ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী, অথবা শাইখ আদী-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। এরপরও সে হয়তো কোনো বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করতে পারে, এবং সম্ভবত সঠিক (সাওয়াব) বিষয়টি তার সাথেই থাকতে পারে। তাহলে কীভাবে তার ইজ্জত (সম্মান), রক্ত বা সম্পদ হালাল (বৈধ) মনে করা যায়? অথচ আল্লাহ তাআলা মুসলিম ও মুমিনের যে সকল অধিকারের কথা উল্লেখ করেছেন (তা বিদ্যমান)। আর কীভাবে এমন বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) নামসমূহের মাধ্যমে উম্মতের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা বৈধ হতে পারে, যার কোনো ভিত্তি আল্লাহর কিতাবে বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে নেই?

উম্মতের আলেম-উলামা, মাশায়েখ, আমীর-উমারা এবং নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে যে বিভেদ সৃষ্টি হয়েছে, তা-ই শত্রুদেরকে তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভের সুযোগ করে দিয়েছে। আর এটা হয়েছে তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর আমল (কার্যকর) করা ছেড়ে দেওয়ার কারণে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার এক অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিলাম।** [সূরা আল-মায়েদা ৫:১৪]।

যখনই মানুষ আল্লাহ তাদেরকে যা আদেশ করেছেন তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তখনই তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়। আর যখন কোনো জাতি বিভক্ত হয়ে যায়, তখন তারা ফাসাদগ্রস্ত (বিশৃঙ্খলাপূর্ণ) হয় ও ধ্বংস হয়ে যায়; আর যখন তারা ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তারা সংশোধিত হয় ও শাসনক্ষমতা লাভ করে। কেননা জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা) হলো রহমত (দয়া), আর ফুরকাহ (বিভেদ) হলো আযাব (শাস্তি)।

আর এর মূল নির্যাস হলো সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার)-এর মধ্যে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত। আর তোমরা মুসলিম না হয়ে কোনো অবস্থায়ই মৃত্যুবরণ করো না।** **আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।** তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে এবং সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।** [সূরা আলে ইমরান ৩:১০২-১০৪]।

সুতরাং সৎকাজের আদেশের অন্তর্ভুক্ত হলো: সম্প্রীতি (আল-ই’তিলাফ) ও ঐক্যের (আল-ইজতিমা’) আদেশ দেওয়া; এবং নিষেধ করা... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

মতানৈক্য ও বিভেদ থেকে (নিবৃত্ত থাকা)। আর অসৎ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করার অন্তর্ভুক্ত হলো—আল্লাহ তাআলার শরীয়ত থেকে যে বিচ্যুত হয়, তার উপর হুদুদ (দণ্ডবিধি) প্রতিষ্ঠা করা।

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মানুষের ব্যাপারে বিশ্বাস করে যে সে ইলাহ (উপাস্য); অথবা কোনো মৃতকে ডাকে; অথবা তার কাছে রিযিক (জীবিকা), সাহায্য (নাসর) ও হিদায়াত (পথনির্দেশ) চায়, তার উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে, অথবা তাকে সিজদা করে—তাকে তাওবা করতে আহ্বান করা হবে (ইউসতাতাব)। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে শিরশ্ছেদ করা হবে (তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে)।

আর যে ব্যক্তি কোনো ‘মাশায়েখ’ (পীর-মাশায়েখ)-এর কাউকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, অথবা বিশ্বাস করে যে কারো পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া সম্ভব, তাকে তাওবা করতে আহ্বান করা হবে। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে শিরশ্ছেদ করা হবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ্‌র ‘আওলিয়া’দের (বন্ধুদের) কেউ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এমনভাবে থাকতে পারে, যেমন খিদির (আলাইহিস সালাম) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলেন—তাকে তাওবা করতে আহ্বান করা হবে। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে শিরশ্ছেদ করা হবে। কারণ খিদির মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, আর তাঁর আনুগত্য করাও তাঁর জন্য ওয়াজিব ছিল না। বরং তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আমি আল্লাহ্‌র এমন এক জ্ঞান নিয়ে আছি, যা আল্লাহ আমাকে শিখিয়েছেন, তুমি তা জানো না; আর তুমি আল্লাহ্‌র এমন এক জ্ঞান নিয়ে আছো, যা আল্লাহ তোমাকে শিখিয়েছেন, আমি তা জানি না।"

