ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

তারাই সফলকাম আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে, তারা জাহান্নামে স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী হবে।

আর দিওয়ানসমূহ (আমলনামার কিতাবসমূহ) উন্মোচিত করা হবে—যা হলো আমলের সহীফাসমূহ (দলিলপত্র)। তখন কেউ তার কিতাব ডান হাতে গ্রহণ করবে, আর কেউ তার কিতাব বাম হাতে অথবা তার পিঠের পেছন দিক থেকে গ্রহণ করবে। যেমন সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: আর আমি প্রত্যেক মানুষের কর্মকে তার গ্রীবাদেশে সংযুক্ত করে দিয়েছি, আর কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য একটি কিতাব বের করে আনব, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় দেখতে পাবে তুমি তোমার কিতাব পাঠ করো, আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট।

আর আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টিকুলের হিসাব গ্রহণ করবেন এবং তাঁর মুমিন বান্দার সাথে একান্তে কথা বলবেন, অতঃপর তাকে তার পাপসমূহ স্বীকার করাবেন, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে।

আর কাফিরদের ক্ষেত্রে: তাদের সেইভাবে হিসাব নেওয়া হবে না যেভাবে যার নেক আমল ও বদ আমল ওজন করা হয়; কারণ তাদের কোনো নেক আমলই থাকবে না। তবে তাদের আমলসমূহ গণনা করা হবে এবং হিসাব রাখা হবে। অতঃপর তাদের সেগুলোর সামনে দাঁড় করানো হবে, সেগুলোর স্বীকৃতি নেওয়া হবে এবং সেগুলোর প্রতিদান দেওয়া হবে।

আর কিয়ামতের ময়দানে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য প্রতিশ্রুত হাউয (আল-হাউয আল-মাওরূদ) থাকবে। এর পানি দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। এর পানপাত্রসমূহ আকাশের তারকারাজির সংখ্যার সমান। এর দৈর্ঘ্য এক মাসের পথ এবং প্রস্থও এক মাসের পথ। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে এরপর আর কখনো পিপাসার্ত হবে না।

আর সিরাত (পুল) জাহান্নামের পিঠের উপর স্থাপন করা হবে—যা হলো জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী সেতু। মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী এর উপর দিয়ে অতিক্রম করবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ চোখের পলকের মতো দ্রুত পার হবে, কেউ কেউ বিদ্যুতের ঝলকের মতো দ্রুত পার হবে, কেউ কেউ বাতাসের মতো দ্রুত পার হবে এবং কেউ কেউ দ্রুতগামী অশ্বের মতো পার হবে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ উটের আরোহীর মতো পার হবে, কেউ দ্রুত দৌড়ে পার হবে, কেউ হেঁটে পার হবে, কেউ হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে, আর কাউকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে; কেননা সেই পুলের (সিরাতের) উপর এমন সব কাঁটাযুক্ত বড়শি (কালালিব) থাকবে যা মানুষকে তাদের আমল অনুযায়ী ছিনিয়ে নেবে। অতঃপর যে ব্যক্তি সিরাত পার হবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যখন তারা তা অতিক্রম করবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি কান্তারার (সেতুর/প্ল্যাটফর্মের) উপর দাঁড়াবে। সেখানে তাদের একজনের কাছ থেকে আরেকজনের প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে। অতঃপর যখন তারা পরিমার্জিত ও পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।

আর জান্নাতের দরজা সর্বপ্রথম যিনি খুলতে চাইবেন, তিনি হলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। আর উম্মতসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা হলো: তাঁর উম্মত।

আর কিয়ামতের দিন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য তিনটি শাফাআত (সুপারিশ) রয়েছে: -

