ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

ছয় দিনে, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হলেন।} এবং তিনি সূরা হাদীদে বলেছেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হলেন। এবং তাঁর বাণী: হে ঈসা! নিশ্চয় আমি তোমাকে তুলে নেব এবং আমার দিকে তোমাকে উত্তোলন করব। বরং আল্লাহ তাঁকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন। তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে (পবিত্র বাক্যকে) উত্তোলন করে। হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়-উপকরণে পৌঁছতে পারি। {আসমানসমূহের উপায়-উপকরণে, অতঃপর আমি যেন মূসার ইলাহকে দেখতে পাই।

আর নিশ্চয় আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।} তোমরা কি আসমানে যিনি আছেন, তাঁর পক্ষ থেকে নিরাপদ হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদেরকে যমীনে ধ্বসিয়ে দেবেন না, যখন তা হঠাৎ থরথর করে কাঁপতে থাকবে? নাকি তোমরা আসমানে যিনি আছেন, তাঁর পক্ষ থেকে নিরাপদ হয়ে গেছ যে, তিনি তোমাদের উপর কঙ্কর বর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন না? তখন তোমরা জানতে পারবে কেমন ছিল আমার সতর্কবাণী। এবং তাঁর বাণী: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হলেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আসমান থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে।

আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।} এমন হয় না যে, তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয়, আর তিনি তাদের চতুর্থ না হন; আর না পাঁচজনের, আর তিনি তাদের ষষ্ঠ না হন; আর না এর চেয়ে কম বা বেশি, তিনি তাদের সাথে থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী। এবং তাঁর বাণী: দুঃখ করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। নিশ্চয় আমি তোমাদের দুজনের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি। নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী। আর ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন। {আল্লাহর অনুমতিক্রমে কত অল্প দলই না বহু দলকে পরাজিত করেছে!

আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।} এবং তাঁর বাণী: আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে? আর উক্তিতে আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী কে? আর যখন আল্লাহ বললেন, হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! আর তোমার রবের বাণী সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে পরিপূর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহ কথা বলেছেন...

مُوسَى تَكْلِيمًا (মূসাকে কথোপকথনের মাধ্যমে/তাকলীম)। مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ (তাদের মধ্যে এমনও আছেন, যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন)। وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ (আর যখন মূসা আমাদের নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন)। وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (আর আমরা তাঁকে তূর পর্বতের ডান দিক থেকে আহ্বান করলাম এবং তাঁকে নৈকট্য দান করলাম গোপন আলাপে/নাজিয়্যা)। وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (আর যখন আপনার রব মূসাকে আহ্বান করলেন যে, আপনি জালিম কওমের কাছে যান)।

وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ (আর তাদের রব তাদের উভয়কে ডেকে বললেন, আমি কি তোমাদেরকে এই গাছটি থেকে নিষেধ করিনি?)। وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (আর যেদিন তিনি তাদেরকে আহ্বান করবেন, অতঃপর বলবেন, কোথায় আমার সেই শরীকরা, যাদেরকে তোমরা ধারণা করতে?)। وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (আর যেদিন তিনি তাদেরকে আহ্বান করবেন, অতঃপর বলবেন, তোমরা রাসূলগণকে কী উত্তর দিয়েছিলে?)। وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ (আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি আপনার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দিন, যাতে সে আল্লাহর কালাম (কথা) শুনতে পায়)।

وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (আর তাদের মধ্যে একদল ছিল, যারা আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা বোঝার পরও জেনে-শুনে বিকৃত করত)। يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ (তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়। বলুন, তোমরা কখনো আমাদের অনুসরণ করতে পারবে না। আল্লাহ পূর্বেই এরূপ বলেছেন)। وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ (আর আপনার রবের কিতাব থেকে যা আপনার প্রতি ওহী করা হয়েছে, তা তিলাওয়াত করুন।