আর (মূসা) বনী ইসরাঈলের প্রতি প্রেরিত হয়েছিলেন। যেমন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের নিজ কওমের প্রতি প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন সকল ‘সাকালাইন’ (মানুষ ও জিন) উভয়ের প্রতি: তাদের মানবজাতি ও তাদের জিনজাতি। সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে কারো জন্য তাঁর শরীয়ত ও আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ, সে কাফির, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) দ্বারা মুসলমানদের কাফির সাব্যস্ত করে অথবা তাদের রক্ত ও সম্পদকে হালাল মনে করে, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে নেই; তাকে অবশ্যই তা থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব এবং এমন শাস্তি প্রদান করা ওয়াজিব যা তাকে নিবৃত্ত করবে, যদিও তা হত্যা বা যুদ্ধের মাধ্যমে হয়।

কেননা, যখন সকল গোষ্ঠীর সীমালঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং সকল গোষ্ঠীর মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) সম্মান করা হবে; তখন তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সন্তুষ্ট করার এবং মুসলমানদের বিষয়াদিকে সংশোধন করার অন্যতম প্রধান কারণ হবে।

আর উলিল আমরদের (কর্তৃত্বশীলদের) উপর ওয়াজিব—আর তারা হলেন প্রত্যেক গোষ্ঠীর উলামা (আলেমগণ), তাদের আমীরগণ (নেতৃবৃন্দ) এবং মাশায়েখগণ (মুরব্বিগণ)—যে তারা যেন তাদের সাধারণ জনগণের তত্ত্বাবধান করেন এবং তাদের সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন (আমর বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার); সুতরাং তারা তাদের সেগুলোর আদেশ দেবেন যা দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন এবং সে সকল বিষয় থেকে নিষেধ করবেন যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন।

(প্রথমটি হলো ইসলামের শরীয়তসমূহের মতো: আর তা হলো—পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে প্রতিষ্ঠা করা এবং ওয়াজিবসমূহ ও সুন্নতে রাতিবাসমূহের অন্তর্ভুক্ত জুমুআ ও জামাআত প্রতিষ্ঠা করা: যেমন: দুই ঈদ, সালাতুল কুসূফ (সূর্যগ্রহণের সালাত), ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাত), তারাবীহ এবং জানাযার সালাত ইত্যাদি। অনুরূপভাবে, শরীয়তসম্মত সাদাকাহ (দান), শরীয়তসম্মত সাওম (রোযা) এবং বাইতুল হারামের হজ্ব।

এবং অনুরূপভাবে, আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান; এবং অনুরূপভাবে, ইহসান (পরম উৎকর্ষ), আর তা হলো—তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি তো তোমাকে দেখছেন।

এবং অনুরূপভাবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেসব অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিষয়ের আদেশ করেছেন তার সবকটি; যেমন আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া যা...

ঐ দুটি ব্যতীত, এবং আল্লাহর রহমতের আশা (রজা), তাঁর আযাবের ভয় (খাশিয়াহ), আল্লাহর হুকুমের উপর ধৈর্য (সবর), আল্লাহর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ (তাসলিম)।

এবং এর অনুরূপ হলো: কথায় সত্যবাদিতা (সিদক আল-হাদীস), অঙ্গীকার পূর্ণ করা (ওয়াফা বিল-উহুদ), আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে প্রত্যর্পণ করা, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিরর আল-ওয়ালিদাইন), আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম), নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পরকে সহযোগিতা করা, এবং প্রতিবেশী, ইয়াতিম, মিসকিন, মুসাফির (ইবনুস সাবীল), সঙ্গী, স্ত্রী এবং المملুক (দাস/অধীনস্থ) এর প্রতি ইহসান (উত্তম আচরণ), এবং কথা ও কাজে ন্যায়পরায়ণতা (আদল)।

এরপর উত্তম চরিত্রের (মাকারিম আল-আখলাক) প্রতি উৎসাহিত করা (নদব); যেমন: যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে, তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা, এবং যে তোমাকে বঞ্চিত করেছে, তাকে দান করা, এবং যে তোমার প্রতি যুলুম করেছে, তাকে ক্ষমা করা।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ। কিন্তু যে ক্ষমা করে দেয় ও আপস-নিষ্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে। নিশ্চয় তিনি যালিমদের ভালোবাসেন না।

وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ

আর যার উপর যুলুম করা হয়েছে, এরপর সে প্রতিশোধ গ্রহণ করলে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ নেই (দোষারোপ করা যাবে না)।

إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

পথ (দোষারোপ) তো কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের উপর যুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে বেড়ায়। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

