ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

আর যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য উপাস্যদের ডাকত—যেমন: সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, উযাইর, মাসীহ, ফেরেশতাগণ, লাত, উযযা, এবং তৃতীয় অন্য মানাত, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক্ব ও নাসর অথবা এ ছাড়া অন্য কিছু—তারা এই বিশ্বাস করত না যে, এগুলি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করে; অথবা এগুলি বৃষ্টি বর্ষণ করে কিংবা এগুলি উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।

বরং তারা নবীগণ, ফেরেশতাগণ, নক্ষত্ররাজি, জিন এবং এদের (নবী-ফেরেশতাদের) প্রতিকৃতিতে নির্মিত মূর্তিগুলোর উপাসনা করত, অথবা তাদের কবরগুলোর উপাসনা করত। আর তারা বলত: আমরা তো কেবল তাদের উপাসনা করি, যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহ্‌র নিকটবর্তী করে দেয়—অত্যন্ত নৈকট্য সহকারে (যুলফা)। এবং তারা বলত: তারা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের সুপারিশকারী (শাফা‘আতকারী)।

তাই আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করলেন, যারা নিষেধ করতেন যেন আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কাউকে আহ্বান করা না হয়—তা ইবাদতের আহ্বান (দু‘আয়ে ইবাদত) হোক, অথবা সাহায্যের জন্য ফরিয়াদ (দু‘আয়ে ইসতিগাছা) হোক।

আর আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেছেন: **বলো, তোমরা আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদেরকে উপাস্য মনে করো, তাদেরকে ডাকো; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।** (সূরা ইসরা ১৭:৫৬) **যাদেরকে তারা আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় (ওয়াসীলা) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী। আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর।** (সূরা ইসরা ১৭:৫৭)

সালাফদের একটি দল বলেছেন: কিছু লোক মাসীহ, উযাইর এবং ফেরেশতাদেরকে আহ্বান করত; তখন আল্লাহ্‌ তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: তোমরা যাদেরকে আহ্বান করো, তারা তোমাদের মতোই আমার নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করে (তাক্বাররুব হাসিল করে), আর তোমরা যেমন আমার রহমতের আশা করো, তারাও তেমনি আমার রহমতের আশা করে এবং তোমরা যেমন আমার শাস্তিকে ভয় করো, তারাও তেমনি আমার শাস্তিকে ভয় করে।

আর আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেছেন: **বলো, তোমরা আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদেরকে উপাস্য মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে বা যমীনে অণু পরিমাণ (মিছক্বালা যাররাহ) কোনো কিছুর মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়।** (সূরা সাবা ৩৪:২২) **আর তাঁর কাছে সুপারিশ (শাফা‘আত) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন।** (সূরা সাবা ৩৪:২৩)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা জানিয়ে দিলেন যে, আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদেরকে আহ্বান করা হয়, তারা অণু পরিমাণ কোনো কিছুরও মালিক নয়।

রাজত্বে (তাঁর কোনো অংশীদার নেই) এবং রাজত্বে কোনো শিরক নেই। আর নিশ্চয়ই সৃষ্টির মধ্যে এমন কেউ নেই, যার সাহায্য তিনি গ্রহণ করেন (বা যার সাহায্যের তিনি মুখাপেক্ষী)। আর নিশ্চয়ই তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো উপকারে আসে না, তাঁর অনুমতি ব্যতীত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তার জন্য অনুমতি দেওয়ার পর। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি আল্লাহ ব্যতীত সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে? বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা জ্ঞানও না রাখে? {বলুন, সুপারিশ সম্পূর্ণ আল্লাহরই জন্য।

আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব তাঁরই। অতঃপর তাঁরই দিকে তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে, এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী। বলুন, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করছ যা তিনি আসমানসমূহে এবং জমিনে জানেন না? আয়াতটি।

আর একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করাই হলো দীনের মূল ভিত্তি এবং এটাই হলো সেই তাওহীদ যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা আমাদের রাসূলদের মধ্য থেকে যাদেরকে প্রেরণ করেছি, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, আমরা কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নির্ধারণ করেছিলাম, যার ইবাদত করা হবে? আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই আমরা প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমরা এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাওহীদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতেন এবং তাঁর উম্মতকে তা শিক্ষা দিতেন। এমনকি এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানিয়ে দিলে? বরং (বলো) আল্লাহ একাই যা চেয়েছেন। আর তিনি বললেন: তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন; বরং (বলো) আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। আর তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি শপথকারী, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।

এবং তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে অবশ্যই শিরক করল।" এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"

আর এই কারণেই উলামায়ে কেরাম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) এ বিষয়ে একমত যে, কাবা বা অনুরূপ কোনো সৃষ্টির নামে কারো জন্য শপথ করা বৈধ নয়।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (নবী) প্রতি সিজদা করতে নিষেধ করেছেন। যখন তাঁর কিছু সাহাবী তাঁকে সিজদা করেছিলেন, তখন তিনি তাদের তা থেকে বারণ করেন এবং বলেন: "সিজদা কেবল আল্লাহর জন্যই উপযুক্ত।" এবং তিনি বলেছেন: "যদি আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম যেন সে তার স্বামীকে সিজদা করে।"