তাঁর বাণীসমূহ পরিবর্তনকারী কেউ নেই)। إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (নিশ্চয় এই কুরআন বনী ইসরাঈলের কাছে তাদের অধিকাংশ বিষয় বর্ণনা করে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে)। وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ (আর এটি একটি কিতাব, যা আমরা নাযিল করেছি, এটি বরকতময়)। لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ (যদি আমরা এই কুরআনকে কোনো পর্বতের উপর নাযিল করতাম, তবে আপনি দেখতে পেতেন যে, তা আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হয়ে গেছে)।

وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (আর যখন আমরা এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি—আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী নাযিল করেন—তখন তারা বলে, আপনি তো কেবল মিথ্যা রচনাকারী। বরং তাদের অধিকাংশই জানে না)। قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (বলুন, রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা/জিবরীল) আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ এটি নাযিল করেছেন, যেন যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে সুদৃঢ় করতে পারে এবং এটি মুসলিমদের জন্য হিদায়াত ও সুসংবাদস্বরূপ)।

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা বলে, তাকে তো একজন মানুষ শিক্ষা দেয়। যার দিকে তারা ইঙ্গিত করে তার ভাষা অনারবী, অথচ এটি সুস্পষ্ট আরবী ভাষা)।

আর তাঁর বাণী: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে সতেজ)। إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে/নাযিরাহ)। عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (তারা সুসজ্জিত আসনে বসে দেখবে/ইয়াঞ্জুরুন)। لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ (যারা সৎকাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত/যিয়াদাহ)। لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (তাদের জন্য সেখানে রয়েছে যা তারা চাইবে এবং আমাদের কাছে রয়েছে আরও অতিরিক্ত/মাযীদ)।

আর আল্লাহর কিতাবে এই অধ্যায়টি (বা এই ধরনের বিষয়) প্রচুর। যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে, তা থেকে হিদায়াত লাভের উদ্দেশ্যে, তার কাছে সত্যের পথ সুস্পষ্ট হয়ে যাবে।

পরিচ্ছেদ:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ প্রসঙ্গে

বস্তুত সুন্নাহ হলো কুরআনের তাফসীর (ব্যাখ্যা) করে ও তাকে সুস্পষ্ট করে, এবং এর দিকে পথনির্দেশ করে ও এর ভাব প্রকাশ করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রব আযযা ওয়া জাল্লা-কে যে সকল সহীহ হাদীসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যা আহলুল মা'রিফাহ (জ্ঞানীজন) কবুল (গ্রহণ) করার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, সেগুলোর প্রতি অনুরূপভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

যেমন তাঁর (সা.) বাণী: `আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?` [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

এবং তাঁর (সা.) বাণী: `আল্লাহ তাঁর বান্দার তওবায় তোমাদের কারো তার বাহন (উট) ফিরে পাওয়ার চেয়েও অধিক আনন্দিত হন।` হাদীসটি [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

এবং তাঁর (সা.) বাণী: `আল্লাহ এমন দু’জন ব্যক্তির প্রতি হাসেন, যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে।` [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: আমাদের রব তাঁর বান্দাদের নিরাশায় এবং (তাদের) মুক্তির নৈকট্যে বিস্মিত হন। তিনি তোমাদের দিকে তাকান, যখন তোমরা ভীত-সন্ত্রস্ত ও নিরাশ, অতঃপর তিনি হাসতে থাকেন, কারণ তিনি জানেন যে তোমাদের মুক্তি নিকটবর্তী এটি একটি ‘হাসান’ হাদীস। আর তাঁর বাণী: জাহান্নামে অনবরত নিক্ষেপ করা হতে থাকবে, আর সে বলতে থাকবে: আরও আছে কি? যতক্ষণ না রব্বুল ইজ্জাহ (সম্মানের অধিকারী রব) তাতে তাঁর ‘রিজল’ (পা/পদ) রাখবেন—এবং অন্য এক বর্ণনায়: তার উপর তাঁর ‘ক্বদম’ (পদ) রাখবেন—অতঃপর তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট! এটি ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’ (সহীহ বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদম! তখন তিনি বলবেন: লাব্বাইকা ওয়া সা’দাইক (আমি আপনার সেবায় এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য প্রস্তুত)। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) এক আওয়াজের মাধ্যমে ডাকবেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের জন্য একটি দলকে বের করুন এটি ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’। আর তাঁর বাণী: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, অথচ তার ও তাঁর মাঝে কোনো অনুবাদক (তর্জুমান) থাকবে না। আর অসুস্থ ব্যক্তির রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) প্রসঙ্গে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: {আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানে (আকাশে)।