প্রথম শাফাআতটি হলো: তিনি অবস্থানকারীদের (আহলুল মাওকিফ) জন্য সুপারিশ করবেন, যাতে তাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করা হয়। এই সুপারিশের জন্য নবীগণ—আদম, নূহ, ইবরাহীম, মূসা এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম—সকলেই অপারগতা প্রকাশ করে ফিরে আসার পর তা তাঁর কাছে এসে শেষ হবে। আর দ্বিতীয় শাফাআতটি হলো: তিনি জান্নাতবাসীদের জন্য সুপারিশ করবেন, যাতে তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। এই দুটি শাফাআত তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট (খাস)। আর তৃতীয় শাফাআতটি হলো: তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন যারা জাহান্নামের উপযুক্ত হয়েছে। এই শাফাআতটি তাঁর জন্য এবং অন্যান্য সকল নবী, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ) ও অন্যান্যদের জন্যও প্রযোজ্য।

সুতরাং তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন যারা জাহান্নামের উপযুক্ত হয়েছে, যেন তারা তাতে প্রবেশ না করে। আর যারা তাতে প্রবেশ করেছে, তাদের জন্য সুপারিশ করবেন যেন তারা তা থেকে বেরিয়ে আসে। আর আল্লাহ তাআলা কিছু সম্প্রদায়কে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন কোনো সুপারিশ ছাড়াই...

শাফাআতের মাধ্যমে নয়, বরং তাঁর অনুগ্রহ (ফাদল) ও দয়ার (রাহমাহ) মাধ্যমে। আর জান্নাতে এমন স্থান অবশিষ্ট থাকবে যা দুনিয়াবাসীদের মধ্য থেকে যারা তাতে প্রবেশ করেছে তাদের দ্বারা পূর্ণ হয়নি। তখন আল্লাহ তার জন্য নতুন জাতি সৃষ্টি করবেন এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

আর আখিরাতের জগতে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে— যেমন হিসাব (হিসাব), প্রতিদান (সাওয়াব), শাস্তি (ইকাব), জান্নাত ও জাহান্নামের প্রকারভেদ— এবং এর বিস্তারিত বিবরণ আসমান থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহে এবং নবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত ইলম (জ্ঞান)-এর আছারসমূহে (বর্ণনাসমূহ) উল্লেখ রয়েছে। আর মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞানে এমন কিছু রয়েছে যা যথেষ্ট এবং নিরাময়কারী। সুতরাং যে তা অন্বেষণ করবে, সে তা খুঁজে পাবে।

আর নাজাতপ্রাপ্ত দল— আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ— তাকদীরের (কদর) ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখে। তাকদীরের প্রতি ঈমান দুটি স্তরের উপর নির্ভরশীল। প্রতিটি স্তরে দুটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত:

প্রথম স্তর: এই বিশ্বাস যে আল্লাহ তাআলা তাঁর চিরন্তন (কাদীম) জ্ঞান দ্বারা জানেন যা দ্বারা তিনি অনাদিকাল (আযালান) থেকে গুণান্বিত— যে সৃষ্টি কী কাজ করবে। এবং তিনি তাদের সমস্ত অবস্থা— আনুগত্য (তাআত), অবাধ্যতা (মাআসী), রিযিক (আর্‌যাক) ও আয়ুষ্কাল (আজাল)— সম্পর্কে অবগত। অতঃপর আল্লাহ সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ লাওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ করেছেন:

আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, তা লেখো। সুতরাং যা মানুষের ভাগ্যে ঘটেছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তার ভাগ্যে ঘটার ছিল না। কলম শুকিয়ে গেছে এবং সহীফাসমূহ গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তুমি কি জানো না যে, আল্লাহ আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সে সম্পর্কে অবগত? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) আছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য খুবই সহজ। এবং তিনি বলেছেন: যা কিছু আঘাত করে—

পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে কোনো বিপদ আসে, তা সংঘটিত করার পূর্বেই কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। নিশ্চয়ই তা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।} [সূরা আল-হাদীদ: ২২] আর এই তাকদীর (আল্লাহর পবিত্র জ্ঞানের অনুগামী হয়ে) সামগ্রিক ও বিস্তারিত উভয়ভাবেই বিভিন্ন স্থানে সংঘটিত হয়। তিনি লাওহে মাহফুজে যা ইচ্ছা করেছেন, তা লিপিবদ্ধ করেছেন। আর যখন ভ্রূণের দেহে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে তার দেহ সৃষ্টি করা হয়, তখন আল্লাহ তার কাছে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন; অতঃপর তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: তার রিযিক, তার আয়ুষ্কাল (আজাল), তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা (শাক্বী) না সৌভাগ্যবান (সাঈদ)—তা লিখে দাও; এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ও। এই ধরনের কদরকে (তাকদীরকে) প্রাচীনকালে চরমপন্থী ক্বাদারিয়্যা (غُلَاةُ الْقَدَرِيَّةِ) অস্বীকার করত, তবে বর্তমানে এর অস্বীকারকারী খুবই কম।

