ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

এবং তিনি (ঈসা আ.) ত্রিত্বের তৃতীয় নন, যেমনটি নাসারারা (খ্রিস্টানরা) বলে থাকে। আর তারা (মুসলিমরা) তাঁকে অস্বীকারও করেনি এবং মারইয়ামের (আ.) উপর জঘন্য অপবাদও আরোপ করেনি, এমনকি তাঁকে ব্যভিচারিণীর সন্তানও বলেনি, যেমনটি ইয়াহুদীরা দাবি করে। বরং তারা বলেছে: ইনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী, যা তিনি কুমারী ও পবিত্র মারইয়ামের (আ.) প্রতি নিক্ষেপ করেছেন, এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা)।

অনুরূপভাবে, মুমিনগণ আল্লাহর দীনের শরীয়তসমূহের ক্ষেত্রেও মধ্যপন্থী (ওয়াসাত)। সুতরাং তারা আল্লাহর উপর এটি হারাম করেনি যে, তিনি যা ইচ্ছা করেন তা রহিত করবেন (নসখ করবেন), যা ইচ্ছা করেন তা মুছে দেবেন এবং যা ইচ্ছা করেন তা বহাল রাখবেন, যেমনটি ইয়াহুদীরা বলেছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে বর্ণনা করেছেন: মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ, তারা বলবে, কিসে তাদেরকে তাদের সেই কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল, যার উপর তারা ছিল? [সূরা আল-বাকারা: ১৪২]

এবং তাঁর এই বাণীতে: আর যখন তাদেরকে বলা হয়, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনো, তারা বলে, আমরা শুধু তাতে ঈমান আনি যা আমাদের উপর নাযিল করা হয়েছে। আর তারা এর বাইরে যা আছে তা অস্বীকার করে, অথচ তা সত্য এবং তাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী। [সূরা আল-বাকারা: ৯১]

আর তারা (মুমিনগণ) তাদের বড় বড় আলিম ও আবিদদের (ইবাদতকারীদের) জন্য আল্লাহর দীন পরিবর্তন করার অনুমতি দেয়নি, যাতে তারা যা ইচ্ছা আদেশ করতে পারে এবং যা ইচ্ছা নিষেধ করতে পারে, যেমনটি নাসারারা করে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদেরকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে। [সূরা আত-তাওবা: ৩১]

আদি ইবনু হাতিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল, তারা তো তাদের ইবাদত করেনি?’ তিনি বললেন: ‘তারা তাদের ইবাদত করেনি; কিন্তু তারা (পণ্ডিতরা) তাদের জন্য হারামকে হালাল করেছিল, ফলে তারা তাদের অনুসরণ করেছিল এবং তাদের জন্য হালালকে হারাম করেছিল, ফলে তারা তাদের অনুসরণ করেছিল।’

আর মুমিনগণ বলে: সৃষ্টি ও নির্দেশ (আল-খালকু ওয়াল-আমর) আল্লাহরই জন্য। সুতরাং যেমন তিনি ছাড়া অন্য কেউ সৃষ্টি করে না, তেমনি তিনি ছাড়া অন্য কেউ নির্দেশও দেয় না। এবং তারা বলে: আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম (সামি’না ওয়া আতা’না); সুতরাং আল্লাহ যা কিছুর আদেশ করেছেন, তারা সবকিছুরই আনুগত্য করে। আর তারা বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তার ফায়সালা করেন। [সূরা আল-মায়েদা: ১] আর সৃষ্টিকুলের (মাখলুক) ক্ষেত্রে, সৃষ্টিকর্তা মহান আল্লাহর আদেশ পরিবর্তন করার অধিকার তাদের নেই, যদিও সে (সৃষ্টিকুল) মহান হয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহের (গুণাবলী) ক্ষেত্রেও: ইয়াহুদীরা আল্লাহ তাআলাকে সৃষ্টিকুলের গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করেছে।

