ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

আল্লাহর কসম, আমি এই (স্থান) এবং অন্যান্য স্থানেও সকল প্রকার অনিষ্ট (শর্র) নির্বাপণ (ইতফা) এবং সকল প্রকার কল্যাণ (খাইর) প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা বেশি সাহায্যকারী। ইবনু মাখলূফ যত কাজই করুক না কেন, আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো কল্যাণের কাজ করতে সক্ষম নই যা আমি তার সাথে সম্পাদন করব না, এবং আমি কখনোই তার শত্রুকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করব না। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা ক্বুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। সকল বিষয় সম্পর্কে আমার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও এটাই আমার নিয়ত (উদ্দেশ্য) ও সংকল্প (আযম)।

কারণ আমি জানি যে শয়তান মুমিনদের মধ্যে ফাটল ধরায় (ইয়াংযাগু), আর আমি আমার মুসলিম ভাইদের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হব না। যদি আমি বাইরে থাকতাম (খারেজ হতাম), তবে আমি জানতাম কীভাবে তাকে সাহায্য করতে হয়। কিন্তু এটি এমন একটি বিষয় যা তারা মিথ্যাভাবে (যূরান) করেছে। আল্লাহ সকল মুসলিমের জন্য এমন কিছু নির্বাচন করুন যাতে তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

এই চক্র (দাওর) বন্ধ হবে না এবং এই বিভ্রান্তি (হাইরাহ) দূর হবে না, আল্লাহ্‌র দিকে প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ), ক্ষমা প্রার্থনা (ইসতিগফার), তওবা (অনুশোচনা) এবং আন্তরিক আশ্রয় গ্রহণের (সিদক্বিল ইলতিজা) মাধ্যম ছাড়া। কারণ তিনি সুবহানাহু (পবিত্র), তাঁর থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই, তিনি ছাড়া। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

আর শায়খ নাসর সম্পর্কে আপনি যা উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি পছন্দ করতাম যে তারা যেন বিষয়টি টের না পায় যতক্ষণ না সে (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বেরিয়ে যায়, এই ভয়ে যে অমুক অমুক ব্যক্তি জেনে ফেলবে, ফলে তারা অবহিত হবে এবং কথা বলবে। এতে করে গোলযোগ (গাওগা) ও আলোচনা বৃদ্ধি পাবে।

অতএব, তাকে জানিয়ে দিন যে, যে কেউ সত্য (হক্ব) কথা বলবে: আমিই সেই ব্যক্তি যে সত্য শোনার, তা মেনে চলার (ইলতিযাম) এবং গ্রহণ করার (ক্ববূল) সবচেয়ে বেশি হকদার। তা মিষ্টি হোক বা তিক্ত হোক। আর আমার পক্ষ থেকে যে গুনাহসমূহ (পাপ) সংঘটিত হয়েছে, তার জন্য তওবা করার আমিই সবচেয়ে বেশি হকদার। বরং, যদি আমি মুসলিমদেরকে তাদের দ্বীন থেকে পথভ্রষ্ট করে থাকি, তবে আমি শাস্তির (উক্বূবাহ)ও বেশি হকদার।

আমি অতীতে বলেছি: কোনো ব্যক্তির প্রতি তার দয়া (তাহান্নুন) এবং তার প্রতি তার আনুগত্য (মুওয়ালাত) তাকে এই দিকে ধাবিত করা উচিত নয় যে সে বাতিলের (মিথ্যার) সাথে তার পক্ষাবলম্বন করবে, অথবা তার কারণে আল্লাহ তাআলার হুদুদ (দণ্ডবিধি/সীমা) বাতিল করে দেবে। বরং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো হদ্দের (শাস্তির) ক্ষেত্রে তার সুপারিশকে প্রতিবন্ধক করে, সে আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল।` আর এই বিষয়টি—যা তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) ভয় করেন—শাম থেকে ইবন মাখলুফের কাছে আনা সেই আইনি কার্যবিবরণীতে (আল-মাহদার) `শত্রু` বা তাদের মতো অন্যদের উত্থাপন করা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) সংক্রান্ত। যদি তারা এটি প্রকাশ করে, তবে এর অশুভ পরিণতি তাদের উপরই বর্তাবে এবং তা প্রমাণ করবে যে তারা মুশরিক, যারা মুসলিমদের দ্বীন ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) দ্বীনের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।

কেননা মুসলিমগণ ইসলামের দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে যা জেনেছেন, সে বিষয়ে একমত যে, বান্দার জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা, দু'আ করা, ইস্তিগাসা করা বা তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা জায়েয নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা বা প্রেরিত নবীর ইবাদত করল, অথবা তাকে ডাকল বা তার কাছে ইস্তিগাসা করল, সে মুশরিক।

