ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫-১২৯

সাদা ভূমি (অনাবাদি/ফাঁকা জমি) অথবা বৃক্ষবিশিষ্ট ভূমির (ক্ষেত্রে)। অনুরূপভাবে, সকল প্রকার বৃক্ষের উপর মুসাকাত (সেচ ও পরিচর্যার চুক্তি)। আর যে ব্যক্তি এটিকে (এই চুক্তিকে) নিষেধ করে, সে ধারণা করে যে এটি হলো অজ্ঞাত (অনির্ধারিত) প্রতিদানের বিনিময়ে ইজারা (ভাড়া/লিজ)। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং এটি হলো মুশারাকাহ (অংশীদারিত্ব), যেমন মুদারাবাহ (মূলধন ও শ্রমের অংশীদারিত্ব)। আর মুদারাবাহ হলো কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এর বিপরীত নয়। কেননা এটি (মুদারাবাহ) ইজারার শ্রেণীভুক্ত নয়, বরং এটি মুশারাকাতের শ্রেণীভুক্ত, যেমনটি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এর নির্দিষ্ট স্থানে করা হয়েছে।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক ব্যক্তির সাথে 'মুরাবাআহ' (চতুর্থাংশ অংশীদারিত্ব) চুক্তি করেছে। এর রূপরেখা হলো: ভূমি একজনের, গরু ও বীজ অন্যজনের, এবং 'মুরব্বি'র (চতুর্থাংশ অংশীদারের) পক্ষ থেকে কাজ (শ্রম)। এই শর্তে যে, জমির মালিকের জন্য অর্ধেক (ফসল), আর বাকি দুজনের জন্য অর্ধেক। মুরব্বির জন্য তার এক-চতুর্থাংশ (অর্থাৎ মোট ফসলের এক-চতুর্থাংশ)। অতঃপর জমিতে যা অবশিষ্ট ছিল, তা থেকে দ্বিতীয় বছরে কোনো কাজ ছাড়াই ফসল উৎপন্ন হলো? (এই ফসলের হুকুম কী?)

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি এটি (উৎপন্ন ফসল) ভূমি এবং যৌথ বীজের (অবশিষ্ট অংশ) থেকে এসে থাকে, তবে এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: `প্রথমটি` হলো: এটি কেবল জমির মালিকের জন্য। আর `দ্বিতীয়টি` হলো: এটি তাদের মধ্যে ভূমি ও বীজের উপকারের (মূল্যের) অনুপাতে ভাগ করা হবে। আর এই অভিমতটিই দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসহ)।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি জমি আছে এবং সে তা অন্য এক ব্যক্তিকে মুগারাসাহ (অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে চারা রোপণ চুক্তি)-এর জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে প্রদান করেছে এবং তার উপর শর্ত আরোপ করেছে যে সে এটিকে আবাদ করবে। অতঃপর সে জমির কিছু অংশে চারা রোপণ করল, কিন্তু বাকি অংশে চারা রোপণ কাজ স্থগিত হয়ে গেল। এমতাবস্থায়, রোপিত চারা উপড়ে ফেলা কি বৈধ হবে? নাকি হবে না? আর বিচারকের কি অধিকার আছে যে তিনি তাদেরকে তা উপড়ে ফেলার জন্য বাধ্য করবেন? নাকি করবেন না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যদি তারা তাদের উপর আরোপিত শর্ত পূরণ না করে, তবে জমির মালিকের চুক্তি বাতিল করার (ফাসখ) অধিকার থাকবে। আর যদি চুক্তিকারী (শ্রমিক) চুক্তি বাতিল করে অথবা চুক্তিটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/অবৈধ) হয়, তবে জমির মালিকের অধিকার থাকবে যে, যদি তারা উভয়ে তা উপড়ে ফেলার বিষয়ে একমত না হয়, তবে তিনি রোপণকারীর অংশ তার মূল্য দিয়ে মালিকানা গ্রহণ করতে পারবেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার মালিকের অনুমতিতে একটি জমিতে চারা রোপণ করেছিল। অতঃপর সেই জমির মালিক মারা গেলেন এবং উত্তরাধিকারী রেখে গেলেন। অতঃপর তারা (উত্তরাধিকারীরা) নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির জন্য জমিটি ওয়াকফ করে দিলেন। ফলে যাদের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে (মুওকুফ আলাইহিম) এবং চারা রোপণকারীর মধ্যে ভাড়ার (বা পারিশ্রমিকের) বিষয়ে ঝগড়া শুরু হলো। এমতাবস্থায় জমির মালিকের উপর কী বর্তাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি চারা রোপণটি মালিকের অনুমতিতে করা হয়ে থাকে...