ত্রুটিপূর্ণ (গুণাবলী আরোপ করে); তারা বললো: তিনি দরিদ্র, আর আমরা ধনী। তারা বললো: আল্লাহর হাত বাঁধা (কৃপণ)। তারা বললো: তিনি সৃষ্টি করতে করতে ক্লান্ত হয়ে গেছেন, তাই শনিবার বিশ্রাম নিয়েছেন। এছাড়াও আরও অনেক কিছু।

আর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) সৃষ্ট বস্তুকে স্রষ্টার জন্য নির্দিষ্ট গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করেছে। তাই তারা বললো: নিশ্চয়ই সে (ঈসা আ.) সৃষ্টি করে, রিযিক দেয়; ক্ষমা করে, দয়া করে, সৃষ্টির উপর তাওবা কবুল করে, প্রতিদান দেয় এবং শাস্তি দেয়।

আর মুমিনগণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি ঈমান এনেছে—যার কোনো সমকক্ষ নেই, কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই, আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ), এবং তাঁর মতো কিছুই নেই (وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)। কেননা তিনিই হলেন রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) এবং সবকিছুর স্রষ্টা। আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই তাঁর বান্দা, যারা তাঁর মুখাপেক্ষী (দরিদ্র)। আসমান ও যমীনে যারা আছে, তারা সকলেই দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে [মারইয়াম: ৯৩]। তিনি তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদেরকে গণনা করেছেন পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে [মারইয়াম: ৯৪]। আর তাদের প্রত্যেকেই কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে [মারইয়াম: ৯৫]।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো হালাল ও হারামের বিধান। কেননা ইহুদিরা—যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং ইহুদিদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমি তাদের জন্য সেই পবিত্র বস্তুগুলো হারাম করে দিয়েছিলাম যা তাদের জন্য হালাল ছিল [আন-নিসা: ১৬০]। তারা খুরযুক্ত (ذَوَاتِ الظُّفُرِ) প্রাণী খায় না; যেমন উট ও হাঁস। আর তারা থর্ব (পেটের চর্বি) এবং কিডনির চর্বি খায় না; আর মায়ের দুধে রান্না করা ছাগলছানাও খায় না। এছাড়াও খাদ্য, পোশাক ও অন্যান্য বিষয়ে তাদের উপর যা হারাম করা হয়েছে, তা তো রয়েছেই; এমনকি বলা হয়ে থাকে যে, তাদের উপর হারামকৃত বস্তুর সংখ্যা তিনশত ষাট প্রকার। আর তাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজের সংখ্যা দুইশত আটচল্লিশটি। অনুরূপভাবে, নাপাকির (অপবিত্রতার) বিষয়েও তাদের উপর কঠোরতা আরোপ করা হয়েছিল, এমনকি তারা ঋতুমতী নারীর সাথে এক পাত্রে আহার করতো না এবং একই ঘরে সহবাসও করতো না।

আর নাসারারা (খ্রিস্টানরা) হলো, তারা সকল মন্দ বস্তু (الْخَبَائِثَ) এবং সকল হারাম বস্তুকে হালাল করে নিয়েছে। আর তারা সকল প্রকার নাপাকির সাথে সরাসরি জড়িত হয়েছে। অথচ মাসীহ (ঈসা আ.) তাদের কেবল এতটুকুই বলেছিলেন: আর আমি তোমাদের জন্য কিছু জিনিস হালাল করতে এসেছি, যা তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছিল [আলে ইমরান: ৫০]।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

"তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে না, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না, এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না— (তারা হলো) যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্য থেকে— যতক্ষণ না তারা নত ও লাঞ্ছিত অবস্থায় নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে।" [সূরা আত-তওবা, ৯:২৯]

আর মুমিনদের (ঈমানদারদের) ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাদেরকে তাঁর এই বাণীতে যেভাবে বর্ণনা করেছেন:

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

"আর আমার রহমত সকল বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা লিখে দেব তাদের জন্য যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে।" [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৬]

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, উম্মী নবীর, যার উল্লেখ তারা তাদের কাছে তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ দেখতে পায়; যিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন; যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তু হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তু হারাম করেন; আর যিনি তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের (আলোর) অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম।" [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৭]

আর এটি এমন একটি অধ্যায় যার বর্ণনা দীর্ঘ। অনুরূপভাবে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পার্থক্য নির্ণয়ের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা।

সুতরাং, তাঁরা ‘আল্লাহর নামসমূহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর গুণাবলী’ সংক্রান্ত অধ্যায়ে মধ্যপন্থী (ওয়াসাত)। তাঁরা ‘আহলুত তা'তীল’ (তা'তীলপন্থী)-দের মধ্যবর্তী, যারা আল্লাহর নামসমূহ ও আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (বিচ্যুতি) করে এবং আল্লাহ নিজে নিজের যে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন তার প্রকৃত অর্থকে বাতিল করে দেয়; এমনকি তারা আল্লাহকে অনস্তিত্ব ও জড়বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে ফেলে। আর তাঁরা ‘আহলুত তামসীল’ (তামসীলপন্থী)-দেরও মধ্যবর্তী, যারা আল্লাহর জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করে এবং তাঁকে সৃষ্টিকূলের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে।

তাই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত আল্লাহ নিজে নিজের যে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর যে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনেন— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা'তীল (বাতিলকরণ) ছাড়া, এবং কোনো প্রকার তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) বা তামসীল (সাদৃশ্যকরণ) ছাড়া।

আর তাঁরা ‘তাঁর সৃষ্টি ও আদেশ’ সংক্রান্ত অধ্যায়েও মধ্যপন্থী— আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকারকারীদের মধ্যবর্তী, যারা...

তারা তাঁর পূর্ণাঙ্গ ক্ষমতা (কুদরত), তাঁর সর্বব্যাপী ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) এবং তাঁর সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা হওয়ার ওপর ঈমান রাখে না; এবং আল্লাহর দীনের সেইসব বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মাঝে, যারা বান্দার জন্য কোনো ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ), ক্ষমতা (কুদরত) বা কর্মের অস্তিত্ব স্বীকার করে না। ফলে তারা আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী), পুরস্কার (সাওয়াব) এবং শাস্তিকে (ইকাব) বাতিল করে দেয়। এতে তারা সেই মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) স্তরে পৌঁছে যায়, যারা বলেছিল: আল্লাহ্ যদি চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না [সূরা আল-আন'আম, ৬:১৪৮]।

অতএব, আহলুস সুন্নাহ এই বিশ্বাস রাখেন যে আল্লাহ্ সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। তিনি বান্দাদেরকে হেদায়েত দিতে এবং তাদের অন্তরসমূহকে পরিবর্তন করতে সক্ষম। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্ যা চান, তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। সুতরাং তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি চান না, এবং তিনি তাঁর উদ্দেশ্য বাস্তবায়নে অক্ষম হন না। এবং নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ্) সত্তাসমূহ (আ'ইয়ান), গুণাবলী (সিফাত) এবং গতিবিধি (হারাকাত)—সবকিছুরই সৃষ্টিকর্তা।

আর তারা (আহলুস সুন্নাহ) বিশ্বাস করে যে বান্দার ক্ষমতা (কুদরত), ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) এবং কর্ম রয়েছে, এবং সে স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অধিকারী (মুখতার)। তারা তাকে বাধ্য (মাজবূর) বলে আখ্যায়িত করে না; কেননা বাধ্য (মাজবূর) হলো সে, যাকে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে বাধ্য করা হয়। আর আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বান্দাকে তার কৃতকর্মের জন্য স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির অধিকারী করেছেন। সুতরাং সে স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন (মুখতার) ও ইচ্ছাকারী (মুরীদ)। আর আল্লাহ্ই তার সৃষ্টিকর্তা এবং তার ইচ্ছাশক্তিরও সৃষ্টিকর্তা। এর কোনো নজির নেই। কেননা আল্লাহ্ এমন যে, তাঁর সত্তা, তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর কর্মসমূহের কোনোটিরই কোনো তুলনা নেই।

আর তারা (আহলুস সুন্নাহ) ‘আসমা ওয়া আহকাম এবং ওয়া'দ ওয়া ওয়া'ঈদ’ (নামকরণ, বিধানাবলী, পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুমকি)-এর অধ্যায়ে ‘ওয়া'ইদিয়্যাহ’ (শাস্তির হুমকি প্রদানকারী)-দের মাঝে মধ্যপন্থী; যারা কবীরা গুনাহকারী মুসলিমদেরকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী মনে করে এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ঈমান থেকে খারিজ করে দেয়, আর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শাফাআতকে (সুপারিশকে) অস্বীকার করে।

এবং ‘মুরজিয়া’দের মাঝে, যারা বলে: ফাসিকদের (পাপীদের) ঈমান নবীদের ঈমানের মতোই, এবং নেক আমলসমূহ দীন ও ঈমানের অংশ নয়। আর তারা শাস্তির হুমকি (ওয়া'ঈদ) এবং শাস্তিকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে।

সুতরাং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ বিশ্বাস করেন যে, ফাসিক মুসলিমদের মধ্যে ঈমানের কিছু অংশ এবং তার মূল বিদ্যমান থাকে। কিন্তু তাদের কাছে সেই সকল ওয়াজিব ঈমান থাকে না, যার মাধ্যমে তারা জান্নাত লাভ করার উপযুক্ত হয়। এবং তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। বরং যার অন্তরে একটি শস্যদানা পরিমাণ ঈমান অথবা একটি সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে তা থেকে বের হয়ে আসবে। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা কবিরা গুনাহকারী, তাদের জন্য তাঁর সুপারিশ (শাফাআত) সংরক্ষিত রেখেছেন।

আর তাঁরা (আহলুস সুন্নাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিষয়েও বাড়াবাড়িকারীদের (আল-গালিয়া) মাঝে মধ্যপন্থী। যারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে, ফলে তাঁকে আবূ বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠত্ব দেয় এবং বিশ্বাস করে যে, তিনি তাঁদের ব্যতীত মাসুম (নিষ্পাপ) ইমাম। এবং তারা (গালিয়া) বিশ্বাস করে যে, সাহাবীগণ জুলুম করেছেন ও ফাসিক হয়েছেন, আর তাদের (সাহাবীদের) পরে উম্মতকেও অনুরূপভাবে কাফির সাব্যস্ত করেছে। এমনকি কখনো কখনো তারা তাঁকে (আলীকে) নবী অথবা ইলাহ (উপাস্য) বানিয়ে ফেলে।

আর (আহলুস সুন্নাহ মধ্যপন্থী) আল-জাফিয়াহদের (কঠোরতাকারীদের) মাঝেও, যারা তাঁর (আলীর) এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর কুফরি বিশ্বাস করে এবং তাঁদের উভয়ের রক্ত এবং যারা তাঁদের পক্ষ নেয়, তাদের রক্তও হালাল মনে করে। এবং তারা আলী ও উসমান এবং তাঁদের মতো অন্যদের গালি দেওয়া পছন্দ করে এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফত ও তাঁর ইমামতের ব্যাপারে দোষারোপ করে।

অনুরূপভাবে সুন্নাহর অন্যান্য সকল অধ্যায়েও তাঁরা (আহলুস সুন্নাহ) মধ্যপন্থী। কারণ তাঁরা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী। এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীগণ এবং যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছে, তাঁরা যার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন (তাঁরা সেটিকেও দৃঢ়ভাবে ধারণকারী)।