আর যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে দেয়, নিশ্চয় তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর যে 'মুনকার' (অসৎ কাজ) থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন, তার মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা (অংশীদার স্থাপন করা)। আর তা হলো এই যে, সে আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে; তা হতে পারে সূর্য, অথবা চন্দ্র, অথবা নক্ষত্ররাজি; অথবা ফিরিশতাদের মধ্য থেকে কোনো ফিরিশতা, অথবা নবীগণের মধ্য থেকে কোনো নবী; অথবা সৎকর্মশীলদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি; অথবা জিনদের মধ্য থেকে কেউ; অথবা এদের মূর্তি (তামাছিল) কিংবা এদের কবরসমূহ, অথবা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য যা কিছুকে ডাকা হয়, অথবা যার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় (ইস্তিগাসা করা হয়), অথবা যাকে সিজদা করা হয়। এই সবকিছু এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি সেই শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাঁর সকল রাসূলের (আলাইহিমুস সালাম) মাধ্যমে হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন।

আর আল্লাহ অন্যায়ভাবে প্রাণনাশ (হত্যা) করাকে হারাম করেছেন এবং বাতিল (অবৈধ) পন্থায় মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করাকে হারাম করেছেন, তা হতে পারে...

জবরদখল (গসব), অথবা সুদ (রিবা) কিংবা জুয়ার (মাইসির) মাধ্যমে—যেমন সেই বেচাকেনা ও লেনদেনসমূহ যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন। অনুরূপভাবে, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা (ক্বাতী‘আতুর রাহিম), পিতা-মাতার অবাধ্যতা (উক্বুকুল ওয়ালিদাইন), মাপ ও ওজনে কম দেওয়া (তাৎফীফুল মিক্য়াল ওয়াল মীযান), এবং অন্যায়ভাবে পাপ (ইছম) ও সীমালঙ্ঘন (বগি)।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা যা হারাম করেছেন তার মধ্যে এটিও রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কথা বলবে যা সে জানে না। যেমন: সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করবে যা সে নিশ্চিতভাবে (ইয়াজযিমু) দাবি করে, অথচ সে সেগুলোর বিশুদ্ধতা (সিহ্হাত) সম্পর্কে অবগত নয়। অথবা সে আল্লাহকে এমন সব গুণাবলী (সিফাত) দ্বারা বর্ণনা করবে যার সমর্থনে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিতাব অবতীর্ণ হয়নি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে জ্ঞানের কোনো প্রমাণ (আছারাতুম মিন ইলম) পাওয়া যায় না।

তা সে নফী (নেতিবাচক) ও তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার) সংক্রান্ত সিফাতই হোক—যেমন জাহমিয়্যাদের (Jahmiyyah) উক্তি: নিশ্চয়ই তিনি আরশের উপরে নন এবং আসমানসমূহের উপরেও নন; আর নিশ্চয়ই তিনি আখিরাতে দৃষ্ট হবেন না; আর নিশ্চয়ই তিনি কথা বলেন না এবং ভালোবাসেনও না। এ ধরনের অন্যান্য বিষয় যার মাধ্যমে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।

অথবা তা ইছবাত (ইতিবাচক) ও তামছীল (সাদৃশ্য স্থাপন) সংক্রান্ত সিফাতই হোক—যেমন যারা ধারণা করে যে তিনি পৃথিবীতে হাঁটেন, অথবা সৃষ্টির সাথে বসেন, অথবা তারা তাঁকে তাদের চোখ দিয়ে দেখতে পায়, অথবা আসমানসমূহ তাঁকে ধারণ করে ও পরিবেষ্টন করে রাখে, অথবা তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিচরণ করেছেন—আল্লাহর উপর এই ধরনের অন্যান্য মিথ্যা রটনা (ফিরইয়া) সহ।

অনুরূপভাবে, বিদআতী ইবাদতসমূহ (আল-ইবাদাতুল মুবতাদ্দাআহ) যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তভুক্ত করেননি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [সূরা শুরা, ৪২:২১] (তাদের কি এমন অংশীদার আছে যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?)

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য ইবাদতসমূহ শরীয়তভুক্ত করেছেন; অতঃপর শয়তান তাদের জন্য এমন ইবাদত উদ্ভাবন করেছে যা সেগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (দ্বাহা-হা)। যেমন: আল্লাহ তাদের জন্য একমাত্র আল্লাহর ইবাদত শরীয়তভুক্ত করেছেন, যার কোনো শরীক নেই; কিন্তু শয়তান তাদের জন্য শরীকদের বিধান দিয়েছে; আর তা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করা এবং তাঁর সাথে শিরক (ইশরাক) করা। আর তিনি তাদের জন্য পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, তাতে কুরআন তিলাওয়াত এবং শ্রবণ (ইস্তিমা') শরীয়তভুক্ত করেছেন।