ধার (ইআরাহ) বা ইজারা (ভাড়া) চুক্তিতে (রোপণ করা হয়েছিল), এবং তার মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে, অথবা তা ছিল অনির্দিষ্ট (মুত্বলাক্ব), তাহলে রোপণকারীর উপর 'উজরতুল মিথল' (সমমানের ভাড়া) আবশ্যক। প্রথমে জমিটিকে শ্বেতশুভ্র অবস্থায়—অর্থাৎ তাতে কোনো রোপিত বস্তু ছাড়া—মূল্যায়ন করা হবে। এরপর সেটিকে ওই রোপিত বস্তুসহ মূল্যায়ন করা হবে। (এই দুই মূল্যের) যে পরিমাণ পার্থক্য হবে, সেটাই হলো 'উজরতুল মিথল' (সমমানের ভাড়া)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন সৈন্য (জুনদী) সম্পর্কে, যাকে সুলতান একটি ইক্তা' (ভূমি অনুদান) প্রদান করেছেন, যা ছিল একটি জমির 'খারাজ' (ভূমি রাজস্ব)। আর সেই জমিটি এমন একজন সৈন্যকে ইক্তা' হিসেবে দেওয়া ছিল—যিনি আল্লাহর রহমতের দিকে চলে গেছেন (মৃত্যুবরণ করেছেন)—তিনি তাঁর বীজ ও গরু (বা বলদ) দ্বারা তাতে চাষ করার পর। অতঃপর সুলতানের দিওয়ানী (রাজস্ব কর্মকর্তা) তার (নতুন সৈন্যের) জন্য এই মর্মে ফায়সালা দিলেন যে, সে ফসলের অর্ধেক (শত্বর) নেবে এবং মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীরা নেবে বাকি অর্ধেক। এই শর্তে যে, প্রথমে মোট ফসল থেকে নিসফুল 'উশর (দশমাংশের অর্ধেক) নেওয়া হবে।

এরপর মৃত চাষীর উত্তরাধিকারীদেরকে তার প্রাপ্য অর্ধেকের এক-চতুর্থাংশ (রুবউশ-শত্বর) প্রদান করা হবে; কারণ সুলতান মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের জন্য খারাজের এক-চতুর্থাংশ নেন এবং তাঁর (সুলতানের) জন্য থাকে তিন-চতুর্থাংশ। এই বন্টন কি বৈধ? এবং এই পদ্ধতিতে খারাজ গ্রহণ করা কি বৈধ? আর যদি তা বৈধ না হয়, তাহলে পবিত্র শরীয়তের দাবি অনুযায়ী এর বিধান কেমন হবে?

এরপর দিওয়ানের লোকেরা তাকে নির্দেশ দিয়েছে যে, সে আগামী বছরের জন্য এই জমির বীজ মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের কাছ থেকে নেবে, যা তার কাছে 'ইক্তা' আবাদ করার রসমের (নিয়মের) অজুহাতে ঋণ (ক্বর্দ) হিসেবে থাকবে এবং সে তা দুই বছরের মধ্যে তাদেরকে ফিরিয়ে দেবে। এটা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই ইক্তা' কেবল জমির খারাজ (রাজস্ব) হিসেবে ইক্তা' নয়, যেমনটা প্রশ্নকারী ধারণা করেছেন। বরং এটি হলো 'ইক্তা'উ ইসতিগলাল' (ব্যবহারের অধিকারের অনুদান); কেননা ইক্তা' দুই প্রকার: ইক্তা'উ তামলীক (মালিকানা অনুদান)...

