ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

বরং যে নামগুলো দ্বারা পরিচিত হওয়া বৈধ হতে পারে, যেমন মানুষের কোনো ইমামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া—যেমন হানাফী, মালিকী, শাফেয়ী ও হাম্বলী; অথবা কোনো শায়খের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া—যেমন কাদিরী, আদাবী এবং তাদের মতো অন্যান্য; অথবা গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া—যেমন কায়সী ও ইয়ামানী; এবং অঞ্চলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া—যেমন শামী, ইরাকী ও মিসরী।

সুতরাং, কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে এই নামগুলো দ্বারা মানুষকে পরীক্ষা করবে, অথবা এই নামগুলোর ভিত্তিতে কারো সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করবে, কিংবা শত্রুতা (মুআদাত) পোষণ করবে। বরং আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত হলো তাদের মধ্যে যে সর্বাধিক মুত্তাকী, সে যে দলভুক্তই হোক না কেন।

আর আল্লাহর ওলীগণ, যারা তাঁরই ওলী: তারা হলো তারাই যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু খবর দিয়েছেন যে তাঁর ওলীগণ হলেন মুমিন ও মুত্তাকীগণ।

আর তিনি মুত্তাকীদের বর্ণনা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনল এবং সম্পদের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও তা নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য দান করল, আর সালাত কায়েম করল ও যাকাত প্রদান করল; এবং যারা অঙ্গীকার করার পর তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করে, আর যারা দারিদ্র্যে, অসুস্থতায় ও যুদ্ধের সময় ধৈর্যশীল। এরাই তারা যারা সত্যবাদী এবং এরাই তারা যারা মুত্তাকী।

আর তাকওয়া হলো আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করা এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর ওলীগণের অবস্থা এবং কিসের মাধ্যমে তারা ওলী হয়েছেন সে সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। সহীহ আল-বুখারীতে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ - তাবারাকা ওয়া তাআলা - বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল (ফাকাদ বারাজানী)।

যুদ্ধের মাধ্যমে। আর আমার বান্দা আমার প্রতি ফরযকৃত বিষয়াদি পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করেনি। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই শ্রবণশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত হয়ে যাই যা দিয়ে সে ধরে (বা আঘাত করে), এবং তার সেই পা হয়ে যাই যা দিয়ে সে হাঁটে। সুতরাং, সে আমার মাধ্যমেই শোনে, আমার মাধ্যমেই দেখে, আমার মাধ্যমেই ধরে এবং আমার মাধ্যমেই হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি।

আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আমি যা করি, তার মধ্যে কোনো কিছুতেই এত দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করতে, যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট পাওয়াকে অপছন্দ করি, কিন্তু তার জন্য তা অপরিহার্য।}

এই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ করার দুটি স্তর রয়েছে: (প্রথমটি): ফরযসমূহ পালনের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা। (দ্বিতীয়টি): ফরযসমূহ আদায়ের পর নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা।

প্রথমটি হলো 'আল-মুকতাসিদীন' (মধ্যমপন্থি), আল-আবরার (পুণ্যবান) তথা আসহাবুল ইয়ামীন (ডানদিকের সাথী)-দের স্তর। আর দ্বিতীয়টি হলো 'আস-সাবিকীন' (অগ্রগামী) মুমিনদের স্তর। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা থাকবে পরম শান্তিতে সুসজ্জিত আসনে বসে তারা দেখবে তুমি তাদের চেহারায় শান্তির সজীবতা দেখতে পাবে তাদেরকে মোহরাঙ্কিত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে যার মোহর হবে মিশকের আর এই বিষয়েই প্রতিযোগীদের প্রতিযোগিতা করা উচিত।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আসহাবুল ইয়ামীনের জন্য তা মিশ্রিত করে দেওয়া হবে, আর আল-মুক্বাররাবূন (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) তা পান করবেন বিশুদ্ধভাবে (মিশ্রণহীন)।

আল্লাহ তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে এই অর্থটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহকে ভয় করেছে (তাকওয়া অবলম্বন করেছে), সে-ই আল্লাহর ওলী (বন্ধু)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মুমিনদের একে অপরের প্রতি বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) ফরয করেছেন এবং তাদের উপর কাফিরদের প্রতি শত্রুতা (মু'আদাত) ফরয করেছেন।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তা'আলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। নিশ্চয় আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।

অতঃপর তুমি দেখবে, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা তাদের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। তারা বলে: আমরা আশঙ্কা করি যে, কোনো বিপদ আমাদের উপর এসে পড়বে। অতএব, সম্ভবত আল্লাহ বিজয় অথবা তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ আনয়ন করবেন। ফলে তারা তাদের অন্তরে যা গোপন রেখেছিল, তার জন্য অনুতপ্ত হবে।

আর মুমিনগণ বলবে: এরাই কি তারা, যারা আল্লাহর নামে কঠিনতম শপথ করে বলত যে, তারা তোমাদের সাথেই আছে? তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে, ফলে তারা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে যে স্বীয় দীন থেকে ফিরে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনয়ন করবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়ী এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না। এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, মহাজ্ঞানী।

