ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [আল-বাকারা: ৬১] সুতরাং তিনি (আল্লাহ) এই বিষয়টিকে অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) এবং সীমালঙ্ঘন (ই'তিদা)-এর সাথে সম্পর্কিত করেছেন।

আর মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা) হলো: আদেশের বিরোধিতা করা, যা হলো ত্রুটি বা শৈথিল্য (তাকসীর)। আর ই'তিদা (সীমালঙ্ঘন) হলো সীমার বাইরে চলে যাওয়া (মজাওয়াজাতুল হাদ্দ)।

অনুরূপভাবে, সম্পদের উপর আমানতদার (মু'তামান আলা মাল) ব্যক্তি ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে, যখন সে আদিষ্ট বিষয়ে ত্রুটি করে এবং শৈথিল্য দেখায়—আর এটাই হলো মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা)—অথবা যখন সে খেয়ানত বা অন্য কিছুর মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন করে (ই'তিদা)।

আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [আল-মায়েদা: ২] সুতরাং, ইছম (পাপ) হলো মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: إنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَحَرَّمَ مَحَارِمَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَسْأَلُوا عَنْهَا [হাদীস]

সুতরাং, মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা) হলো ফরযসমূহকে নষ্ট করা এবং হারামসমূহকে লঙ্ঘন করা—আর এটাই হলো আদেশ (আমর) ও নিষেধের (নাহি) বিরোধিতা করা। আর ই'তিদা (সীমালঙ্ঘন) হলো মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদির সীমা অতিক্রম করা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [আল-আ'রাফ: ১৫৭] সুতরাং, মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা) হলো তাঁর আদেশ ও নিষেধের বিরোধিতা করা। আর ই'তিদা (সীমালঙ্ঘন) হলো যা তিনি হালাল করেছেন তা অতিক্রম করে যা তিনি হারাম করেছেন তার দিকে চলে যাওয়া।

অনুরূপভাবে, তাঁর এই বাণী—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا [আলে ইমরান: ১৪৭] সুতরাং, যুনুব (গুনাহসমূহ) হলো মা'সিয়াহ (অবাধ্যতা), আর ইসরাফ (বাড়াবাড়ি) হলো ই'তিদা (সীমালঙ্ঘন) এবং সীমা অতিক্রম করা।

আর জেনে রাখুন যে, ‘সীমা অতিক্রম করা’ (মজাওয়াজাতুল হাদ্দ) হলো নিষেধের (নাহি) বিরোধিতা করারই একটি প্রকার। কারণ সীমা লঙ্ঘন (ই'তিদাউল হাদ্দ) হারাম এবং তা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। সুতরাং এটি নিষিদ্ধ বিষয়ের (মানহিয়্যুন আনহু) অন্তর্ভুক্ত হয়। কিন্তু নিষিদ্ধ বিষয় দুই প্রকার: এক. যা সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ, যেমন কুফর (অবিশ্বাস)। এই প্রকারের কাজ করা হলো গুনাহ (ইছম) এবং তা নিষিদ্ধ।

এবং এক প্রকার (বিষয়) যার কিছু প্রকার ও পরিমাণ অনুমোদিত করা হয়েছে, আর সেই প্রকার ও পরিমাণের উপর অতিরিক্ত কিছু হারাম করা হয়েছে। সুতরাং এই কাজ করা সীমালঙ্ঘন (عدوان)। অনুরূপভাবে, আদিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রেও সীমালঙ্ঘন হতে পারে, যেমনটি অনুমোদিত বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়। কেননা আদিষ্ট বিষয়ের উপর অতিরিক্ত কিছু করা কখনও কখনও হারাম সীমালঙ্ঘন হতে পারে, আবার কখনও নিরঙ্কুশভাবে অনুমোদিত হতে পারে, এবং কখনও একটি সীমা পর্যন্ত অনুমোদিত হতে পারে—সুতরাং সেই সীমার উপর অতিরিক্ত কিছু করা সীমালঙ্ঘন।

আর এই বিভাজনের কারণেই ‘শরীয়াহ’ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তা হলো আদেশ (الأمر) ও নিষেধ (النهي), হালাল (الحلال) ও হারাম (الحرام), ফরযসমূহ (الفرائض), হুদুদ (الحدود), সুন্নাতসমূহ (السنن) এবং আহকাম (الأحكام)।

সুতরাং ফরযসমূহ (الفرائض) হলো আদিষ্ট বিষয়ের নির্ধারিত পরিমাণসমূহ (المقادير)। আর হুদুদ (الحدود) হলো অনুমোদিত বিষয়ের চূড়ান্ত সীমাসমূহ (النهايات)—তা আদিষ্ট অনুমোদিত বিষয় হোক বা অন-আদিষ্ট বিষয় হোক।

শাইখুল ইসলাম বলেছেন: আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

আহমাদ ইবন তাইমিয়্যাহ-এর পক্ষ থেকে ঐ সকল মুসলিমের প্রতি যাদের কাছে এই কিতাব পৌঁছবে—যারা সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে; যারা শাইখ, আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী), আদর্শস্থানীয় (কুদওয়াহ) আবুল বারাকাত আদী ইবন মুসাফির আল-উমাভী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর জামা‘আতের অন্তর্ভুক্ত এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে—আল্লাহ যেন তাদেরকে তাঁর পথে চলার তাওফীক দেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্যে তাদেরকে সাহায্য করেন। আর আল্লাহ যেন তাদেরকে তাঁর মজবুত রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী বানান; যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহীনের (নেককারদের) পথে হেদায়েতপ্রাপ্ত বানান।

