ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

পরিচ্ছেদ:

পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, আল্লাহর দ্বীন হলো এর মধ্যে বাড়াবাড়িকারী (অতি উৎসাহী) এবং এর প্রতি শিথিলতা প্রদর্শনকারী (উদাসীন) ব্যক্তির মধ্যবর্তী একটি ভারসাম্যপূর্ণ পথ (ওয়াসাত)। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে কোনো কাজের নির্দেশ দিলেই শয়তান তাতে দুটি বিষয় নিয়ে বাধা সৃষ্টি করে, যার যেকোনো একটিতে সফল হলেই সে সন্তুষ্ট থাকে: হয় তাতে অতিরেক (ইফরাত) করা, নয়তো তাতে ত্রুটি (তাফরিত) করা।

আর ইসলাম, যা আল্লাহর একমাত্র দ্বীন এবং যা ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে গৃহীত হবে না, তাতেও শয়তান এমন বহু লোকের পথে বাধা সৃষ্টি করেছে যারা নিজেদেরকে ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত করে; এমনকি সে তাদেরকে ইসলামের বহু বিধি-বিধান (শারাই') থেকে বের করে দিয়েছে; বরং সে এই উম্মাহর সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী ও সবচেয়ে বেশি পরহেজগার (আল-ওয়ারা') দলসমূহকেও তা থেকে বের করে দিয়েছে, এমনকি তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে গেছে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাওয়া (মারিকীন) দলটির সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন; এই বিষয়টি সহীহ গ্রন্থসমূহ ও অন্যান্য গ্রন্থে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব, আবূ সাঈদ আল-খুদরী, সাহল ইবনে হুনাইফ, আবূ যার আল-গিফারী, সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার এবং ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও অন্যান্যদের বর্ণনা থেকে সুপ্রমাণিত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খারেজীদের কথা উল্লেখ করে বললেন: তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করো অথবা তাদের সাথে যুদ্ধ করো; কারণ যারা তাদের হত্যা করবে, তাদের জন্য কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে পুরস্কার রয়েছে। যদি আমি তাদের পেতাম, তবে আমি তাদের আদ জাতির মতো হত্যা করতাম।

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: {আকাশের চামড়ার (পৃষ্ঠের) নিচে তারা হলো সবচেয়ে নিকৃষ্ট নিহত ব্যক্তি, সবচেয়ে উত্তম..."

যাদেরকে তারা হত্যা করেছে, তারা নিহত। এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করছে, তারা যদি জানত যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জবানে তাদের জন্য কী (প্রতিদান) সংরক্ষিত রাখা হয়েছে, তবে তারা (যুদ্ধ) করা থেকে বিরত থাকত। আর এই লোকেরা যখন আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময় বিদ্রোহ করল, তখন তিনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাঁর উৎসাহ প্রদানের ভিত্তিতে। আর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বিষয়ে ইসলামের সকল ইমামগণ একমত পোষণ করেছেন।

আর অনুরূপভাবে, প্রত্যেক সেই ব্যক্তি যে মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ ও শরীয়ত থেকে বেরিয়ে গেছে—যারা ভ্রষ্ট প্রবৃত্তির অনুসারী (আহলুল আহওয়া আল-মুদিল্লাহ) এবং বিরোধী বিদআতের ধারক। এই কারণেই মুসলিমগণ 'রাফিযাহ'দের সাথেও যুদ্ধ করেছেন, যারা এই (খাওয়ারিজ)দের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর তারাই হলো সেই দল যারা মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশকে কাফির ঘোষণা করে, যেমন তিন খলীফা এবং অন্যান্যদের। তারা ধারণা করে যে কেবল তারাই মু'মিন, আর তারা ছাড়া অন্য সবাই কাফির। আর তারা তাকেও কাফির ঘোষণা করে যে বলে: আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে, অথবা যে আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী), তাঁর পূর্ণাঙ্গ কুদরত (ক্ষমতা) এবং তাঁর সর্বব্যাপী মাশিয়্যাত (ইচ্ছা)-এর উপর ঈমান রাখে।

এবং তারা তাদের সেই বিদআতসমূহের ক্ষেত্রে যারা তাদের বিরোধিতা করে, তাদেরকেও কাফির ঘোষণা করে, যেগুলোর উপর তারা প্রতিষ্ঠিত।

যেমন: তারা (ওযুর সময়) দুই পা মাসেহ করে, কিন্তু মোজার উপর মাসেহ করে না। এবং তারা ইফতার ও সালাতকে নক্ষত্র উদিত হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করে। এবং তারা কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়াই দুই সালাতকে একত্রিত করে (জমা করে)। এবং তারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতেই কুনূত পাঠ করে। এবং তারা ফুক্কা' (এক প্রকার পানীয়) এবং আহলে কিতাবদের যবেহকৃত পশু এবং মুসলিমদের মধ্যে যারা তাদের বিরোধিতা করে, তাদের যবেহকৃত পশুকে হারাম গণ্য করে; কারণ তাদের দৃষ্টিতে তারা কাফির। এবং তারা সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বিরুদ্ধে (খারাপ) কথা বলে...

