ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

আর যে ব্যক্তি ইলম ও বাসিরাতের (জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির) সাথে এই কওমের জীবনচরিত এবং আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি যে সকল ফযীলত দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন, তার প্রতি দৃষ্টিপাত করবে, সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে, তাঁরা নবীগণের পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাঁদের মতো কেউ ছিল না এবং হবেও না। আর তাঁরাই হলেন এই উম্মতের প্রজন্মসমূহের মধ্যে নির্বাচিত শ্রেষ্ঠজন (সাফওয়াহ), যা সকল উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহ তাআলার নিকট সর্বাধিক সম্মানিত।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের উসূলসমূহের (মূলনীতিসমূহের) মধ্যে রয়েছে: আওলিয়াদের কারামাত (অলৌকিকতা) এবং আল্লাহ তাদের হাতে যা কিছু খাওয়ারিকুল আদাআত (প্রচলিত রীতির ব্যতিক্রম) প্রকাশ করেন, তা সত্যায়ন করা—যা বিভিন্ন প্রকারের জ্ঞান ও মুকাশাফাত (আধ্যাত্মিক উন্মোচন), এবং বিভিন্ন প্রকারের ক্ষমতা ও তা'সীরাতের (প্রভাবসমূহের) সাথে সম্পর্কিত। যেমনটি সূরা আল-কাহফ এবং অন্যান্য স্থানে পূর্ববর্তী উম্মতদের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, এবং এই উম্মতের প্রথম যুগের সাহাবা (সঙ্গী), তাবিয়ীন (অনুসারী) এবং উম্মতের অন্যান্য প্রজন্মসমূহ সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে। আর এই কারামাত কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকবে।

পরিচ্ছেদ

অতঃপর, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিদর্শনাবলী (আসার) অনুসরণ করা— অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে; এবং মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) পথ অনুসরণ করা; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) অনুসরণ করা, যেখানে তিনি বলেছেন:

`তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।`

আর তারা জানে যে, কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কথা, এবং পথের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ (হাদী)। তারা বিভিন্ন প্রকার মানুষের কথার উপর আল্লাহর কথাকে প্রাধান্য দেয় এবং তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথকে অন্য সকলের পথের উপর অগ্রাধিকার দেয়। আর এই কারণেই তাদের নামকরণ করা হয়েছে ‘আহলুল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ’ (কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী)।

এবং তাদের ‘আহলুল জামাআহ’ (জামাআতের অনুসারী) নামকরণ করা হয়েছে; কারণ ‘আল-জামাআহ’ মানে হলো ঐক্যবদ্ধতা (ইজতিমা'), আর এর বিপরীত হলো বিভেদ (ফুরকাহ)। যদিও ‘আল-জামাআহ’ শব্দটি ঐক্যবদ্ধ সেই গোষ্ঠীর নাম হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আর ‘আল-ইজমা’ (ঐকমত্য) হলো তৃতীয় মূলনীতি, যার উপর জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে নির্ভর করা হয়। তারা এই তিনটি মূলনীতির মাধ্যমে মানুষের সকল কথা ও কাজ— যা দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত, তা অভ্যন্তরীণ হোক বা বাহ্যিক— পরিমাপ করে (যাচাই করে)।

আর যে ইজমা’ (ঐকমত্য) সুনির্দিষ্টভাবে নির্ণয় করা যায়, তা হলো যা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) এর উপর ছিলেন; কারণ তাদের (সালাফদের) পরে মতভেদ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং উম্মাহ ছড়িয়ে পড়েছে।

পরিচ্ছেদ:

অতঃপর, এই মূলনীতিগুলোর সাথে সাথে, তারা শরীয়ত যা আবশ্যক করে, সেই অনুযায়ী সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর তারা শাসকবর্গের সাথে—তারা নেককার হোক বা পাপাচারী—হজ্জ, জিহাদ, জুমু'আ এবং ঈদসমূহ প্রতিষ্ঠা করাকে বৈধ মনে করে। এবং তারা জামাআতসমূহ (ঐক্য/সম্মিলিত ইবাদত) সংরক্ষণ করে।

তারা উম্মাহর জন্য কল্যাণকামিতা (নসীহত) অবলম্বনে দ্বীন পালন করে। আর তারা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অর্থ বিশ্বাস করে: `এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ দেখালেন)`। এবং তাঁর এই বাণীও: `মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির উদাহরণ একটি দেহের মতো; যখন দেহের একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে দেহের বাকি অংশও তার ডাকে সাড়া দেয়।`

তারা বিপদকালে ধৈর্য ধারণের, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময় কৃতজ্ঞতা প্রকাশের এবং তিক্ত তাকদীরের (আল্লাহর ফয়সালার) প্রতি সন্তুষ্ট থাকার আদেশ দেয়। তারা মহৎ চারিত্রিক গুণাবলী (মাকারিমুল আখলাক) এবং উত্তম আমলের দিকে আহ্বান করে। এবং তারা এই বাণীর অর্থ বিশ্বাস করে: `মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ হলো তারা, যাদের চরিত্র সর্বোত্তম।`।