এবং তাদেরকে পথভ্রষ্টতা ও বক্রতার পথের অধিবাসীদের থেকে দূরে রাখেন; যারা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দিয়ে প্রেরিত শরীয়ত ও মিনহাজ (পদ্ধতি) থেকে বেরিয়ে গেছে। যাতে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যাদের প্রতি আল্লাহ কিতাব ও সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে বিরাট অনুগ্রহ করেছেন। আপনাদের প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। অতঃপর: নিশ্চয় আমরা আপনাদের কাছে আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনিই প্রশংসার যোগ্য; আর তিনি...

সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (সর্বশক্তিমান)। আর আমরা তাঁর (আল্লাহর) নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি নবীদের সমাপ্তকারী এবং আদম সন্তানের নেতা—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—এর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণ করেন। যিনি তাঁর রবের নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত, নৈকট্যে তাঁর নিকটবর্তী এবং মর্যাদায় তাঁর নিকট সবচেয়ে মহান; তিনি হলেন মুহাম্মাদ, তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর প্রচুর পরিমাণে শান্তি (সালাম) বর্ষণ করুন।

অতঃপর:

নিশ্চয় আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশ) ও সত্য দ্বীন (দীনুল হক) সহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি তাকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আর তিনি তাঁর উপর সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিন)। আর তিনি তাঁর (নবী) ও তাঁর উম্মতের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, তাদের উপর নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন, এবং তাদেরকে মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং তারা সত্তরটি উম্মতকে পূর্ণ করে, আর তারাই আল্লাহর নিকট তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক সম্মানিত।

আর তিনি তাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত (উম্মাতান ওয়াসাতান) বানিয়েছেন, অর্থাৎ ন্যায়পরায়ণ ও উত্তম। আর এই কারণেই তিনি তাদেরকে মানুষের উপর সাক্ষী বানিয়েছেন। তিনি তাদেরকে সেই দ্বীনের দিকে পথ দেখিয়েছেন যা তিনি তাঁর সকল সৃষ্টির জন্য শরীয়তবদ্ধ করেছেন এবং যা দিয়ে তিনি তাঁর সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে এর পরে সেই শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ (শিরআহ ওয়াল মিনহাজ) দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যা দ্বারা তিনি তাদেরকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন এবং তাদের জন্য তা নির্ধারণ করে তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।

(প্রথমটি হলো) যেমন ‘ঈমানের মূলনীতিসমূহ’ (উসূলুল ঈমান)। আর সেগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠতম হলো ‘তাওহীদ’ (আল্লাহর একত্ব), আর তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। [সূরা আম্বিয়া ২১:২৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে পরিহার করো। [সূরা নাহল ১৬:৩৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমার পূর্বে আমি আমার রাসূলদের মধ্যে যাদেরকে পাঠিয়েছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করো, আমি কি দয়াময় (রাহমান) ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা হবে? [সূরা যুখরুফ ৪৩:৪৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন, আর যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি এবং যার উপদেশ আমি ইবরাহীমকে দিয়েছিলাম... [সূরা শূরা ৪২:১৩]

এবং মূসা ও ঈসা। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো; তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মাহ একটিই উম্মাহ, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)।

আর অনুরূপভাবে আল্লাহর সমস্ত কিতাব ও তাঁর সমস্ত রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছে ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের প্রতি, আর যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীগণকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।

আর অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর বলো, আল্লাহ যে কিতাব নাযিল করেছেন, আমি তাতে ঈমান এনেছি এবং আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করি।

আর অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আর তারা বলে, আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন—এর শেষ পর্যন্ত।

আর অনুরূপভাবে আখিরাতের (শেষ দিবসের) প্রতি ঈমান আনা এবং তাতে যে সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি রয়েছে তার প্রতি ঈমান আনা, যেমন তিনি পূর্ববর্তী উম্মতসমূহের মুমিনদের ঈমান সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে, নাসারা ও সাবেয়ীন—তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।

আর অনুরূপভাবে শরীয়তের মূলনীতিসমূহ, যেমনটি তিনি মাক্কী সূরাসমূহের মধ্যে সূরা ‘আল-আনআম’, ‘আল-আ’রাফ’, ‘সুবহান’ (আল-ইসরা) এবং অন্যান্য সূরায় উল্লেখ করেছেন: তাঁর এককভাবে ইবাদত করার নির্দেশ, যার কোনো শরীক নেই; পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ; আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার নির্দেশ; অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করার নির্দেশ; কথাবার্তায় ন্যায়পরায়ণতা; ওজন ও পরিমাপ পূর্ণ করে দেওয়া; যাঞ্কারী (ভিক্ষুক) ও বঞ্চিতকে দান করা; এবং অন্যায়ভাবে আত্মা (প্রাণ) হত্যা হারাম করা...।