন** [সূরা আলে ইমরান: ১৬৪]। আর (আল্লাহর) শিক্ষা দান (তা'লীম) বান্দার শিক্ষা দানের (তা'লীমের) মতো নয়।

অনুরূপভাবে, তিনি তাঁর নিজ সত্তাকে 'গযব' (ক্রোধ) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: **আর আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন এবং তাদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন** [সূরা আল-ফাতহ: ৬]। এবং তাঁর বান্দাকে 'গযব' দ্বারা গুণান্বিত করেছেন তাঁর এই উক্তিতে: **অতঃপর মূসা ক্রুদ্ধ ও বিষণ্ন হয়ে তাঁর কওমের কাছে ফিরে গেলেন** [সূরা ত্বাহা: ৮৬]। আর (আল্লাহর) ক্রোধ (গযব) বান্দার ক্রোধের (গযবের) মতো নয়।

আর তিনি তাঁর নিজ সত্তাকে আরশের উপর 'ইসতিওয়া' (উত্থিত হওয়া/প্রতিষ্ঠিত হওয়া) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবের সাতটি স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া করেছেন। এবং তিনি তাঁর সৃষ্টির কিছু অংশকে অন্য কিছুর উপর ইসতিওয়া দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, যেমন তাঁর এই উক্তি: **যাতে তোমরা সেগুলোর পিঠের উপর স্থির হতে পারো** [সূরা আয-যুখরুফ: ১৩]। এবং তাঁর উক্তি: **অতঃপর যখন তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা নৌযানে আরোহণ করবে** [সূরা আল-মুমিনুন: ২৮]। এবং তাঁর উক্তি: **এবং তা জুদী পর্বতের উপর স্থির হলো** [সূরা হূদ: ৪৪]। আর (আল্লাহর) ইসতিওয়া বান্দার ইসতিওয়ার মতো নয়।

আর তিনি তাঁর নিজ সত্তাকে দুই হাত প্রসারিত করা (বাসতুল ইয়াদাইন) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: **আর ইয়াহূদীরা বলে, ‘আল্লাহর হাত বাঁধা (সংকুচিত)।’ তাদের হাতই বাঁধা হোক এবং তারা যা বলেছে তার জন্য তারা অভিশপ্ত হোক। বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত; তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন** [সূরা আল-মায়েদা: ৬৪]। এবং তিনি তাঁর সৃষ্টির কিছু অংশকে হাত প্রসারিত করা দ্বারা গুণান্বিত করেছেন তাঁর এই উক্তিতে: **আর তুমি তোমার হাত তোমার ঘাড়ের সাথে বেঁধে রেখো না এবং তা পুরোপুরি প্রসারিতও করো না** [সূরা আল-ইসরা: ২৯]। আর (আল্লাহর) হাত (ইয়াদ) বান্দার হাতের মতো নয়, এবং (আল্লাহর) প্রসারিত করাও (বাসত) বান্দার প্রসারিত করার মতো নয়।

আর যদি 'বাসত' (প্রসারিত করা) দ্বারা উদ্দেশ্য হয় দান করা (আল-ই'তা) এবং উদারতা (আল-জুদ): তবে আল্লাহর দান তাঁর সৃষ্টির দানের মতো নয়, এবং তাঁর উদারতাও তাদের উদারতার মতো নয়। আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে।