ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

ইমাম আবুল আব্বাস আহমদ ইবনু তাইমিয়্যাহ ৭০৬ হিজরি সনের রমজান মাসে কারাগারে তাঁর নিকট প্রেরিত একটি কাগজের (`জাওয়াব`-এর) উত্তরে বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হিদায়াত দিতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে হিদায়াত (সঠিক পথ) ও সত্য দীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাকে (দীনকে) সকল দীনের উপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর শান্তি ও পূর্ণাঙ্গ দরূদ বর্ষণ করুন।

অতঃপর, সেই কাগজটি (`আল-ওয়ারাকাহ`) আমার নিকট পৌঁছেছে, যাতে দুই মহান, জ্ঞানী, ইবাদতগুজার (নাসিক) এবং আদর্শস্থানীয় (কুদওয়াহ) শায়খের বার্তা রয়েছে। আল্লাহ তাঁদের এবং অন্যান্য ভাইদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (বিশেষ সাহায্য) দ্বারা শক্তিশালী করুন, তাঁদের হৃদয়ে ঈমান লিখে দিন, এবং তাঁদেরকে সত্যের প্রবেশস্থল দিয়ে প্রবেশ করান এবং সত্যের নির্গমনস্থল দিয়ে বের করে আনুন। আর তাঁদেরকে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যাঁদের দ্বারা সুলতান (কর্তৃত্ব) সাহায্যপ্রাপ্ত হয়: (১) ইলম (জ্ঞান), হুজ্জাহ (প্রমাণ), বয়ান (ব্যাখ্যা) ও বুরহান (যুক্তি) এর সুলতান; এবং (২) কুদরত (ক্ষমতা), সিনান (বর্শা/অস্ত্র) ও আওয়ান (সহায়তাকারী) দ্বারা নুসরাত (সাহায্য) এর সুলতান।

আর তাঁদেরকে তাঁর মুত্তাকী আওলিয়া (বন্ধু) এবং তাঁর বিজয়ী সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত করুন— তাঁদের সমকক্ষ প্রতিদ্বন্দ্বী এবং মুত্তাকীদের ইমামদের মধ্য থেকে যারা তাঁদের বিরোধিতা করে, তাদের বিরুদ্ধে। যাঁরা সবর (ধৈর্য) একত্রিত করেছেন—

এবং দৃঢ় প্রত্যয় (ঈমান)। আর আল্লাহ্ তাআলা অবশ্যই তা বাস্তবায়নকারী এবং তাঁর ওয়াদা গোপন ও প্রকাশ্যে পূর্ণকারী; এবং তিনি শয়তানের দলের উপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী হবেন দয়াময়ের বান্দাদের জন্য। তবে তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) যা দাবি করে এবং তাঁর সুন্নাত (নীতি) যা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে— সেই পরীক্ষা ও যাচাইয়ের মাধ্যমে। যার দ্বারা আল্লাহ্ সত্যবাদী ও ঈমানদারদেরকে মুনাফিকী (কপটতা) ও মিথ্যা অপবাদকারীদের থেকে পৃথক করে দেন। কেননা তাঁর কিতাব প্রমাণ করে যে, ঈমানের দিকে আহ্বানকারী প্রত্যেকের জন্য ফিতনা (পরীক্ষা) আসা অনিবার্য, এবং মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘনকারীদের জন্য শাস্তি আসা অনিবার্য।

আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: {الم} মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’— এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা না করে ছেড়ে দেওয়া হবে? আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরকেও পরীক্ষা করেছিলাম। আল্লাহ্ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী। যারা মন্দ কাজ করে, তারা কি মনে করে যে, তারা আমার নাগালের বাইরে চলে যাবে? তাদের বিচার কতই না মন্দ!। সুতরাং তিনি (আল্লাহ্), সুবহানাহু, তাদের উপর অসন্তোষ প্রকাশ করেছেন যারা মনে করে যে মন্দ কর্মকারীরা (আল্লাহর) অনুসন্ধানকারীকে এড়িয়ে যেতে পারবে, এবং যারা ঈমানের দাবি করে তাদেরকে এমন ফিতনা ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হবে যা সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর মধ্যে পার্থক্য করে দেবে।

আর তিনি তাঁর কিতাবে জানিয়েছেন যে, ঈমানের ক্ষেত্রে সত্যতা তাঁর পথে জিহাদ (সংগ্রাম) ছাড়া অর্জিত হয় না। অতঃপর তিনি তাআলা বলেছেন: মরুবাসীরা বলল, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’ (ইসলাম গ্রহণ করেছি)... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তারাই তো মুমিন, যারা আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যনিষ্ঠ।। আর তিনি তাঁর কিতাবে সেই ব্যক্তির পরিণতির ক্ষতি সম্পর্কে জানিয়েছেন, যে ফিতনার সময় তার চেহারার উপর উল্টে যায় (পিছু হটে), যে ব্যক্তি আল্লাহ্র ইবাদত করে ‘হার্ফ’ (প্রান্ত বা কিনারা)-এর উপর— যা হলো এমন দিক বা প্রান্ত যেখানে অবস্থানকারী স্থির থাকে না।