যেমন, যে ব্যক্তি মওয়াত ভূমিকে আবাদ করে, তাকে মালিকানা লাভের মাধ্যমে ইকতা' (ভূমি অনুদান) প্রদান করা হয়।

আর (দ্বিতীয় প্রকার হলো) ইকতা' ইসতিগলাল (ব্যবহারের অধিকারের অনুদান): এটি হলো ভূমির উপকারিতা (মনফা'আহ) সেই ব্যক্তিকে ইকতা' প্রদান করা, যে তা ব্যবহার করবে—যদি সে চায় তবে তাতে চাষ করবে, আর যদি চায় তবে তা ভাড়া দেবে, অথবা যদি চায় তবে তার উপর মুযারা'আ (ফসল ভাগাভাগির চুক্তি) করবে।

আর এই ইকতা' (যা নিয়ে আলোচনা হচ্ছে) এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; কারণ যাদেরকে ইকতা' দেওয়া হয়েছে, তাদেরকে কেবল সেই খারাজ (ভূমি কর) দেওয়া হয়নি যা তার হাতে থাকা কোনো ভূমির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল—যেমন শরয়ী খারাজ যা আমীরুল মু'মিনীন উমার (রা.) বিজিত ভূমি (বিলাদ আল-আনওয়াহ)-এর উপর ধার্য করেছিলেন। এবং যেমন আল-আহকার (স্থিরকৃত ভাড়া) যা বাইতুল মালের জন্য কোনো সম্পত্তি ভাড়া গ্রহণকারীর দায়িত্বে থাকে। সুতরাং, যাকে এই ধরনের (খারাজ বা আহকার) ইকতা' দেওয়া হয়, তাকে খারাজই ইকতা' দেওয়া হয়েছে।

কিন্তু এই (আলোচ্য) ব্যক্তিগণকে উপকারিতা (মনফা'আহ) ইকতা' দেওয়া হয়েছে।

আর যখন এটি জানা গেল, তখন যদি কোনো কারণে ইকতা' চুক্তিটি মাঝপথে ফাসখ (বাতিল) হয়ে যায়—হয়তো ইকতা' গ্রহণকারীর মৃত্যুর কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে—এবং তা অন্য কাউকে ইকতা' দেওয়া হয়: তবে নতুন সৃষ্ট উপকারিতা (মনফা'আহ) দ্বিতীয় ইকতা' গ্রহণকারীর হবে, প্রথমজনের নয়।

যেমন, যদি প্রথম ইকতা' গ্রহণকারী ইকতা' প্রাপ্ত ভূমি ভাড়া দিয়ে থাকে, অতঃপর তার ইকতা' বাতিল হয়ে যায়, তবে সেই ইজারা (ভাড়া চুক্তি)টিও বাতিল হয়ে যাবে। যেমন ওয়াকফ (দানকৃত সম্পত্তি) যখন প্রথম প্রজন্মের (সুবিধাভোগী) থেকে দ্বিতীয় প্রজন্মের কাছে স্থানান্তরিত হয়, তখন প্রথম প্রজন্মের ইজারা বাতিল হয়ে যায়—দুইটি মতের মধ্যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ।

আর যদি এমনটিই হয়, তবে যদি ইকতা' চুক্তির অর্ধেক সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তা স্থানান্তরিত হয়, তবে দ্বিতীয়জনের জন্য অর্ধেক উপকারিতা (মনফা'আহ) থাকবে। আর যদি তার (চুক্তির) এক-চতুর্থাংশ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর হয়, তবে তার জন্য উপকারিতার এক-চতুর্থাংশ থাকবে।

