ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০-১৪৪

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সুলতানের পক্ষ থেকে ইক্তা' (ভূমি অনুদান) রয়েছে, অতঃপর সে তা একজন কৃষকের সাথে মুশা-তারাহ (অর্ধেক ভাগ) ভিত্তিতে চাষ করালো: তাদের দুজনের মধ্যে সাক্ষ্য গ্রহণ করা কি জায়েয? নাকি কিছু 'উদূল' (ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী) তাদের দুজনের মধ্যে সাক্ষ্য দিতে বিরত থেকেছেন। আর যদি সে কৃষকের উপর শর্ত আরোপ করে, যেমন মুরগি, অথবা কাপড় (খিরাক), অথবা এই জাতীয় অন্যান্য জিনিস, কৃষকের তাতে সম্মতি থাকা সত্ত্বেও— তা কি জায়েয হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মালিকানাধীন জমি, ইক্তা' (ভূমি অনুদান) বা অন্য কোনো জমি, যা কেউ চাষ করার জন্য ফসলের অর্ধেক ভাগের বিনিময়ে অন্য কারো হাতে তুলে দেয়— সে বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে; কিন্তু নিশ্চিতভাবে সঠিক অভিমত হলো যে, তা জায়েয। কারণ এটি সাহাবায়ে কিরামের ইজমা' (ঐকমত্য): যেমন— আবূ বকর (রাঃ)-এর পরিবার, উমর (রাঃ)-এর পরিবার, আলী (রাঃ)-এর পরিবার, আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ, সা'দ ইবন আবী ওয়াক্কাস এবং অন্যান্যদের। আর এটি তাদের নবীর যুগ থেকে মুসলিমদের আমল (কার্যধারা)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেননি; বরং তিনি কেবল তা থেকে নিষেধ করেছেন, যখন সম্পদের মালিকের জন্য নির্দিষ্ট কোনো স্থানের ফসল শর্ত করা হয়; বরং তিনি তো খায়বারের অধিবাসীদের সাথে সেখানে উৎপন্ন ফল ও ফসলের অর্ধেক ভাগের বিনিময়ে চুক্তি করেছিলেন।

আর সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তাদের উপর শর্ত আরোপ করেছিলেন যে, তারা যেন তাদের নিজস্ব সম্পদ দ্বারা তা আবাদ করে। এই কারণেই সঠিক অভিমত হলো যে, এটি জায়েয, যদিও বীজ শ্রমিকের (চাষীর) পক্ষ থেকে হয়; বরং...

এই লেনদেনটি ভাড়ার মাধ্যমে জমি প্রদানের চেয়ে অধিক হালাল। কারণ উভয়টিতেই মতভেদ রয়েছে, আর ইজারা (ভাড়া) গারার (অনিশ্চয়তা)-এর অধিক নিকটবর্তী। কারণ ইজারা প্রদানকারী (ভাড়া প্রদানকারী) ভাড়া গ্রহণ করে, কিন্তু ইজারা গ্রহণকারী জানে না যে তার উদ্দেশ্য হাসিল হবে কি না।

মুশাটারাহ (ভাগচাষ)-এর বিষয়টি এর বিপরীত। কারণ তারা উভয়েই লাভ ও লোকসানে অংশীদার হয়। যদি আল্লাহ ফসল উৎপাদন করেন, তবে তা উভয়ের জন্য, আর যদি উৎপাদন না হয়, তবে লোকসান উভয়ের উপর বর্তায়। আর এই ব্যক্তির জমির উপকারিতা, এই ব্যক্তির বীজের উপকারিতার মতোই, যেমনটি মুদারাবাহ (শ্রম ও পুঁজির অংশীদারিত্ব)-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

মুশাটারাহতে শ্রমিকের উপর কোনো নির্দিষ্ট বস্তু শর্ত করা জায়েজ নয়, মুরগি হোক বা অন্য কিছু।

আর এর উপর সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ, যদিও সাক্ষী এমন ব্যক্তি হন যিনি এটিকে বৈধ মনে করেন না। কারণ তার মতে এটি মতভেদপূর্ণ বিষয়। আর সাক্ষী তো যা ঘটেছে তার উপর সাক্ষ্য দেয়। বিশেষত যখন আবু হানীফা ও শাফিঈর অনুসারী মুহাক্কিকগণ (গবেষক পণ্ডিতগণ) এটিকে বৈধ মনে করেন, যেমনটি আহলে হাদীসের ফকীহগণের মাযহাব।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন একজন মুকতি' (জমিদার বা রাজস্ব সংগ্রাহক) সম্পর্কে, যিনি কৃষকদের কাছ থেকে ফসল সংগ্রহ করেন, আর বণ্টনের দিনগুলোতে তাতে উত্তম ফসলও থাকে এবং নিম্নমানের ফসলও থাকে। অতঃপর তিনি বীজ বপনের দিন পর্যন্ত তা মিশিয়ে রাখেন, এরপর সেই সময়ে তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেন?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি তাদের কারো গম অন্যের গমের চেয়ে উত্তম হয়, তবে তার জন্য তা মিশ্রিত করা বৈধ নয়। আর যদি গম সমান মানের হয় এবং মিশ্রিত করার প্রয়োজন হয়, তবে কোনো অসুবিধা নেই।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন সৈনিক সম্পর্কে, যার একটি অনাবাদী জমি ছিল। একজন কৃষক তাকে বলল: আমি আপনার জন্য এই জমিতে চাষ করব, এবং দুই-তৃতীয়াংশ আমার এবং এক-তৃতীয়াংশ আপনার—এই শর্তে যে, উল্লিখিত এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে কৃষক সৈনিককে একটি নির্দিষ্ট খাজনা (ভূমি-কর) প্রদান করবে, এবং সে তার জন্য এই শর্তারোপ করেছিল।