বরং তার ঈমান কেবল তখনই সুদৃঢ় থাকে যখন সে দুনিয়ার কল্যাণ থেকে যা কামনা করে তা লাভ করে। আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে আল্লাহ্র ইবাদত করে...।

আলা হারফিন আয়াতটি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ আল্লাহ এখনো দেখেননি তোমাদের মধ্যে কারা জিহাদ করেছে এবং কারা ধৈর্যশীল?। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের মধ্য থেকে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই এবং তোমাদের অবস্থা যাচাই করি।।

আর আল্লাহ সুবহানাহু খবর দিয়েছেন যে মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) অস্তিত্বের সময় অবশ্যই এমন মুজাহিদদের অস্তিত্ব থাকবে যারা ভালোবাসেন এবং যাদেরকে ভালোবাসা হয়। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যায়, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে আয়াতটি।

আর এরাই হলো ঈমানের নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞ (শাকিরুন) এবং পরীক্ষার (ইমতিহান) উপর ধৈর্যশীল (সাবিরুন)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুহাম্মাদ তো একজন রাসূল মাত্র; তার পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালির উপর ফিরে যাবে? আর যে কেউ তার গোড়ালির উপর ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদেরকে প্রতিদান দেবেন। {আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো প্রাণের মৃত্যু হতে পারে না, যা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য লিখিত। আর যে দুনিয়ার প্রতিদান চায়, আমরা তাকে তা থেকে দেই; আর যে আখিরাতের প্রতিদান চায়, আমরা তাকে তা থেকে দেই।

আর আমরা শীঘ্রই কৃতজ্ঞদেরকে প্রতিদান দেব।} আর কত নবীই না ছিলেন, যাদের সাথে বহু রিব্বিয়্যুন (আল্লাহওয়ালা) যুদ্ধ করেছেন। আল্লাহর পথে তাদের উপর যা আপতিত হয়েছে, তাতে তারা দুর্বল হননি, হীনবল হননি এবং নতি স্বীকারও করেননি। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদেরকে ভালোবাসেন। আর তাদের কথা তো এই ছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, তারা বলত: হে আমাদের রব! আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমাদের কর্মে আমাদের বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) ক্ষমা করুন, আমাদের পদসমূহ সুদৃঢ় করুন এবং কাফির সম্প্রদায়ের উপর আমাদেরকে সাহায্য করুন। {অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার প্রতিদান দিলেন এবং আখিরাতের উত্তম প্রতিদানও দিলেন।

আর আল্লাহ মুহসিনীনদেরকে (সৎকর্মশীলদেরকে) ভালোবাসেন।}

সুতরাং যখন আল্লাহ কোনো মানুষের উপর সবর (ধৈর্য) এবং শুকর (কৃতজ্ঞতা) দ্বারা অনুগ্রহ করেন, তখন আল্লাহ তার জন্য যে ফয়সালাই করেন, তার সবটাই তার জন্য কল্যাণকর হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ মুমিনের জন্য যে ফয়সালাই করেন, তা তার জন্য কল্যাণকর না হয়ে থাকে না: যদি তাকে কোনো সুখ স্পর্শ করে, আর সে শুকর করে, তবে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়; আর যদি তাকে কোনো দুঃখ স্পর্শ করে...।

অতঃপর সে ধৈর্য ধারণ করলো, তা তার জন্য কল্যাণকর হলো। আর ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তিই হলো সেই মুমিন, যার কথা আল্লাহ তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন। আর যার উপর আল্লাহ ধৈর্য ও কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেননি, সে নিকৃষ্টতম অবস্থায় রয়েছে। আর সুখ ও দুঃখ—উভয়টিই তার ক্ষেত্রে মন্দ পরিণতির দিকে ধাবিত করে; তাহলে কেমন হবে যখন তা সেইসব মহান বিষয়ের ক্ষেত্রে হবে, যা নবীগণ ও সিদ্দীকগণের (সত্যনিষ্ঠদের) পরীক্ষার অন্তর্ভুক্ত? আর যার মধ্যে রয়েছে দীনের মূলনীতিসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা, এবং নিফাক (কপটতা), ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) ও বুহতান (মিথ্যা অপবাদ)-এর অনুসারীদের চক্রান্ত থেকে ঈমান ও কুরআনকে সংরক্ষণ করা।