সুতরাং, যদি দিওয়ানের কর্মকর্তাগণ (আহলুদ দিওয়ান) দ্বিতীয় ব্যক্তিকে ইকতা'র মাধ্যমে প্রাপ্য উপকারিতার তিন-চতুর্থাংশ এবং প্রথম ব্যক্তিকে এক-চতুর্থাংশ প্রদান করে থাকেন; কারণ দ্বিতীয় ব্যক্তি তিন-চতুর্থাংশ সময় ধরে সেই দায়িত্ব পালন করেছে যার কারণে সে ইকতা'র অধিকারী হয়েছে।

যেমন, সে উপকারিতা পূর্ণকারী মেয়াদের তিন-চতুর্থাংশ সেবা করে/কাজ করে। তারা সে বিষয়ে ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করেছে। এরপর, প্রথম ইক্তা-প্রাপ্ত ব্যক্তি যখন তার শ্রম, বীজ ও গরু (বা পুঁজি) দ্বারা তাতে চাষাবাদ করল এবং উপকারের কিছু অংশ অন্যের প্রাপ্য হয়ে গেল, তখন সে অন্যের জমিতে চাষকারী (মুযদারি') হয়ে গেল। কিন্তু সে জবরদখলকারী (গাসিব) নয় যার ফসল নষ্ট করা বৈধ হবে; বরং তার ফসল সম্মানিত (মুহতারাম) ফসল, যেমন ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা'জিরের) ফসল। বরং তার চেয়েও অধিক (সম্মানিত)।

সুতরাং, এই ক্ষেত্রে ফকীহদের তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি হলো: ফসল চাষকারীর (মুযদারি'র) হবে এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির (জমির মালিকের) উপকারিতার জন্য তার উপর সমতুল্য ভাড়া (উজরতুল-মিসল) আবশ্যক হবে। আর দ্বিতীয়টি হলো: ফসল জমির মালিকের (রব্বুল আরদের) হবে এবং জমির মালিকের উপর আবশ্যক হবে প্রথম ব্যক্তি তার ফসলের জন্য যা খরচ করেছে তা পরিশোধ করা।

এই দুটি অভিমত সুপরিচিত। সুতরাং, যে ব্যক্তি অন্যের জমিতে তার অনুমতি ছাড়া চাষাবাদ করল: ফসল কি চাষকারীর হবে? নাকি জমির মালিকের হবে, যিনি তা গ্রহণ করবেন এবং চাষকারীকে তার খরচ পরিশোধ করবেন? যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে রাফি' ইবনে খাদীজ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কওমের জমিতে তাদের অনুমতি ছাড়া চাষাবাদ করল, ফসলের মধ্যে তার কোনো অংশ নেই, তবে তার খরচ (নফাকাহ) তার উপর (জমির মালিকের উপর) আবশ্যক। এই দুটি অভিমতের ভিত্তিতেই (আলোচনা হয়)। আর মাসআলাটি সুপরিচিত। আর এই দ্বিতীয়টি হলো আহমাদ (ইবনে হাম্বল) ও অন্যদের মাযহাব। এবং প্রথমটি হলো শাফিঈ ও অন্যদের মাযহাব।

আর প্রশ্নোক্ত পরিস্থিতিতে চাষকারী (মুযদারি') জবরদখলকারী (গাসিব) নয়; কিন্তু সে এমন ব্যক্তির মর্যাদায় রয়েছে যাকে অন্যের জমিতে অনুমতি ছাড়া চাষকারী হিসেবে গণ্য করা হয়। সুতরাং, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে কোনো সম্পদে ব্যবসা করল যা সে নিজের বলে মনে করত, কিন্তু পরে প্রকাশ পেল যে তা অন্যের। আর এই মাসআলায় একটি ‘তৃতীয় অভিমত’ রয়েছে, যা দিওয়ান-এর (প্রশাসনিক/বিচারিক পরিষদের) লোকেরা ফয়সালা হিসেবে গ্রহণ করেছে।