সুতরাং কোনো মুসলিমের কাছেই এটা জায়েয নয় যে, কোনো ব্যক্তি বলবে: "হে জিবরাঈল!" অথবা "হে মিকাঈল!" অথবা "হে ইবরাহীম!" অথবা "হে মূসা!" অথবা "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ক্ষমা করুন," অথবা "আমার প্রতি দয়া করুন," অথবা "আমাকে রিযিক দিন," অথবা "আমাকে সাহায্য করুন," অথবা "আমাকে উদ্ধার করুন," অথবা "আমার শত্রুর হাত থেকে আমাকে রক্ষা করুন," অথবা এ ধরনের অন্য কিছু। বরং এই সব কিছুই হলো উলূহিয়্যাতের (আল্লাহর একচ্ছত্র দেবত্বের) বৈশিষ্ট্য।

আর এগুলো হলো সুপরিচিত মর্যাদাপূর্ণ মাসআলা (বিষয়াবলি), যা উলামায়ে কেরাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং তারা আল্লাহর সেই অধিকারগুলোর মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছেন, যা [রাসূলগণ ব্যতীত] (১) তাঁর জন্য নির্দিষ্ট, এবং সেই অধিকারগুলোর মধ্যে যা তাঁর ও তাঁর রাসূলগণের জন্য প্রযোজ্য। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: এবং তোমরা তাঁকে (রাসূলকে) সম্মান করবে, তাঁকে শ্রদ্ধা করবে এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর (আল্লাহর) তাসবীহ করবে। (সূরা ফাতহ: ৯)। সুতরাং তা'যীর (সম্মান) ও তাওক্বীর (শ্রদ্ধা) হলো রাসূলের জন্য, আর সকাল-সন্ধ্যায় তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) হলো আল্লাহর জন্য।

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে, তা মুদ্রিত সংস্করণে নেই। আমি সাক্বত (বাদ পড়া) ও তাসহীফ (বিকৃতি) থেকে মাজমুউল ফাতাওয়াকে রক্ষার জন্য রচিত গ্রন্থেও এটি পাইনি।

উসামা ইবন আয-যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামিলাহর জন্য গ্রন্থের সমন্বয়ক।

আর যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে (আল্লাহকে) তাকওয়া করে, তারাই সফলকাম। [সূরা নূর, ২৪:৫২] সুতরাং, আনুগত্য (الطاعة) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য, আর ভয় (الخشية) ও তাকওয়া (التقوى) কেবল আল্লাহর জন্য।

আর যেমন রাসূলগণ (المرسلون) বলেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে তাকওয়া করো এবং আমার আনুগত্য করো। [সূরা নূহ, ৭১:৩] অতএব, তাঁরা ইবাদত ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্য নির্ধারণ করেন এবং আনুগত্যকে নিজেদের জন্য নির্ধারণ করেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না (دعوة করো না)। [সূরা জিন, ৭২:১৮]

আর যখন আল্লাহর বান্দা (মুহাম্মাদ) তাঁকে (আল্লাহকে) ডাকার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তারা (জিনেরা) তাঁর ওপর ভিড় জমিয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল। [সূরা জিন, ৭২:১৯]

বলো, আমি কেবল আমার প্রতিপালককেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করি না। [সূরা জিন, ৭২:২০]

বলো, আমি তোমাদের জন্য কোনো ক্ষতি বা কোনো কল্যাণকর পথের মালিক নই। [সূরা জিন, ৭২:২১]

বলো, নিশ্চয়ই আল্লাহ থেকে কেউ আমাকে রক্ষা করতে পারবে না এবং তাঁকে ছাড়া আমি কোনো আশ্রয়স্থলও পাব না। [সূরা জিন, ৭২:২২]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে (উপাস্যকে) ডেকো না, তাহলে তুমি শাস্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। [সূরা শুআরা, ২৬:২১৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো; তারা আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ (মিছক্বালা যাররাহ) কোনো কিছুর মালিক নয়। আর এ দু’টির মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই। [সূরা সাবা, ৩৪:২২]

আর তাঁর (আল্লাহর) কাছে সুপারিশ (شفاعة) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার ছাড়া। [সূরা সাবা, ৩৪:২৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [সূরা বাকারা, ২:২৫৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো; তারা তোমাদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। [সূরা ইসরা, ১৭:৫৬]

যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের প্রতিপালকের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (الوسيلة) অন্বেষণ করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী—এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকের শাস্তি ছিল ভয়ের বিষয় (محذور)। [সূরা ইসরা, ১৭:৫৭]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিতগণকে (আহবার) ও সংসারবিরাগীদেরকে (রুহবান) রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকেও। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শরীক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র (সুবহানাহু)। [সূরা তাওবা, ৯:৩১]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত (প্রজ্ঞা) ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার বান্দা হয়ে যাও। বরং সে বলবে: তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা [সূরা আলে ইমরান, ৩:৭৯]

তোমরা অধ্যয়ন করো আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও দেন না যে, তোমরা ফেরেশতাগণকে ও নবীগণকে প্রভু (আরবাবান) রূপে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবেন? সুতরাং, যে ব্যক্তি ফেরেশতাগণকে ও নবীগণকে প্রভু (আরবাবান) রূপে গ্রহণ করল, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা অনুসারে) ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করল। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করতে এবং রুবুবিয়্যাহর (প্রভৃত্বের) বিশেষ গুণাবলীতে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির করতে নিষেধ করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহ ইয়াহুদী ও নাসারাদের উপর অভিসম্পাত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) রূপে গ্রহণ করেছে।’—তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আর সহীহ (মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) রূপে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ রূপে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।’ আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থান (‘ঈদ) রূপে গ্রহণ করো না।’ এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘হে আল্লাহ!