আর দ্বিতীয় স্তরটি হলো: আল্লাহর কার্যকর (نافذة) ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) এবং তাঁর সর্বব্যাপী ক্ষমতা (কুদরাহ)। আর তা হলো এই বিশ্বাস যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা হয়েছে; আর তিনি যা চাননি, তা হয়নি। আর নিশ্চয়ই আসমান ও যমীনে কোনো নড়াচড়া বা স্থিরতা আল্লাহর পবিত্র ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ব্যতীত হয় না। তাঁর রাজত্বে তিনি যা চান, তা ছাড়া আর কিছুই ঘটে না। আর নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বিদ্যমান (মাওজুদাত) ও বিলুপ্ত (মা'দুমাত) সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

সুতরাং, আসমান ও যমীনে এমন কোনো সৃষ্টি নেই যার স্রষ্টা (খালিক্ব) আল্লাহ নন। তিনি পবিত্র; তিনি ছাড়া অন্য কোনো স্রষ্টা নেই এবং তিনি ছাড়া অন্য কোনো রব (প্রতিপালক) নেই। এতদসত্ত্বেও, তিনি বান্দাদেরকে তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলগণের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি সুবহানাহু মুত্তাক্বীদেরকে (পরহেযগার), মুহসিনীনদেরকে (সৎকর্মশীল) এবং মুক্বসিতীনদেরকে (ন্যায়পরায়ণ) ভালোবাসেন। আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট (রাযী) হন। আর তিনি কাফিরদেরকে (অবিশ্বাসীদের) ভালোবাসেন না এবং ফাসিক্ব (পাপী) সম্প্রদায়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন না। তিনি অশ্লীলতার (ফাহশা) নির্দেশ দেন না, আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরী (অবিশ্বাস) পছন্দ করেন না এবং তিনি ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/অশান্তি) ভালোবাসেন না।

আর বান্দাগণ প্রকৃত অর্থে কর্ম সম্পাদনকারী, এবং আল্লাহ তাদের কর্মের সৃষ্টিকর্তা। আর বান্দাই হলো মুমিন, কাফির, নেককার, ফাসিক, সালাত আদায়কারী এবং সাওম পালনকারী। আর বান্দাদের তাদের কর্মের উপর ক্ষমতা (কুদরত) রয়েছে এবং তাদের ইচ্ছা (ইরাদা) রয়েছে। আর আল্লাহই তাদের সৃষ্টিকর্তা এবং তাদের ক্ষমতা ও ইচ্ছারও সৃষ্টিকর্তা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য [সূরা আত-তাকভীর, ৮১:২৮] আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, ইচ্ছা করেন [সূরা আত-তাকভীর, ৮১:২৯]।

আর তাকদীরের এই স্তরটিকে অস্বীকার করে সাধারণ ক্বাদারিয়্যাহ সম্প্রদায়, যাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই উম্মতের অগ্নিপূজক (মাজুস) বলে আখ্যায়িত করেছেন। পক্ষান্তরে, ইছবাতপন্থীগণের (অঙ্গীকারকারীগণের) মধ্য থেকে একদল এতে বাড়াবাড়ি করে, এমনকি তারা বান্দার ক্ষমতা ও ঐচ্ছিকতা (ইখতিয়ার) ছিনিয়ে নিয়েছে। এবং তারা আল্লাহর কর্মসমূহ ও তাঁর বিধানসমূহ (আহকাম) থেকে সেগুলোর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও কল্যাণসমূহ (মাসলাহাত) দূর করে দেয়।