ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের নবীর পরে শ্রেষ্ঠ হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাই‘আতের (আনুগত্যের শপথ) উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: নবুওয়াতের খিলাফত ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে (মুলক) পরিণত হবে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো।

তোমরা তা মজবুতভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি থেকে দূরে থাকো, কেননা প্রতিটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) হলো ভ্রষ্টতা।} আর আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সর্বশেষ জন।

আর নিশ্চয়ই আহলুস সুন্নাহর সাধারণ জনগণ—আলেম, আবেদ (ইবাদতকারী), আমীর (শাসক) এবং আজনাদ (সৈনিক/সেনাপতি) সকলেই এই কথার উপর একমত যে, তাঁরা বলবেন: আবূ বকর, অতঃপর উমার, অতঃপর উসমান, অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আর এর প্রমাণাদি এবং সাহাবীগণের ফযীলত অনেক; এটি তার স্থান নয়।

অনুরূপভাবে আমরা `তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে সংঘটিত মতবিরোধপূর্ণ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার (ইমসাক)` উপর ঈমান রাখি। আর আমরা জানি যে, এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার কিছু অংশ মিথ্যা। আর তাঁরা ছিলেন মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী); হয় তাঁরা সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন, ফলে তাঁদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার; অথবা তাঁরা তাঁদের সৎ কাজের জন্য পুরস্কৃত, আর তাঁদের ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।

আর তাঁদের যে সকল মন্দ কাজ ছিল—যদিও তাঁদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিশ্রুতির (আল-হুসনা) পূর্ব ঘোষণা রয়েছে—নিশ্চয়ই আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেবেন: হয় তাওবার মাধ্যমে, অথবা পাপ মোচনকারী নেক আমলের মাধ্যমে, অথবা কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদের মাধ্যমে, অথবা অন্য কোনো উপায়ে। কেননা তাঁরা এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম, যেমনটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম হলো আমার প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। আর এই উম্মত হলো মানবজাতির জন্য বের করে আনা শ্রেষ্ঠ উম্মত।

এর সাথে আমরা জানি যে, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর সাথে যারা যুদ্ধ করেছিলেন তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি প্রমাণিত: যখন মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ দেখা দেবে, তখন একটি দল বেরিয়ে যাবে। দুই দলের মধ্যে হকের অধিক নিকটবর্তী দলটি তাদেরকে হত্যা করবে। এই হাদীসে প্রমাণ রয়েছে যে, প্রত্যেক দলের সাথেই সত্যের অংশ ছিল; এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হকের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন।

আর যারা ফিতনার সময় যুদ্ধ থেকে বিরত ছিলেন—যেমন সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, ইবনু উমার এবং অন্যান্য সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—তারা এ বিষয়ে ফিতনার সময় যুদ্ধ করা সংক্রান্ত যে নসসমূহ (দলিলসমূহ) শুনেছিলেন, সেগুলোর অনুসরণ করেছিলেন। আহলুল হাদীসের অধিকাংশের মতও এটিই।

অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইতের (পরিবারের) এমন কিছু অধিকার রয়েছে যা পূরণ করা ওয়াজিব। কেননা আল্লাহ তাআলা খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ও ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর মধ্যে তাঁদের জন্য অধিকার নির্ধারণ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠের সাথে তাঁদের উপরও সালাত পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন।

তিনি (আল্লাহ) আমাদেরকে বলেছেন: তোমরা বলো: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত। আর মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের উপর বরকত নাযিল করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।)

আর মুহাম্মাদের পরিবার (আলে মুহাম্মাদ) তারাই, যাদের জন্য সাদাকা (সাধারণ দান) হারাম করা হয়েছে। ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) এমনই বলেছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই সাদাকা মুহাম্মাদের জন্য এবং মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য হালাল নয়।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (হে আহলে বাইত (পরিবারবর্গ)! আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।) আর আল্লাহ তাঁদের জন্য সাদাকা হারাম করেছেন, কারণ তা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

(মানুষের) আবর্জনা। আর নিশ্চয়ই সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: আবূ বকর ও উমারকে ভালোবাসা ঈমান; আর তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক (কপটতা)।