অতঃপর সেই সৈনিক উল্লিখিত কৃষককে এক ওয়াসক তিসির বীজ দিল, যা সে সেই উল্লিখিত জমিতে বপন করবে। ফসল পরিপক্ক হওয়ার আগেই সৈনিকটি মারা গেল। ফলে কৃষক সমস্ত ফসল জবরদখল করে নিল এবং ওয়ারিশগণকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ (খাজনা) দিতে অস্বীকার করল।

তার কি এমন করার অধিকার আছে? আর শর্তটি কি লিখিত না হলেও (কার্যকর হবে)?

তিনি উত্তর দিলেন:

সৈনিকটি খাজনা (ভূমি-কর), অংশীদারিত্ব (মুকা-সামাহ) অথবা অন্য যা কিছুরই হকদার হোক না কেন, তা অবশ্যই তার ওয়ারিশগণের কাছে স্থানান্তরিত হবে। আর শর্তটি লিখিত হোক বা অলিখিত হোক, উভয় ক্ষেত্রেই তা সমান। যখনই কোনো ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (শাহিদ আদল) অথবা বিশ্বস্ত সাক্ষী (মুযাক্কা) সাক্ষ্য দেবে এবং দাবিদার (মুদ্দাঈ) সাক্ষীর সাথে শপথ করবে, তখন তার পক্ষে সেই অনুযায়ী রায় দেওয়া হবে।

وَسُئِلَ:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি কৃষক নন এবং যার বীজ বপনের অভ্যাস নেই। অন্য কারো জন্য কি বৈধ হবে যে সে তার ঐচ্ছিক সম্মতি ব্যতীত তার সাথে মুজারা'আহ (ভাগচাষ) করবে? নাকি নয়?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

কারো জন্য তাকে এমন চাষাবাদে বাধ্য করা বৈধ নয় যা তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। কারণ নিশ্চয়ই তা হলো যুলম (অবিচার)। আর আল্লাহ তাআলা বলেন— যা তাঁর রাসূল তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: হে আমার বান্দাগণ, আমি আমার নিজের উপর যুলমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলম করো না। বরং এমন ব্যক্তিকে বাধ্য করা বৈধ নয়— না পবিত্র শরীয়তের দৃষ্টিতে, আর না সুলতানি (রাষ্ট্রীয়) প্রথার (আইনের) দৃষ্টিতে।

وَسُئِلَ:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি যৌথ মালিকানার জমিতে অংশীদারদের অনুমতি ব্যতীত এবং তাদেরকে অবহিত না করে চাষাবাদ করেন?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি প্রচলিত প্রথা এমন হয় যে, যে ব্যক্তি তাতে চাষ করে, তার জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশ থাকে এবং জমির মালিকের জন্য একটি অংশ থাকে, তবে সে যা চাষ করেছে, তা তার অংশীদারদের প্রাপ্য অংশের পরিমাণে তাদের মাঝে প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ী মুকাসামাহ (বণ্টন) হিসেবে গণ্য হবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো):

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার প্রাপ্য অংশ অনুযায়ী অংশীদারদের সাথে যৌথ (মুশাআহ) জমিতে চাষাবাদ করেছে, যখন অন্য অংশীদারগণ চাষাবাদ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যখন কিছু অংশীদার চাষাবাদের জন্য প্রয়োজনীয় খরচ (ইনফাক) করতে বিরত থাকে, তখন তাদের কারো জন্য তার অংশের পরিমাণ অনুযায়ী চাষাবাদ করা বৈধ। এবং সে তার অংশের পরিমাণ অনুযায়ী যা চাষ করেছে, তার একচ্ছত্র অধিকারী হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো):

দুইজনের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন জমি সম্পর্কে: তাদের একজন অন্যজনের কাছে তার সাথে চাষ করার অনুরোধ জানালো, আর সে অনুমতি দিলো, অতঃপর সে অনুপস্থিত হয়ে গেল (গায়েব হয়ে গেল)। অতঃপর প্রথমজন তার প্রাপ্য অংশের চেয়ে কম চাষ করলো, আর প্রথমজন তার মজুরি (উজরাহ) দাবি করলো?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যখন দুই অংশীদারের একজন অন্যজনের কাছে তার সাথে চাষ করার অথবা (ব্যবহারের জন্য) মুহাইয়াআহ (সময়ভিত্তিক ভাগ) করার অনুরোধ জানায়, আর অন্যজন তা থেকে বিরত থাকে, তখন প্রথমজনের জন্য তার প্রাপ্য অংশের পরিমাণ অনুযায়ী চাষ করা বৈধ। এবং এর জন্য অংশীদারের প্রতি তার উপর কোনো মজুরি (উজরাহ) বর্তাবে না; কারণ সে (অংশীদার) তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা পরিত্যাগ করেছে, আর প্রথমজন...।