আপনার নাম পবিত্র। আপনার নির্দেশ আসমান ও যমীনে (পৃথিবীতে) কার্যকর। যেমন আপনার রহমত আসমানে, তেমনি আপনার রহমত যমীনেও স্থাপন করুন। আমাদের পাপ ও ভুলত্রুটি ক্ষমা করুন; আপনিই পবিত্রদের রব। আপনার রহমত থেকে একটি রহমত এবং আপনার আরোগ্য থেকে একটি আরোগ্য এই ব্যথার উপর নাযিল করুন; ফলে সে আরোগ্য লাভ করবে} এটি একটি ‘হাসান’ হাদীস। এটি আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বাণী: তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করো না, অথচ আমি তো আসমানে যিনি আছেন তাঁর বিশ্বস্ত? এটি একটি ‘সহীহ’ হাদীস। আর তাঁর বাণী: আরশ (সিংহাসন) পানির উপরে, আর আল্লাহ আরশের উপরে, এবং তিনি জানেন তোমরা কীসের উপর আছো এটি একটি ‘হাসান’ হাদীস।

এটি আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর দাসীটিকে উদ্দেশ্য করে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: আল্লাহ কোথায়? সে বলল: আসমানে। তিনি বললেন: আমি কে? সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু’মিনা (ঈমানদার) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: “ঈমানের মধ্যে সর্বোত্তম হলো: তুমি যেনো জানো যে, তুমি যেখানেই থাকো না কেন, আল্লাহ তোমার সাথে আছেন।” (হাদীসটি হাসান)।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: “যখন তোমাদের কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেনো তার চেহারার সামনের দিকে এবং তার ডান দিকে থুথু না ফেলে। কারণ আল্লাহ তার চেহারার সামনের দিকে থাকেন। বরং সে যেনো তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুথু ফেলে।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: “হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব, মহা আরশের রব, আমাদের রব এবং সবকিছুর রব! শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী, তাওরাত, ইনজীল ও কুরআন নাযিলকারী! আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই আমার নফসের অনিষ্ট থেকে এবং প্রতিটি বিচরণশীল প্রাণীর অনিষ্ট থেকে, যার নাসীয়া (মাথার অগ্রভাগ) তুমি ধারণ করে আছো। তুমিই ‘আল-আউয়াল’ (প্রথম), তোমার পূর্বে কিছু নেই; তুমিই ‘আল-আখির’ (শেষ), তোমার পরে কিছু নেই; তুমিই ‘আয-যাহির’ (প্রকাশ্য), তোমার উপরে কিছু নেই; আর তুমিই ‘আল-বাতিন’ (গুপ্ত), তোমার নিচে/ব্যতীত কিছু নেই। আমার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দাও এবং আমাকে দারিদ্র্য থেকে সচ্ছল করে দাও।” (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

আর যখন তাঁর সাহাবীগণ যিকিরের সময় তাদের আওয়াজ উঁচু করলেন, তখন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: “হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (আস্তে করো), কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো এক সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী সত্তাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো কারো উটের গর্দানের চেয়েও নিকটবর্তী।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে, যেমন তোমরা পূর্ণিমার রাতে চাঁদকে দেখতে পাও। তাঁকে দেখতে তোমাদের কোনো ভিড় বা কষ্ট হবে না। সুতরাং যদি তোমরা সূর্যোদয়ের পূর্বের সালাত (ফজর) এবং সূর্যাস্তের পূর্বের সালাত (আসর) আদায়ে পরাভূত না হতে পারো, তবে তা করো।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এই ধরনের হাদীসসমূহ পর্যন্ত, যেগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব সম্পর্কে সেই বিষয়গুলো অবহিত করেছেন, যা তিনি অবহিত করেছেন।