আর মাসানীদ (মুসনাদ গ্রন্থসমূহ) ও সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্বাসকে বললেন—যখন তিনি তাঁর (নবীর) কাছে তাদের প্রতি কিছু লোকের রূঢ় আচরণের অভিযোগ করলেন, তখন তিনি বললেন:

وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُحِبُّوكُمْ مِنْ أَجْلِي

"যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না তারা আমার কারণে তোমাদেরকে ভালোবাসে।"

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي إسْمَاعِيلَ؛ وَاصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ؛ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ؛ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ

"নিশ্চয়ই আল্লাহ বনী ইসমাঈলকে মনোনীত করেছেন; আর বনী ইসমাঈলের মধ্য থেকে বনী কিনানাহকে মনোনীত করেছেন; আর কিনানাহর মধ্য থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন; আর কুরাইশের মধ্য থেকে বনী হাশিমকে মনোনীত করেছেন; আর বনী হাশিমের মধ্য থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।"

আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যার মাধ্যমে যখন ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সংঘটিত হলো এবং তাঁর পরে উম্মাহ বিভক্ত হয়ে গেল, তখন একদল লোক যারা উসমানকে ভালোবাসতো এবং তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) করতো, তারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল—যেমনটা ছিল শাম (সিরিয়া)-এর বহু লোক, যারা তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে গালি দিত এবং তাঁকে ঘৃণা করত।

আর একদল লোক যারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ভালোবাসতো এবং তাঁর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করতো, তারা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল—যেমনটা ছিল ইরাকের বহু লোক, যারা উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ঘৃণা করত এবং তাঁকে গালি দিত।

অতঃপর এর পরে তাদের বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) আরও গুরুতর হলো; এমনকি তারা আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও গালি দিতে শুরু করলো। আর তখন তাদের উপর বিপদ আরও বেড়ে গেল।

আর সুন্নাহ হলো উসমান ও আলী উভয়কেই ভালোবাসা এবং তাঁদের (উসমান ও আলী)-এর উপর আবূ বকর ও উমারকে প্রাধান্য দেওয়া। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

তাঁদের (উসমান ও আলী)-এর চেয়ে (আবু বকর ও উমর)-এর শ্রেষ্ঠত্ব, কারণ আল্লাহ তাঁদের দু'জনকে এমন বিশেষ ফযীলত দ্বারা ভূষিত করেছেন, যার মাধ্যমে তাঁরা উভয়েই উসমান ও আলীর চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন। আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে বিভেদ ও বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন; এবং তাঁর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার আদেশ দিয়েছেন। সুতরাং এটি এমন একটি স্থান যেখানে মুমিনের জন্য স্থির থাকা এবং আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা অপরিহার্য। কেননা সুন্নাহর ভিত্তি হলো জ্ঞান ('ইলম), ন্যায় ('আদল) এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ।

যখন রাফিদ্বারা সাহাবীদেরকে গালি দিতে শুরু করল, তখন উলামায়ে কেরাম সাহাবীদের গালমন্দকারীকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর তারা সাহাবীদেরকে কাফির সাব্যস্ত করল এবং তাঁদের সম্পর্কে এমন সব কথা বলল, যার হুকুম আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি। সেই সময় ইয়াযীদ ইবনে মু'আবিয়া সম্পর্কে কেউ কথা বলত না, আর তাঁর সম্পর্কে কথা বলা দ্বীনের অংশও ছিল না। এরপর পরবর্তীতে কিছু বিষয় ঘটল, ফলে একদল লোক ইয়াযীদ ইবনে মু'আবিয়াকে প্রকাশ্যে অভিশাপ দিতে শুরু করল। আর সম্ভবত তাদের উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে অন্য কাউকে অভিশাপ দেওয়ার পথ তৈরি করা। তাই অধিকাংশ আহলুস সুন্নাহ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়াকে অপছন্দ করেছেন।

