ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

পরিচ্ছেদ:

আল্লাহ আপনাদেরকে সৎপথে রাখুন (আসল্লাহাকুমুল্লাহ)। আল্লাহ আপনাদেরকে ইসলামের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, যা আল্লাহর মনোনীত দীন। আর আল্লাহ আপনাদেরকে মুশরিক (শিরককারী) ও আহলে কিতাব (কিতাবধারী)দের মধ্য থেকে যারা ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে, তাদের উপর আপতিত বিপদ থেকে রক্ষা করেছেন।

ইসলাম হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ও মহত্তম নিয়ামত। কারণ আল্লাহ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন কারো কাছ থেকে কবুল করেন না। আর যে কেউ ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন (জীবনব্যবস্থা) তালাশ করবে, তা কখনো তার কাছ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর সুন্নাহর সাথে আপনাদের সম্পর্ক থাকার কারণে আল্লাহ আপনাদেরকে পথভ্রষ্টকারী অধিকাংশ বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) থেকে রক্ষা করেছেন, যেমন রাওয়াফিয (শিয়া), জাহমিয়্যাহ, খাওয়ারিজ এবং কাদারিয়্যাহদের অনেক বিদআত। এমনভাবে যে, আল্লাহ আপনাদের অন্তরে তাদের প্রতি বিদ্বেষ সৃষ্টি করেছেন যারা আল্লাহর নাম ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত), তাঁর ফয়সালা (কাদা) ও তাকদীরকে (কাদার) মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, অথবা যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণকে গালি দেয়—যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি তাদের প্রতি আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামতগুলোর মধ্যে একটি, যাদেরকে তিনি এই অনুগ্রহ দান করেছেন। কারণ এটি ঈমানের পূর্ণতা এবং দীনের পরিপূর্ণতার অংশ। আর এই কারণেই আপনাদের মধ্যে সৎকর্মশীল (আহলুস সালাহ), দীনদার এবং জিহাদকারী মুজাহিদদের সংখ্যা এত বেশি, যা বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী) দলগুলোর মধ্যে পাওয়া যায় না।

আর বিজয়ী মুসলিম সৈন্যদের (আসাকির) এবং আল্লাহর সাহায্যপ্রাপ্ত বাহিনীগুলোর (জুনুদ) মধ্যে সর্বদা আপনাদের মধ্য থেকে এমন লোক রয়েছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ দীনকে সাহায্য করেন এবং মুমিনদেরকে সম্মানিত করেন।

আর আপনাদের মধ্যে যারা যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতকারী, তাদের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যাদের রয়েছে পবিত্র আধ্যাত্মিক অবস্থা (আল-আহওয়াল আয-যাকিয়্যাহ), সন্তোষজনক পদ্ধতি (আত-তারীকাহ আল-মারদিয়্যাহ), এবং তাদের রয়েছে আধ্যাত্মিক উন্মোচন (আল-মুকাসাফাত) ও আধ্যাত্মিক ক্ষমতা (আত-তাছাররুফাত)।

আর তোমাদের মধ্যে আল্লাহর মুত্তাকী ওলীগণের অন্তর্ভুক্ত এমন ব্যক্তিরা আছেন, যাদের জন্য বিশ্বজগতে সত্যের খ্যাতি (লিসানু সিদক) বিদ্যমান। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা প্রাচীন মাশায়েখ ছিলেন, যেমন শাইখুল ইসলাম উপাধিপ্রাপ্ত `আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-কুরাশী আল-হাক্কারী` এবং তাঁর পরে শাইখুল আরিফ (আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী), আদর্শস্থানীয় `আদী ইবনে মুসাফির আল-উমাভী`। আর যারা তাঁদের দুজনের পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে ফযীলত, দ্বীন, সততা এবং সুন্নাহর অনুসরণের এমন গুণাবলী ছিল, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁদের মর্যাদা মহিমান্বিত করেছেন এবং তাঁদের খ্যাতিকে সমুন্নত করেছেন।

আর শাইখ আদী - আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন - ছিলেন আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ এবং অনুসরণীয় মাশায়েখদের মধ্যে অন্যতম প্রধান। আর তাঁর পবিত্র আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) এবং উচ্চ মর্যাদা (মানাকিব) এমন ছিল, যা এই বিষয়ে জ্ঞানীরা (আহলুল মা'রিফাহ) অবগত। আর উম্মাহর মধ্যে তাঁর প্রসিদ্ধ খ্যাতি রয়েছে, এবং সত্যের খ্যাতি (লিসানু সিদক) বিশেষভাবে উল্লিখিত। আর তাঁর থেকে সংরক্ষিত তাঁর আকীদা (ধর্মবিশ্বাস) এমন যে, তিনি তাতে তাঁর পূর্ববর্তী মাশায়েখদের আকীদা থেকে বিচ্যুত হননি, যাদের পথ তিনি অনুসরণ করেছিলেন; যেমন শাইখুল ইমাম আস-সালেহ `আবুল ফারাজ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-আনসারী আশ-শিরাযী, অতঃপর আদ-দিমাশকী` এবং শাইখুল ইসলাম আল-হাক্কারী ও তাঁদের মতো অন্যান্যরা।