এবং তিনি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "তোমার কী মনে হয়, যদি তুমি আমার কবরের পাশ দিয়ে যেতে, তবে কি তুমি সেটিকে সিজদা করতে?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে সিজদা করো না।"

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরকে মসজিদ (সিজদার স্থান) বানাতে নিষেধ করেছেন। তাই তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যায় বললেন: "আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে সিজদার স্থান বানিয়েছিল।" তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: যদি এই নিষেধাজ্ঞা না থাকত, তবে তাঁর (নবী ﷺ-এর) কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো; কিন্তু তিনি এটিকে সিজদার স্থান হিসেবে গ্রহণ করা অপছন্দ করেছেন।

সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে তাঁর (নবী ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরকে সিজদার স্থান বানাতো। সাবধান! তোমরা আমার ঘরকে (বারবার ফিরে আসার) ঈদ (উৎসবের স্থান) বানাবে না এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কবর বানাবে না। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠাও, কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়।"

আর এই কারণেই ইসলামের ইমামগণ (নেতৃস্থানীয় পণ্ডিতগণ) এ বিষয়ে একমত যে, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা শরীয়তসম্মত নয়, এবং কবরের কাছে সালাত আদায় করাও শরীয়তসম্মত নয়; বরং বহু উলামা বলেন যে, কবরের কাছে সালাত আদায় করা বাতিল (অসিদ্ধ)।

মুসলিমদের কবর যিয়ারতের সুন্নাহ হলো দাফনের পূর্বে তাদের উপর সালাত (জানাযা) আদায়ের অনুরূপ। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন: আর তাদের মধ্যে যে-ই মারা যাক, আপনি তার উপর কখনো সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেনও না [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৮৪]। সুতরাং, বক্তব্যের বিপরীত প্রমাণ (দালীলুল খিতাব) হলো এই যে, মুমিনদের উপর সালাত আদায় করা হয় এবং তাদের কবরের পাশে দাঁড়ানো হয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করতেন, তখন যেন তাঁরা বলেন: আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন কওমের গৃহবাসীগণ। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হবো। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের মধ্যেকার অগ্রবর্তী ও পরবর্তীদের প্রতি রহম করুন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমাদেরকে তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না; আর তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না; এবং আমাদেরকে ও তাদেরকে ক্ষমা করে দিন।

আর এর কারণ হলো, মূর্তিপূজার (ইবাদাতুল আওসান) সবচেয়ে বড় কারণগুলোর মধ্যে ছিল ইবাদত ও অনুরূপ কাজের মাধ্যমে কবরের প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: এবং তারা বললো: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না, আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নসরকে। [সূরা নূহ ৭১:২৩]। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: এগুলো ছিল নেককার লোকদের নাম; যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরের পাশে অবস্থান (ইতিকাফ) শুরু করলো, অতঃপর তাদের মূর্তি তৈরি করলো এবং সেগুলোর ইবাদত করলো।

এই কারণেই উলামাগণ একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের পাশে তাঁকে সালাম দেয়, সে যেন তাঁর হুজরার (কক্ষের) সাথে গা না ঘষে এবং তাকে চুম্বন না করে। কারণ চুম্বন করা ও স্পর্শ করা (তাকবীল ওয়াল ইসতিলাম) কেবল আল্লাহ্‌র সম্মানিত ঘর (বাইতুল্লাহিল হারাম)-এর রুকনসমূহের জন্যই প্রযোজ্য। সুতরাং সৃষ্ট বস্তুর ঘরকে সৃষ্টিকর্তার ঘরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা যাবে না।

অনুরূপভাবে, তাওয়াফ, সালাত এবং ইবাদতের জন্য সমবেত হওয়া—এগুলো কেবল আল্লাহ্‌র ঘরসমূহে উদ্দেশ্য করা হয়, আর তা হলো সেই মসজিদসমূহ, যেগুলোকে আল্লাহ উঁচু করতে এবং তাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং সৃষ্ট বস্তুর ঘরকে উদ্দেশ্য করা যাবে না, ফলে সেগুলোকে ‘ঈদ’ (বারবার ফিরে আসার স্থান) বানানো হবে, যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার ঘরকে ‘ঈদ’ (উৎসবের স্থান) বানাবে না। এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো নিশ্চিত করা... [তাওহীদ]।

তাওহীদ, যা হলো দীনের মূল ভিত্তি এবং তার শীর্ষস্থান; আল্লাহ এটি ছাড়া কোনো আমল কবুল করেন না এবং এর অধিকারীকে তিনি ক্ষমা করেন, আর যে এটিকে বর্জন করে, তাকে ক্ষমা করেন না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে তো এক মহা পাপ রচনা করল। [সূরা নিসা, ৪:৪৮] আর এই কারণেই তাওহীদের কালিমা হলো সর্বোত্তম কথা এবং সর্বশ্রেষ্ঠ। সুতরাং, কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ আয়াত হলো আয়াতুল কুরসী: {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক।

তাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না।} [সূরা বাকারা, ২:২৫৫] আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তির শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে)। আর ‘ইলাহ’ (الْإِلَهُ) হলেন তিনি, যার প্রতি অন্তর উপাসনা (ইবাদাত), সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিআ'নাহ), আশা (রাজা), ভয় (খাশয়াহ), এবং মহিমান্বিতকরণ ও সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে ঝুঁকে পড়ে।