তারা উৎসাহিত করে যে, যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে, তুমি তার সাথে সম্পর্ক জুড়বে; যে তোমাকে বঞ্চিত করেছে, তুমি তাকে দান করবে; এবং যে তোমার প্রতি জুলুম করেছে, তুমি তাকে ক্ষমা করে দেবে। তারা পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন), আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম), উত্তম প্রতিবেশিত্ব, ইয়াতিম, মিসকীন ও মুসাফিরদের প্রতি ইহসান (দয়া) করা এবং দাস-দাসীর প্রতি নম্রতা প্রদর্শনের আদেশ দেয়; আর তারা গর্ব-অহংকার (ফখর) করতে নিষেধ করে।

এবং দাম্ভিকতা (আল-খুইয়ালা), সীমালঙ্ঘন (আল-বাগয়ি), এবং হক বা নাহকভাবে সৃষ্টির উপর প্রাধান্য বিস্তার করা (থেকে নিষেধ করে)। আর তারা উন্নত চরিত্রের (মাআলি আল-আখলাক) আদেশ দেয় এবং নিকৃষ্ট (তুচ্ছ) বিষয়াদি (সাফসাফিহা) থেকে নিষেধ করে। আর তারা এই বা অন্য যা কিছু বলে বা করে, তাতে তারা কেবল কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহরই অনুসরণকারী।

তাদের পদ্ধতিই হলো সেই ইসলাম ধর্ম, যা দিয়ে আল্লাহ মুহাম্মাদ (সা.)-কে প্রেরণ করেছেন। কিন্তু যখন নবী (সা.) সংবাদ দিলেন যে, তাঁর উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হয়ে যাবে, তাদের মধ্যে একটি দল ছাড়া বাকি সব জাহান্নামে যাবে—আর সেই দলটি হলো ‘আল-জামাআহ’— এবং তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে তিনি বলেছেন: `তারা হলো তারা, যারা আজ আমি ও আমার সাহাবীগণ যার উপর আছি, তার অনুরূপ থাকবে।` তখন ভেজালমুক্ত, খাঁটি ইসলামের উপর দৃঢ়ভাবে অবস্থানকারীরাই হলেন ‘আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ’।

আর তাদের মধ্যেই রয়েছেন সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ। তাদের মধ্যে রয়েছেন হিদায়াতের নিদর্শনসমূহ (আ'লামুল হুদা) এবং অন্ধকারের প্রদীপসমূহ (মাসাবীহুদ দুজা); যারা বর্ণিত গুণাবলী ও উল্লেখিত মর্যাদার অধিকারী। আর তাদের মধ্যেই রয়েছেন আবদালগণ (শ্রেষ্ঠ ইমামগণ)—সেই ইমামগণ, যাদের হিদায়াত ও প্রজ্ঞা (দিরায়াত) সম্পর্কে মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর তারাই হলো ‘আল-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ’ (বিজয়প্রাপ্ত দল), যাদের সম্পর্কে নবী (সা.) বলেছেন: `আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের পরিত্যাগ করবে বা তাদের বিরোধিতা করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।`

সুতরাং আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং হিদায়াত দেওয়ার পর আমাদের অন্তরকে বক্র করে না দেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে আমাদেরকে রহমত দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদাতা (আল-ওয়াহহাব)।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর, প্রচুর পরিমাণে।

তিনি – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। যিনি বিচার দিবসের মালিক। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো পৃষ্ঠপোষক নেই এবং তাঁর কোনো সহযোগী নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; যাঁকে তিনি সমগ্র সৃষ্টির প্রতি প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের প্রতি এবং আল্লাহর অন্যান্য সকল নেককার বান্দাদের প্রতি প্রচুর পরিমাণে সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর: আমাকে বহুবার অনুরোধ করা হয়েছে যে, আমি যেন সেই বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করি যা আমার স্মৃতিতে উপস্থিত আছে, যা আকীদা (বিশ্বাস) সংক্রান্ত বিষয়ে অনুষ্ঠিত তিনটি মজলিসে (বৈঠকে) সংঘটিত হয়েছিল। যা মিশরের অঞ্চলসমূহ (দিয়ারুল মিসরিয়্যাহ) থেকে দেশের আমীর (শাসক)-এর নিকট তাঁর নায়েব (প্রতিনিধি)-এর কাছে প্রেরিত সুলতানের পত্রের নির্দেশ অনুসারে হয়েছিল। যখন জাহমিয়্যাহ, ইত্তিহাদিয়্যাহ, রাফিযাহ এবং বিদ্বেষপরায়ণ অন্যান্য দলের কিছু লোক তাঁর (সুলতানের) কাছে চেষ্টা-তদবির করেছিল। তখন আমীর চারজন কাযীকে একত্রিত করার নির্দেশ দিলেন; যারা ছিলেন চার মাযহাবের কাযী; এবং তাদের নায়েবগণ (প্রতিনিধিগণ), মুফতিগণ ও মাশায়েখগণ, যাদের সম্মান ছিল এবং যাদের মতামতকে গুরুত্ব দেওয়া হতো। অথচ তারা জানতেন না।