অতএব, আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা—এমন প্রশংসা যা প্রাচুর্যময়, পবিত্র ও বরকতময়, যেমনটি আমাদের রব পছন্দ করেন ও সন্তুষ্ট হন, এবং যেমনটি তাঁর সম্মানিত সত্তা (ওয়াজহ) ও তাঁর মহিমান্বিত প্রতাপের জন্য শোভনীয়। আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করা হচ্ছে যে, তিনি যেন আপনাদেরকে এবং অন্যান্য মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণী (আল-ক্বাওলুস সাবিত) দ্বারা দৃঢ় রাখেন, এবং তিনি যেন আপনাদের উপর তাঁর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দেন, আর তাঁর দীন, তাঁর কিতাব এবং তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে কাফির ও মুনাফিকদের উপর সাহায্য করেন: যাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে এবং কঠোরতা অবলম্বন করতে আমাদেরকে তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আর আপনারা সুসংবাদ গ্রহণ করুন এমন সব ধরনের কল্যাণ ও আনন্দের, যা অন্তরেও কখনো উদিত হয়নি। আর এই ‘ক্বাদিয়্যাহ’ (মামলা/বিষয়) এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদির গুরুত্ব তার ধারণার চেয়েও অনেক বেশি, যে কেবল বিষয়াদির আংশিক দিকগুলোই বিবেচনা করে। এই কারণেই রাসূলের বিশ্বস্ত ব্যক্তি আলাউদ্দীন আত-ত্বায়বারসীর সাথে আমি যা আলোচনা করেছিলাম, তাতে বলেছিলাম: এই ‘ক্বাদিয়্যাহ’তে (বিষয়ে) হক্ক (অধিকার) আমার নয়, বরং তা আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত সকল মুমিনের; আর আমার পক্ষে দীনকে পরিবর্তন করা সম্ভব নয়, মুসলিমদের পতাকা অবনমিত করাও সম্ভব নয়, আর অমুক অমুকের জন্য আমি ইসলামের দীন থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হতে পারি না।

হ্যাঁ, আমার পক্ষে সম্ভব যে আমি নিজের জন্য প্রতিশোধ নেব না, এবং যে আমার প্রতি মন্দ আচরণ করেছে বা আমার বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছে, তাকে প্রতিদান দেব না। আমি আমার প্রাপ্য অংশ চাই না এবং আমার অধিকারের মাধ্যমে কারো ক্ষতি করারও ইচ্ছা করি না। আর এই সবকিছুই আমার পক্ষ থেকে উৎসর্গীকৃত, আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা)। আমার মন এতে সন্তুষ্ট।

আমি তাকে বলেছিলাম যে, এই ‘বিষয়টির’ ক্ষতি আমার উপর নয়; বরং আপনাদের উপর। কারণ যারা এই বিষয়টি উত্থাপন করেছে, তারা ইসলামের শত্রু: যারা ইসলামকে ঘৃণা করে এবং ইসলামের বন্ধু ও এর জন্য জিহাদকারীদের ঘৃণা করে, আর তারা তাতার (মোঙ্গল) ও তাদের মতো শত্রুদের বিজয় কামনা করে। আর তারা আপনাদের বিরুদ্ধে এমন একটি কৌশল (হিলা) তৈরি করেছে, যার মাধ্যমে তারা আপনাদের ধর্ম (মিল্লাত) এবং আপনাদের রাষ্ট্র (দাওলাত) নষ্ট করতে চায়। তাদের কেউ কেউ তাতারদের দেশে চলে গেছে এবং কেউ কেউ শাম (সিরিয়া) ও অন্যান্য স্থানে অবস্থান করছে।

আর এই বিষয়টির এমন কিছু রহস্য (আসরার) আছে যা আমার পক্ষে উল্লেখ করা সম্ভব নয়, এবং যারা এর সাথে জড়িত তাদের নামও আমি বলতে পারি না, যতক্ষণ না আপনারা সুলতানের নায়েবের (উপ-শাসক) সাথে পরামর্শ করেন। যদি তিনি সেটির অনুমতি দেন, তবে আমি আপনার কাছে তা উল্লেখ করব। অন্যথায়, তাকেও তা বলা যাবে না। আর আমি যা বলছি, তা আপনারা নিজেরাই উন্মোচন করুন।

এতে তিনি বিস্মিত হলেন এবং বললেন, “হে আমাদের মাওলানা (মাওলা)! আপনি কি আমার কাছে কারো নাম উল্লেখ করবেন না?”

আমি বললাম: আমি তা করব না, কারণ এটি সঠিক হবে না। তবে আপনারা সামগ্রিকভাবে (জুমলাহ) জানেন যে, তারা আপনাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষতিসাধন করার উদ্দেশ্য করেছে। আর তারা আমাকে একটি আবরণ (তাসা্ত্তুর) হিসেবে ইমাম (নেতা) বানিয়েছে; কারণ তারা জানে যে আমি আপনাদের প্রতি অনুগত এবং আপনাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণের জন্য চেষ্টা করি। ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), শীঘ্রই বিষয়টি উন্মোচিত হবে।

আমি তাকে বললাম: অন্যথায়, আমি কিসের ভয় করব? যদি আমাকে হত্যা করা হয়, তবে আমি শ্রেষ্ঠ শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হব এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আমার উপর আল্লাহর রহমত (দয়া) ও রিদওয়ান (সন্তুষ্টি) বর্ষিত হবে। আর যে আমাকে হত্যা করবে, তার উপর দুনিয়াতে স্থায়ী অভিশাপ (লা’নত) এবং আখিরাতে (পরকালে) শাস্তি থাকবে। যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে এমন প্রত্যেকেই জানতে পারে যে, যদি আমাকে হত্যা করা হয়...