আর এই মাশায়েখগণ বড় বড় মৌলিক নীতিসমূহে `আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের` মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হননি। বরং দ্বীন, ফযীলত ও সততার সাথে সাথে আহলুস সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের প্রতি তাঁদের এমন উৎসাহ প্রদান, সেগুলোর দিকে আহ্বান, তা প্রচারে আগ্রহ এবং যারা এর বিরোধিতা করত তাদের প্রতি বিরোধিতা ছিল, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন এবং তাঁদের খ্যাতিকে সমুন্নত করেছেন। আর তাঁদের বড় বড় মৌলিক নীতিসমূহ সম্পর্কে তাঁদের অধিকাংশ বক্তব্যই উত্তম (জাইয়িদ), যদিও তাঁদের এবং তাঁদের সমকক্ষদের বক্তব্যে কিছু বিষয় অবশ্যই পাওয়া যাবে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

দুর্বল (অগ্রাহ্য) মত ও দুর্বল দলিলের উপর নির্ভর করা; যেমন— যেসব হাদীস প্রমাণিত নয় এবং যেসব কিয়াস (উপমা) সর্বক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। (অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিরা যা জানেন, তার সাথে যোগ করে বলা যায়) আর তা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত সকলের কথাই গ্রহণ করা যায় এবং বর্জনও করা যায়। বিশেষত উম্মতের পরবর্তী যুগের লোকেরা, যারা কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞান এবং এ দুটির গভীর ফিকহকে (আইনগত প্রজ্ঞাকে) বিচারক হিসেবে গ্রহণ করেনি।

এবং সহীহ হাদীস ও দুর্বল (অসুস্থ) হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি, আর ফলপ্রসূ কিয়াস (উপমা) ও বন্ধ্যা (অকার্যকর) কিয়াসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি। এর সাথে যুক্ত হয়েছে প্রবৃত্তির (আহওয়া) প্রাধান্য, মতামতের আধিক্য, মতবিরোধ ও বিভেদের স্থূলতা (বৃদ্ধি), এবং শত্রুতা ও বিচ্ছেদের সৃষ্টি।

নিশ্চয়ই এই কারণগুলো এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় `মূর্খতা ও অবিচারের শক্তিকে` অপরিহার্য করে তোলে, যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা মানুষকে তাঁর এই বাণীতে বিশেষিত করেছেন: আর মানুষ তা বহন করল; নিশ্চয়ই সে অতিশয় জালিম (অত্যাচারী), অতিশয় জাহিল (মূর্খ) [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৭২]। সুতরাং যখন আল্লাহ মানুষকে জ্ঞান (আল-ইলম) ও ন্যায়বিচারের (আল-আদল) মাধ্যমে অনুগ্রহ করেন, তখন তিনি তাকে এই ভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: সময়ের শপথ, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। [সূরা আল-আসর ১০৩:১-৩]।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর তাদের মধ্য থেকে আমরা এমন ইমাম (নেতা) সৃষ্টি করেছিলাম, যারা আমাদের নির্দেশক্রমে পথ প্রদর্শন করত, যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল। [সূরা আস-সাজদাহ ৩২:২৪]।

আপনারা জানেন— আল্লাহ আপনাদের সংশোধন করুন— যে `সুন্নাহ` অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যার অনুসারীরা প্রশংসিত এবং যার বিরোধিতাকারীরা নিন্দিত: তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ; আকীদা-বিশ্বাস সংক্রান্ত বিষয়ে, ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ে এবং দ্বীনের অন্যান্য সকল বিষয়ে।

আর তা কেবল জানা যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত তাঁর উক্তি, কর্ম এবং তিনি যা বর্জন করেছেন (কথা ও কাজ উভয় ক্ষেত্রেই), সে সম্পর্কিত হাদীসগুলো জানার মাধ্যমে। অতঃপর (জানা যায়) প্রথম যুগের অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকুন) এবং যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছেন (আত-তাবিঊন), তাঁরা যে পথে ছিলেন, তার মাধ্যমে।

আর তা ইসলামের সুপরিচিত সংকলনসমূহে বিদ্যমান: যেমন সহীহাইন—বুখারী ও মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থসমূহ। যেমন সুনানে আবূ দাউদ, নাসাঈ, জামি'উত তিরমিযী এবং ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা। আর সুপরিচিত মুসনাদ গ্রন্থসমূহ, যেমন ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদ এবং অন্যান্য।

তাফসীর গ্রন্থসমূহ, মাগাযী (যুদ্ধ-বিগ্রহের ইতিহাস) এবং অন্যান্য হাদীসের কিতাবসমূহে এর পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ড খণ্ড বর্ণনা (আসার) পাওয়া যায়, যার কিছু অংশ দ্বারা অন্য অংশের উপর প্রমাণ পেশ করা হয়। আর এটি এমন এক বিষয় যার জন্য আল্লাহ তা'আলা জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারী এমন ব্যক্তিদেরকে দাঁড় করিয়ে দিয়েছেন, যারা এর প্রতি যত্নবান হয়েছেন, ফলে আল্লাহ তাঁর অনুসারীদের জন্য দীনকে সংরক্ষণ করেছেন।

আর একদল আলিম আহলুস সুন্নাহর আকীদা-বিশ্বাসের অধ্যায়সমূহে বর্ণিত হাদীস ও আসারসমূহ সংকলন করেছেন। যেমন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আদ-দারিমী, উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী এবং তাঁদের স্তরের অন্যান্যগণ।

অনুরূপভাবে, বুখারী, আবূ দাউদ, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ এবং অন্যান্যরা তাঁদের কিতাবসমূহে যে অধ্যায়গুলো বিন্যস্ত করেছেন (তাও অনুরূপ)।

আর অনুরূপ হলো আবূ বকর আল-আছরাম, আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ, আবূ বকর আল-খাল্লাল, আবুল কাসিম আত-তাবারানী, আবূশ শাইখ আল-আসফাহানী, আবূ বকর আল-আজুরী, আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী, আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু মান্দাহ, আবুল কাসিম আল-লালকাঈ, আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু বাত্তাহ, আবূ আমর আত-তালমানকী, আবূ নু'আইম আল-আসফাহানী, আবূ বকর আল-বায়হাকী এবং আবূ যার আল-হারাভী-এর সংকলনসমূহ।

যদিও এই সংকলনগুলোর কোনো কোনোটিতে এমন যঈফ (দুর্বল) হাদীস পাওয়া যায়, যা জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারীগণ অবগত আছেন। আর বহু লোক সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) এবং আকীদা-বিশ্বাসের অন্যান্য অধ্যায়সমূহে বর্ণনা করে থাকেন...

আর দীনের অধিকাংশ অধ্যায়েই এমন বহু হাদীস রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে মিথ্যাভাবে রচিত ও জাল (মওযু)। আর তা দুই প্রকার:— এর মধ্যে কিছু এমন বাতিল (অসার) কথা যা বলা-ই বৈধ নয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সেটিকে সম্বন্ধযুক্ত করা তো দূরের কথা।

আর দ্বিতীয় প্রকারের কথা হলো: যা সালাফদের কেউ, অথবা কিছু উলামা, অথবা সাধারণ মানুষ বলেছে এবং তা সত্য। অথবা যা ইজতিহাদের (স্বাধীন গবেষণার) আওতাভুক্ত, কিংবা তা তার বক্তার নিজস্ব মাযহাব, কিন্তু সেটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আরোপ করা হয়।

আর হাদীস সম্পর্কে যার জ্ঞান নেই, তার কাছে এটি প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। যেমন সেই মাসআলাগুলো যা শায়খ আবূল ফারাজ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-আনসারী রচনা করেছেন, এবং সেগুলোকে এমন একটি ‘মিহনা’ (পরীক্ষা) বানিয়েছেন যার মাধ্যমে সুন্নী ও বিদআতীকে (নব-আবিষ্কারককে) পৃথক করা হয়। আর এইগুলো হলো ‘সুপরিচিত মাসআলা’, যা কিছু মিথ্যাবাদী তৈরি করেছে এবং এর জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত একটি সনদ (ইসনাদ) তৈরি করেছে এবং সেগুলোকে তাঁরই কথা বলে চালিয়ে দিয়েছে। যার সামান্যতম জ্ঞানও আছে, সে জানে যে এটি মিথ্যা ও বরিচিত (মুফতারান)।

এই মাসআলাগুলোর অধিকাংশই যদিও সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের (উসূলুস সুন্নাহ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবুও এর মধ্যে এমন কিছু বিষয় আছে যার বিরোধিতা করলে কোনো ব্যক্তিকে বিদআতী (মুহতাদি') বলে গণ্য করা যায় না। যেমন, ‘প্রথম কোন নেয়ামতটি আল্লাহ তাঁর বান্দার উপর দান করেছেন’— এই মাসআলাটি। কারণ এই মাসআলাটি নিয়ে আহলুস সুন্নাহর মধ্যে মতভেদ (নিযা') রয়েছে, আর এই মতভেদটি হলো শাব্দিক (লাফযী); কেননা এর ভিত্তি হলো এই প্রশ্নের উপর যে, যে স্বাদ বা আনন্দ (লায্যাহ)-এর পরে কষ্ট আসে, তাকে কি নেয়ামত বলা হবে, নাকি হবে না? আর এর মধ্যে কিছু দুর্বল (মারজূহ) বিষয়ও রয়েছে।

অতএব, ওয়াজিব (আবশ্যিক) হলো সহীহ হাদীস এবং মিথ্যা হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করা। কারণ সুন্নাহ হলো হক (সত্য), বাতিল (মিথ্যা) নয়; আর তা হলো সহীহ হাদীসসমূহ, জাল (মওযু') হাদীসসমূহ নয়। সুতরাং এটি ইসলামপন্থীদের জন্য সাধারণভাবে এবং যারা সুন্নাহর দাবি করে তাদের জন্য বিশেষভাবে একটি ‘মহান মূলনীতি’ (আসলুন আযীম)।