তাদের সম্পর্কে মহান উক্তি (বা কাজ) রয়েছে, যা এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, এবং অন্যান্য বিষয়ও রয়েছে। অতঃপর মুসলিমগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। সুতরাং, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে এমন ব্যক্তি ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছিল যারা তাদের মহান ইবাদত সত্ত্বেও ইসলাম থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল (মারাক), এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দিয়েছিলেন— তখন জানা যায় যে, এই যুগে যারা ইসলাম অথবা সুন্নাহর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, তারাও ইসলাম ও সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে যেতে পারে (মারাক)। এমনকি এমন ব্যক্তিও সুন্নাহর দাবি করতে পারে যে এর যোগ্য নয়, বরং সে তা থেকে বেরিয়ে গেছে।

আর এর কারণ হলো কয়েকটি:—

এর মধ্যে একটি হলো ‘আল-গুলু’ (ধর্মীয় বাড়াবাড়ি/উগ্রতা), যার নিন্দা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلَّا الْحَقَّ إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ [النساء: ۱۷۱] إلَى قَوْلِهِ: وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا [النساء: ۱۷۱]

(অর্থ: হে কিতাবধারীরা! তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলো না। মারইয়াম-পুত্র মাসীহ ঈসা তো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পৌঁছিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (অর্থ: আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট)।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ [المائدة: ۷۷]

(অর্থ: বলো, হে কিতাবধারীরা! তোমরা তোমাদের দ্বীনের মধ্যে অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি করো না এবং এমন সম্প্রদায়ের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না যারা পূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে, অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: إيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ (তোমরা দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি (গুলু) করা থেকে বিরত থাকো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়িই ধ্বংস করেছে)। আর এটি একটি সহীহ হাদীস।

আর এর মধ্যে আরেকটি হলো বিভেদ ও মতপার্থক্য (তাফাররুক ওয়াল ইখতিলাফ), যা আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

আর এর মধ্যে আরেকটি হলো এমন হাদীসসমূহ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করা হয়, অথচ তা জ্ঞানীদের (আহলে মা'রিফাহ) ঐকমত্যে তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ। হাদীস সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি তা শুনে এবং তার ধারণা ও প্রবৃত্তির সাথে মিলে যাওয়ায় তা বিশ্বাস করে নেয়।

সর্বাধিক ভ্রষ্টতা হলো ধারণা (যন) ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করা। আল্লাহ তাআলা যাদের নিন্দা করেছেন তাদের প্রসঙ্গে যেমন বলেছেন:

তারা কেবল ধারণা এবং যা তাদের মন চায় তারই অনুসরণ করে, অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হিদায়াত এসেছে। [সূরা নাজম ৫৩:২৩]

আর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রসঙ্গে বলেছেন:

শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিভ্রান্তও হননি। আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়। [সূরা নাজম ৫৩:১-৪]

সুতরাং তিনি তাঁকে (নবীকে) পথভ্রষ্টতা (দলাল) ও বিভ্রান্তি (গাওয়ায়েত) থেকে মুক্ত করেছেন, যা হলো অজ্ঞতা (জাহল) ও যুলুম (অন্যায়)। অতএব, ‘দাল’ (পথভ্রষ্ট) হলো সে, যে সত্য জানে না; আর ‘গাওয়ী’ (বিভ্রান্ত) হলো সে, যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। আর তিনি (আল্লাহ) জানিয়েছেন যে, তিনি (নবী) নফসের (আত্মার) প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে কথা বলেন না; বরং তা হলো ওহী, যা আল্লাহ তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করেছেন। সুতরাং তিনি তাঁকে ইলম (জ্ঞান) দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং হাওয়া (প্রবৃত্তি) থেকে মুক্ত করেছেন।

আর আমি বাতিলের মূলনীতিসমূহের কিছু সারসংক্ষেপ উল্লেখ করব, যা সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী কিছু দল বিদআত হিসেবে প্রবর্তন করেছে, অথচ তারা তা থেকে বেরিয়ে গেছে এবং বড় বড় যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আর এগুলো হলো পরিচ্ছেদসমূহ:

প্রথম পরিচ্ছেদ:

তারা সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছে যা ইসলামের প্রধান সংকলনগুলোতে (দাওয়াবীন) বিদ্যমান হাদীসগুলোর অতিরিক্ত। আমরা সুনিশ্চিত প্রত্যয়ের সাথে জানি যে এগুলো মিথ্যা ও অপবাদ, বরং জঘন্য কুফর। আর তারা এমন ধরনের কুফরি কথা বলে যার সমর্থনে তারা কোনো হাদীস বর্ণনা করে না; যেমন একটি হাদীস যা তারা বর্ণনা করে: নিশ্চয়ই আল্লাহ আরাফার সন্ধ্যায় ধূসর-সাদা উটের পিঠে অবতরণ করেন, তিনি আরোহীগণের সাথে মুসাফাহা করেন এবং পদব্রজে গমনকারীগণকে আলিঙ্গন করেন।

আর এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত সর্ববৃহৎ মিথ্যাগুলোর অন্যতম। এর বক্তা আল্লাহর উপর অসত্য আরোপকারীদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর। বস্তুত মুসলিম উলামাদের মধ্যে কেউই এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি। বরং মুসলিম উলামা এবং হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিগণ সর্বসম্মতিক্রমে একমত যে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর বানোয়াট (মাকযূব)। আর ইবন কুতাইবা ও অন্যান্যদের মতো জ্ঞানীরা বলেছেন যে, এই ধরনের হাদীসসমূহ কাফির যিন্দীকগণ (ধর্মদ্রোহী) তৈরি করেছে, যাতে তারা এর মাধ্যমে আহলুল হাদীসদের (হাদীস বিশারদদের) উপর কলঙ্ক লেপন করতে পারে এবং বলতে পারে যে, তারা এই ধরনের বিষয় বর্ণনা করে।

অনুরূপভাবে আরেকটি হাদীস রয়েছে, যাতে বলা হয়েছে: তিনি (নবী) তাঁর রবকে দেখেছেন যখন তিনি মুযদালিফা থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলেন, তিনি হাজীদের সামনে হেঁটে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর পরিধানে ছিল পশমের জুব্বা অথবা আল্লাহর উপর এই ধরনের অপবাদ ও মিথ্যা আরোপ, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানে এমন কেউ বলতে পারে না।