অতঃপর সুন্নাহর অনুসারী এমন কিছু লোক এই কথা শুনে ধারণা করল যে, ইয়াযীদ ছিলেন মহান নেককারদের (সালিহীন) এবং হেদায়েতের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। আর এই লোকদের বিপরীত প্রান্তে অবস্থানকারী বাড়াবাড়িকারীরা (আল-গুলাত) বলতে শুরু করল যে, সে (ইয়াযীদ) কাফির, যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৌহিত্রকে হত্যা করেছে এবং আল-হাররার যুদ্ধে আনসার ও তাদের সন্তানদের হত্যা করেছে, যাতে সে তার পরিবারের সেই সদস্যদের প্রতিশোধ নিতে পারে যারা কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিল—যেমন তার মাতামহ উতবা ইবনে রাবী'আহ এবং তার মামা আল-ওয়ালীদ ও অন্যান্যরা। এবং তারা তার সম্পর্কে মদ পান করার ক্ষেত্রে কুখ্যাতি এবং প্রকাশ্যে অশ্লীলতা প্রদর্শনের অনেক কিছু উল্লেখ করে থাকে।

এবং কিছু সম্প্রদায় বিশ্বাস করে যে তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম (ইমামুন আদিল), পথপ্রদর্শক (হাদী) ও সঠিক পথে চালিত (মাহদী), এবং তিনি সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অথবা শীর্ষস্থানীয় সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, এবং তিনি আল্লাহ তাআলার ওলীগণের (আউলিয়া) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এবং সম্ভবত তাদের কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে তিনি নবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর তারা বলে: যে ব্যক্তি ইয়াযিদের (মর্যাদা নিয়ে) সন্দেহ পোষণ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের সামনে দাঁড় করাবেন।

এবং তারা শায়খ হাসান ইবনে আদী থেকে বর্ণনা করে যে তিনি অমুক অমুক ওলী ছিলেন; আর যারা তাঁর (শায়খের) ব্যাপারে দ্বিধা করেছে, তারা আগুনে দাঁড়াবে: ইয়াযিদ সম্পর্কে তাদের (নেতিবাচক) মন্তব্যের কারণে। আর শায়খ হাসানের সময়ে তারা কবিতা ও গদ্যে বহু বাতিল (অসার) বিষয় যুক্ত করেছে। এবং তারা শায়খ আদী ও ইয়াযিদের ব্যাপারে এমন সব বিষয়ে বাড়াবাড়ি (গুলু) করেছে যা শায়খ আদী আল-কাবীর (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন)-এর অনুসৃত পথের পরিপন্থী ছিল। কেননা তাঁর (আদী আল-কাবীরের) তরীকা ছিল ত্রুটিমুক্ত (সালীমাহ), তাতে এই বিদআতসমূহের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) কিছুই ছিল না। আর তারা রাফেযী (শিয়া) সম্প্রদায়ের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল, যারা তাদের শত্রুতা করত এবং শায়খ হাসানকে হত্যা করেছিল। এবং এমন সব ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সংঘটিত হয়েছিল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না।

আর ইয়াযিদের ব্যাপারে উভয় দিক থেকে এই বাড়াবাড়ি (গুলু) জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী। কেননা ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাননি (ইদراك করেননি), আর উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে তিনি সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আর তিনি দ্বীনদারী ও সৎকর্মশীলতার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন মুসলিম যুবকদের একজন; আর তিনি কাফিরও ছিলেন না, যিন্দীকও (ধর্মদ্রোহী) ছিলেন না। এবং তিনি তার পিতার পরে শাসনভার গ্রহণ করেন, কিছু মুসলিমের অপছন্দ (কারাহাত) সত্ত্বেও এবং কিছু মুসলিমের সন্তুষ্টিতে। আর তার মধ্যে সাহস (শুজাআহ) ও উদারতা (কারাম) ছিল, এবং তিনি প্রকাশ্যে অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) প্রদর্শন করতেন না, যেমনটা তার শত্রুরা তার সম্পর্কে বর্ণনা করে।

আর তার শাসনামলে বহু গুরুতর ঘটনা সংঘটিত হয়েছিল: - সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত (মাকতাল)। আর তিনি হুসাইনকে হত্যার নির্দেশ দেননি এবং প্রকাশও করেননি...