আমার কবরকে এমন প্রতিমা (ওয়াছান) বানিও না যার ইবাদত করা হয়।’ আর এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।’ তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানিয়ে দিলে? বলো: একমাত্র আল্লাহ যা চেয়েছেন।’

আর এই কারণেই উলামাগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর যিয়ারত করবে, সে যেন তা স্পর্শ না করে এবং চুম্বনও না করে। আর যেন সৃষ্টিকর্তার ঘরের সাথে সৃষ্টির ঘরের সাদৃশ্য না ঘটায়। সৃষ্টিকর্তার ঘর হলো: যার রুকনুল আসওয়াদ (কালো কোণ) স্পর্শ ও চুম্বন করা হয় এবং রুকনুল ইয়ামানী (ইয়ামানী কোণ) স্পর্শ করা হয়।

আর এই কারণেই উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, রুকনুল ইয়ামানীদ্বয় (দুটি ইয়ামানী কোণ) ব্যতীত অন্য কোনো পাথর চুম্বন করা বা স্পর্শ করা শরীয়তসম্মত নয়। এমনকি মক্কার ‘মাকামে ইবরাহীম’ও চুম্বন করা হয় না এবং তা দ্বারা বরকত হাসিলের জন্য মোছা হয় না। তাহলে এর বাইরে অন্যান্য স্থান (মাকামাত) ও স্মৃতিচিহ্নসমূহের (মাশাহেদ) ক্ষেত্রে কী হবে?

আর আপনি যখন সেই দিন এই বিষয়টি উল্লেখ করেছিলেন, তখন আমি আপনাকে বলেছিলাম যে এটি ইসলামের মূলনীতিসমূহের (উসূলুল ইসলাম) অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যদি বিচারক (ক্বাদী) ইসলামের দ্বীন এবং সেই খ্রিস্টানদের দ্বীনের মধ্যে পার্থক্য না করেন, যারা মাসীহ (ঈসা) ও তাঁর জননীকে ডাকে, তবে আমি কী করব?

কিন্তু যে ব্যক্তি নাফীসাহকে (নফীসাহ) রব (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করে এবং বলে: ‘তিনি ভীতকে আশ্রয় দেন এবং বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করেন, আর আমি তাঁর আশ্রয়ে আছি,’ এবং তার প্রতি সিজদা করে, আর তার দোয়ায় এমনভাবে কাকুতি-মিনতি করে যেমন আকাশ ও পৃথিবীর রবের দোয়ায় কাকুতি-মিনতি করা হয়, এবং এমন জীবিত সত্তার উপর ভরসা করে যে মারা গেছে, আর সেই সত্য (আল-হক্ব) সত্তার উপর ভরসা করে না যিনি কখনো মরেন না—তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তার চেয়ে উত্তম কারো সাথে তার শিরক আরও প্রবল হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, কার হাতে রয়েছে সব কিছুর সার্বভৌমত্ব, আর তিনি আশ্রয় দেন, কিন্তু তাঁর উপর কেউ আশ্রয় দিতে পারে না—যদি তোমরা জানো? তারা বলবে, ‘আল্লাহরই।’ বলো, ‘তাহলে তোমরা কীভাবে মোহাচ্ছন্ন হচ্ছো?’ [সূরা আল-মুমিনূন, ২৩:৮৮-৮৯]।

আর মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যখন তিনি শাম (সিরিয়া) থেকে ফিরে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সিজদা করলেন। তিনি বললেন: “হে মুআয, এটা কী?” তিনি বললেন: “আমি শামে তাদের দেখেছি যে তারা তাদের ধর্মযাজকদের (আসাক্বিফাহ) সিজদা করে, আর তারা তাদের নবীদের থেকেও এর উল্লেখ করে।” তখন তিনি বললেন: “হে মুআয, তুমি কি মনে করো যে তুমি যদি আমার কবরের পাশ দিয়ে যেতে, তবে কি তাকে সিজদা করতে?” তিনি বললেন: “না।” তিনি বললেন: “তাহলে আমাকে সিজদা করো না। যদি আমি কাউকে অন্য কারো জন্য সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে তার স্বামীর জন্য সিজদা করার আদেশ দিতাম।”

অতএব, যে ব্যক্তি মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম ঘোষিত এই ধরনের শিরক থেকে পথভ্রষ্টদের নিষেধ করে না, সে কীভাবে এর চেয়ে কম গুরুতর বিষয় থেকে নিষেধ করবে? আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত কোনো পুরুষ বা নারীকে ডাকে, সে তার অনুরূপ যে আল্লাহকে বাদ দিয়ে মাসীহ (ঈসা) ও তাঁর জননীকে দুই ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে...