ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

সত্য, এবং প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) হারাম করা; এবং পাপ (ইসম) ও অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন (বাগঈ) হারাম করা; এবং জ্ঞান (ইলম) ছাড়া দ্বীন সম্পর্কে কথা বলা হারাম করা; এর সাথে যা তাওহীদের (একত্ববাদের) অন্তর্ভুক্ত, যেমন আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), আল্লাহর উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করা, আল্লাহর রহমতের আশা করা, আল্লাহকে ভয় করা, আল্লাহর বিধানে ধৈর্য ধারণ করা (সবর), এবং আল্লাহর আদেশের জন্য দাঁড়ানো (তা সম্পাদন করা); এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) যেন বান্দার কাছে তার পরিবার, সম্পদ ও সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হন। এছাড়া ঈমানের অন্যান্য মূলনীতি (উসূলুল ঈমান) যা আল্লাহ কুরআনের বিভিন্ন স্থানে, যেমন মাক্কী সূরাসমূহ এবং কিছু মাদানী সূরায়, উল্লেখ করেছেন।

(আর দ্বিতীয়টি হলো) যা আল্লাহ মাদানী সূরাসমূহে তাঁর দ্বীনের শরীয়ত (আইন-কানুন) হিসেবে নাযিল করেছেন এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত (বিধান) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর (রাসূলের) উপর কিতাব (আল-কুরআন) ও হিকমাহ (প্রজ্ঞা) নাযিল করেছেন এবং এর মাধ্যমে মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। তিনি তাঁর নবীর স্ত্রীদেরকে এর কথা স্মরণ করতে আদেশ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ আপনার প্রতি কিতাব ও হিকমাহ নাযিল করেছেন এবং আপনাকে এমন বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন যা আপনি জানতেন না এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদের পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমাহ শিক্ষা দেন এবং তিনি বলেছেন: আর তোমরা তোমাদের গৃহে আল্লাহর আয়াতসমূহ ও হিকমাহ থেকে যা তিলাওয়াত করা হয়, তা স্মরণ করো।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: হিকমাহ (প্রজ্ঞা) হলো সুন্নাহ। কারণ, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) স্ত্রীদের গৃহে (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) কুরআন ব্যতীত যা তিলাওয়াত করা হতো, তা ছিল তাঁরই সুন্নাহসমূহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সাবধান! নিশ্চয় আমাকে কিতাব (আল-কুরআন) এবং এর সাথে এর অনুরূপ কিছু দেওয়া হয়েছে। আর হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ বলেছেন: জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সুন্নাহ নিয়ে নাযিল হতেন, যেমন তিনি কুরআন নিয়ে নাযিল হতেন। অতঃপর তিনি তাঁকে সুন্নাহ শিক্ষা দিতেন, যেমন তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিতেন।

আর এই সেই শরীয়তসমূহ (বিধানাবলী) যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা এই নবী (সা.) এবং তাঁর উম্মতকে হেদায়েত দান করেছেন। যেমন: কিবলা (দিক), ইবাদতের পদ্ধতি (মানাসিক) এবং সুস্পষ্ট পথ (মিনহাজ)।

আর তা হলো, যেমন: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময়ে, এই নির্দিষ্ট সংখ্যায়, এই কিরাত, রুকু, সিজদা এবং কা'বার দিকে মুখ করে আদায় করা।

এবং যেমন: যাকাতের ফরযসমূহ ও তার নিসাবসমূহ, যা তিনি মুসলিমদের সম্পদে ফরয করেছেন— গৃহপালিত পশু, শস্য, ফলমূল, ব্যবসা, স্বর্ণ ও রৌপ্যের উপর।

এবং যাদের জন্য তা নির্ধারণ করা হয়েছে; যেখানে তিনি (আল্লাহ) বলেন: **নিশ্চয় সাদাকাসমূহ (যাকাত) হলো ফকীর, মিসকীন, এর উপর নিযুক্ত কর্মচারী, যাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করা হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।** [আত-তাওবাহ ৯:৬০]।

এবং যেমন: রমযান মাসের সাওম (রোযা) এবং যেমন: বাইতুল হারাম (পবিত্র ঘর)-এর হজ।

এবং যেমন: তাদের জন্য নির্ধারিত হুদুদ (আইনি সীমা/দণ্ডসমূহ): বিবাহ (মানাকেহ), উত্তরাধিকার (মাওয়ারিস), শাস্তি (উকুবাত) এবং ক্রয়-বিক্রয়ের (মুবাআয়াত) ক্ষেত্রে।

এবং যেমন: তাদের জন্য নির্ধারিত সুন্নাতসমূহ, যেমন: ঈদসমূহ, জুমুআসমূহ, ফরয সালাতসমূহে জামাআত, সূর্যগ্রহণ (কুসুফ) ও বৃষ্টি প্রার্থনার (ইসতিসকা) সালাতে জামাআত, জানাযার সালাত এবং তারাবীহ।

এবং যা তিনি তাদের জন্য অভ্যাসের (আদাত) ক্ষেত্রে সুন্নাত করেছেন, যেমন: খাদ্যদ্রব্য (মাত্বাঈম), পোশাক-পরিচ্ছদ (মালাবিস), জন্ম ও মৃত্যু এবং এ জাতীয় অন্যান্য সুন্নাত, আদব ও আহকাম (বিধানাবলী)।

যা তাদের মাঝে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) পক্ষ থেকে দেওয়া হুকুম (বিধান): রক্তপাত (দিমা), সম্পদ (আমওয়াল), লজ্জাস্থান (আবদা'), সম্মান (আ'রাদ্ব), উপকারিতা (মানাফি'), চামড়া (আবশার) এবং এ ছাড়া অন্যান্য হুদুদ ও হক্ব (অধিকার)-এর ক্ষেত্রে।

এ ছাড়াও আরও যা কিছু তিনি (আল্লাহ) তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে তাদের জন্য শরীয়তবদ্ধ (বিধান) করেছেন।

আর তিনি তাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করেছেন এবং তাদের অন্তরে তা সুশোভিত করেছেন; ফলে তিনি তাদেরকে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসারী বানিয়েছেন এবং তাদেরকে এই মর্মে সুরক্ষা দিয়েছেন যে, তারা যেন পূর্ববর্তী উম্মতদের মতো পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ না হয়; কেননা যখনই কোনো উম্মত পথভ্রষ্ট হতো, আল্লাহ তাআলা তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করতেন; যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো [সূরা নাহল: ৩৬]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: এমন কোনো জাতি নেই যার নিকট কোনো সতর্ককারী (নাযীর) আসেনি [সূরা ফাতির: ২৪]।

আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন নবীদের সমাপ্তকারী (খাতামুল আম্বিয়া), তাঁর পরে কোনো নবী নেই। তাই আল্লাহ তাঁর উম্মতকে পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া থেকে সুরক্ষা দিয়েছেন (আসমাহ)।

আর তিনি এই উম্মতের মধ্যে এমন লোক রেখেছেন, যাদের মাধ্যমে কিয়ামত পর্যন্ত হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত থাকবে। এই কারণেই তাদের ইজমা (ঐক্যমত) একটি হুজ্জত (প্রমাণ), যেমন কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ হুজ্জত। আর এই কারণেই এই উম্মতের মধ্যেকার আহলুল হক (সত্যপন্থী) তথা আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামাআহ (সুন্নাহ ও জামাআতের অনুসারীরা) বাতিলপন্থীদের থেকে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছেন; যারা (বাতিলপন্থীরা) দাবি করে যে তারা কিতাবের অনুসরণ করে, অথচ তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ এবং মুসলিমদের জামাআত যার ওপর চলে এসেছে, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর অনুসরণ এবং তাঁর পথকে আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা) ও ঐক্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিভেদ ও মতপার্থক্য থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি তাআলা বলেছেন: যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল [সূরা নিসা: ৮০]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: আমি কোনো রাসূলকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই প্রেরণ করেছি, যেন আল্লাহর অনুমতিক্রমে তার আনুগত্য করা হয় [সূরা নিসা: ৬৪]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন [সূরা আলে ইমরান: ৩১]।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার তোমার ওপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয় [সূরা নিসা: ৬৫]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না [সূরা আলে ইমরান: ১০৩]। আর তিনি তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া’ন) বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা বিভক্ত হয়েছে এবং মতভেদ করেছে তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর। অথচ তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে, একনিষ্ঠভাবে (হুনাফা), সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (দ্বীনুল ক্বাইয়্যিমাহ)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ (সিরাত্বে মুস্তাকীম), সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।

আর তোমরা অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।} আর আল্লাহ তাআলা ‘উম্মুল কিতাব’ (গ্রন্থের মূল)-এ বলেছেন: আমাদেরকে সরল পথ (সিরাত্বে মুস্তাকীম) প্রদর্শন করুন। তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নেয়ামত দিয়েছেন; তাদের পথ নয়, যারা ক্রোধভাজন (মাগদূব) এবং পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লীন)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইয়াহুদীরা হলো ক্রোধভাজন (মাগদূব আলাইহিম) এবং নাসারারা হলো পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লূন)।

সুতরাং, সুবহানাহু ওয়া তাআলা ‘উম্মুল কিতাব’ (গ্রন্থের মূল)-এ নির্দেশ দিয়েছেন—যা তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর কিংবা ফুরক্বান (কুরআন)-এ এর অনুরূপ কিছু নাযিল হয়নি, এবং যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আরশের নিচে অবস্থিত এক ভান্ডার থেকে প্রদান করা হয়েছে, আর যা ছাড়া কোনো সালাত যথেষ্ট (বৈধ) হয় না—যে আমরা যেন তাঁর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদেরকে সরল পথ (সিরাত্বে মুস্তাকীম) প্রদর্শন করেন; তাদের পথ যাদেরকে তিনি নেয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যারা ক্রোধভাজন (মাগদূব আলাইহিম): যেমন ইয়াহুদীরা, আর না পথভ্রষ্টদের (দ্বাল্লীন) পথ: যেমন নাসারারা।

আর এই ‘সিরাত্বে মুস্তাকীম’ (সরল পথ) হলো খাঁটি ইসলাম ধর্ম (দ্বীনুল ইসলামিল মাহদ), আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার কিতাবে যা আছে, এবং এটিই হলো ‘সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ’ (সুন্নাহ ও জামাআত)। কেননা খাঁটি সুন্নাহই হলো খাঁটি ইসলাম ধর্ম। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা আহলুস সুন্নাহ ও মাসানীদ সংকলনের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন, যেমন ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা, যে তিনি বলেছেন: {অচিরেই এই উম্মত বিভক্ত হবে..."

উম্মাহ বাহাত্তর দলে বিভক্ত হবে, একটি ছাড়া তাদের সবাই জাহান্নামে যাবে। আর সেটি হলো আল-জামাআহ।} এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যারা আজ আমি ও আমার সাহাবীগণ যার উপর আছি, তার মতো হবে। আর এই নাজাতপ্রাপ্ত দলটি হলো `আহলুস সুন্নাহ`। তারা বিভিন্ন ধর্মমতের (নিহাল) মধ্যে মধ্যপন্থী; যেমন ইসলাম ধর্মমত অন্যান্য ধর্মমতের মধ্যে মধ্যপন্থী।

সুতরাং মুসলিমগণ আল্লাহর নবী-রাসূলগণ এবং তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী। তারা তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেনি, যেমন বাড়াবাড়ি করেছে খ্রিস্টানরা (নাসারা)। ফলে তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের ধর্মযাজক ও সংসারবিরাগীদের এবং মারইয়ামের পুত্র মাসীহকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদের কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন এক ইলাহের ইবাদত করে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র, মহান।

আর তারা (মুসলিমরা) তাদের (নবী-রাসূলদের) প্রতি কঠোরতাও করেনি, যেমন কঠোরতা করেছে ইহুদিরা; ফলে তারা অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করত এবং মানুষের মধ্যে যারা ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দিত, তাদেরও হত্যা করত। যখনই তাদের কাছে কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে আসতেন যা তাদের মনঃপূত হতো না, তখনই তারা একদলকে মিথ্যাবাদী বলত এবং আরেক দলকে হত্যা করত।

বরং মুমিনগণ আল্লাহর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে, তাদের সম্মান করেছে, তাদের সাহায্য করেছে, তাদের শ্রদ্ধা করেছে, তাদের ভালোবেসেছে এবং তাদের আনুগত্য করেছে। কিন্তু তারা তাদের ইবাদত করেনি এবং তাদের রব হিসেবেও গ্রহণ করেনি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করার পর সে মানুষকে বলবে: ‘তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার বান্দা হয়ে যাও।’ বরং সে বলবে: ‘তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং তা অধ্যয়ন করতে।’ আর তিনি তোমাদেরকে এ নির্দেশও দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের নির্দেশ দেবেন?

এর মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, মুমিনগণ `আল-মাসীহ`-এর ব্যাপারে মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছে। ফলে তারা বলেনি যে, তিনি আল্লাহ বা আল্লাহর পুত্র।