তোমাদের অভিভাবক (ওয়ালী) তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ— যারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং তারা রুকুকারী (বিনয়ী)।

আর যে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদেরকে বন্ধু (ওয়ালী) রূপে গ্রহণ করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানিয়ে দিয়েছেন যে, মুমিনের বন্ধু (ওয়ালী) হলেন আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর মুমিন বান্দাগণ। আর এটি এই গুণে গুণান্বিত প্রত্যেক মুমিনের জন্য ব্যাপক (আম)। সে কোনো বংশ, শহর, মাযহাব (ফিকহী মতবাদ) অথবা তরিকার (আধ্যাত্মিক পথ) অন্তর্ভুক্ত হোক বা না হোক।

আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ, তারা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)।

আর তিনি তা'আলা বলেছেন:

নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)। [আয়াতের শেষ পর্যন্ত]

তাঁর বাণী: আর যারা পরে ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তোমাদের সাথে জিহাদ করেছে, তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। (আল-আনফাল ৮:৭৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয় আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন। (আল-হুজুরাত ৪৯:৯)

নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও। (আল-হুজুরাত ৪৯:১০)

আর সহীহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রা নিয়ে তার ডাকে সাড়া দেয়।

আর সহীহ গ্রন্থসমূহে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: এক মুমিন আরেক মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে। আর তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন।

আর সহীহ গ্রন্থসমূহে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তাকে (শত্রুর হাতে) সোপর্দ করে না এবং তার প্রতি জুলুম করে না।

কিতাব ও সুন্নাহতে এই ধরনের নস (প্রমাণ্য দলিল) অসংখ্য রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে একে অপরের অভিভাবক (আওলিয়া) বানিয়েছেন, তাদেরকে ভাই বানিয়েছেন এবং তাদেরকে পারস্পরিক সাহায্যকারী, দয়াশীল ও সহানুভূতিশীল বানিয়েছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে ঐক্যবদ্ধ থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদ থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না। (আলে ইমরান ৩:১০৩)

আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া’ন) বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই তোমার সম্পর্ক নেই। তাদের বিষয়টি আল্লাহর কাছেই ন্যস্ত। আয়াতটি। (আল-আন’আম ৬:১৫৯)

এই সবকিছুর পরেও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য কীভাবে বিভক্ত হওয়া ও মতভেদ করা বৈধ হতে পারে?

এমনকি ব্যক্তি কোনো দলের প্রতি আনুগত্য পোষণ করে এবং অন্য দলের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে কেবলই ধারণা (ظن) ও প্রবৃত্তির (هوى) বশে; আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কোনো প্রমাণ (বুরহান) ছাড়াই। আর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন ব্যক্তিদের থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন। এটি হলো বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআহ) কাজ; যেমন খাওয়াজিরা, যারা মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং যারা তাদের বিরোধিতা করত তাদের রক্তপাতকে বৈধ মনে করত।

পক্ষান্তরে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ হলেন তাঁরা, যারা আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলিল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণকারী (মু'তাসিমুন)। আর এর সর্বনিম্ন পর্যায় হলো এই যে, ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির সাথে একমত পোষণকারীকে প্রাধান্য দেয়, যদিও তার চেয়ে অন্য কেউ আল্লাহর কাছে অধিক মুত্তাকী (পরহেযগার) হয়।

বরং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাকে অগ্রগণ্য করেছেন তাকে অগ্রগণ্য করা, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাকে পিছিয়ে দিয়েছেন তাকে পিছিয়ে দেওয়া; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসা, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ঘৃণা করেন তা ঘৃণা করা; আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বারণ করা; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিয়ে সন্তুষ্ট হয়েছেন তা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকা; আর মুসলিমরা যেন একতাবদ্ধ থাকে (এক হাত হয়ে যায়)।

তাহলে কেমন হবে যখন কিছু লোকের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, তারা অন্যকে পথভ্রষ্ট (মুদাল্লিল) ঘোষণা করে এবং কাফির (মুকাফ্ফির) ঘোষণা করে, অথচ সঠিক বিষয়টি (আস-সাওয়াব) হয়তো তার সাথেই আছে এবং সে কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? আর যদি তার মুসলিম ভাই দীনের কোনো বিষয়ে ভুলও করে থাকে, তবে ভুলকারী মাত্রই কাফির বা ফাসিক (পাপী) হয়ে যায় না। বরং আল্লাহ এই উম্মতের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতিকে (নিসয়ান) ক্ষমা করে দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও মুমিনদের দু'আ প্রসঙ্গে বলেছেন: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না)। আর সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, আল্লাহ বলেছেন: "আমি তা করেছি (قَدْ فَعَلْت)।"

বিশেষত যখন এমন ব্যক্তিও থাকে যে ইসলামের অতি বিশেষ (আখাস) বিষয়েও আপনাদের সাথে একমত পোষণ করে, যেমন সে আপনাদেরই মতো (আক্বীদা পোষণকারী)।