ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫-১৪৯

তার প্রাপ্য হক্ক পূর্ণকারী। আর এটি এমন উদাহরণের অনুরূপ যে, তাদের দুজনের মধ্যে একটি ঘর (বা সম্পত্তি) আছে যাতে নির্মাণকাজ রয়েছে, অতঃপর প্রথমজন তার উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) তা থেকে বিরত থাকলে তাদের একজন তাতে বসবাস করে।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি একজন ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম প্রদান করেছেন যেন সে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে চাষাবাদ করে। লোকটি উল্লেখ করেছে যে সে চাষাবাদ করেছে, অতঃপর এর পরে সে মহিলাকে চল্লিশ (৪০) দিরহাম প্রদান করে এবং উল্লেখ করে যে এটি উপার্জন (লাভ) থেকে এসেছে এবং মূলধন অবশিষ্ট আছে। অতঃপর সে তাকে পঞ্চাশ (৫০) দিরহাম প্রদান করে এবং বলে: এটি আপনার মোট সম্পদের অংশ। আর উপার্জন ব্যতীত (মূলধন হিসেবে) একশত (১০০) দিরহাম অবশিষ্ট ছিল। মহিলাটি তার কাছে তা দাবি করলে লোকটি বলল: চল্লিশ (৪০) দিরহাম একশত (১০০) দিরহামের অংশ ছিল এবং তোমার জন্য ষাট (৬০) ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। এমতাবস্থায়, মহিলাটি কি সেই পরিমাণ অর্থ গ্রহণ করতে পারবে এবং কোনো কিছু উপার্জন করবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন মহিলাটি তার কাছে মুদারাবা (শ্রম ও পুঁজিভিত্তিক অংশীদারিত্ব)-এর ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করেছে এবং সে তাকে কিছু দিয়েছে এবং বলেছে: এটি লাভ (রিহব) থেকে এসেছে, তখন এর পরে তার জন্য মূলধন দাবি করার অধিকার থাকবে। আর তার এই কথা গ্রহণযোগ্য হবে না যে, সেই অতিরিক্ত অংশটি মূলধন থেকে ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা - রারিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি গ্রাম (বা ভূমি) সম্পর্কে, যা দুটি পক্ষের (বা খাতে) জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে এবং যা তাদের উভয়ের মধ্যে অবিভক্ত (মুশাআ') অবস্থায় রয়েছে। অতঃপর (ওয়াকফের) প্রশাসক (আল-আমিল) দুই পক্ষের মধ্যে এক পক্ষের চাষীদের জন্য চাষাবাদের উদ্দেশ্যে গম ও অন্যান্য শস্যের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ বরাদ্দ করলেন। চাষীরা সেই বীজ مشتركة (যৌথ) জমিতে বপন করল, কিন্তু অন্য পক্ষের জন্য কোনো কিছু বরাদ্দ করা হয়নি। অথচ অন্য পক্ষের মালিকগণ (আরবাব) সেই বীজের উৎপাদনে অংশীদারিত্ব দাবি করেছে, যা প্রশাসক চাষীদের জন্য বরাদ্দ করেছিলেন। তাদের কি সেই অধিকার আছে, নাকি নেই?

প্রশাসক যা বরাদ্দ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে তা কেবল এক পক্ষের জন্য নির্দিষ্ট, সে বিষয়ে কি প্রশাসকের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি হবে না? আর যদি ফসল (আর-রী') এক পক্ষের জন্য নির্দিষ্ট হয়, তবে কি অন্য কারো জন্য তাদের সাথে বিরোধ করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

ফাঁ-আজাবা:

তিনি উত্তর দিলেন:

অন্য পক্ষের মালিকদের জন্য বীজের মালিকদের সাথে অংশীদারিত্বের কোনো অধিকার নেই, যেমন তারা (অন্য পক্ষ) নিজেরা বীজ বপন করলে অংশীদার হতো; কিন্তু যদি জমির অবিভক্ত (শুয়ূ') থাকার কারণে এবং অংশীদারদের পক্ষ থেকে বন্টন (মুকাসামাহ) ও সহযোগিতা থেকে বিরত থাকার কারণে চাষীদের পক্ষে একা বীজ বপন করা সম্ভব না হয়, তবে পুরো ফসল বীজের মালিকেরই হবে, যদি সে তার অবিভক্ত মালিকানার পরিমাণ অনুযায়ী চাষ করে। আর যদি সে (প্রশাসক) বর্জনকারী পক্ষের অংশে যা চাষ করেছে, তাকে বীজের মালিকদের পক্ষ থেকে মুযারাআহ (ভাগচাষ) হিসেবে গণ্য করে— যেখানে বীজ অন্য পক্ষের (বীজের মালিক) পক্ষ থেকে এবং জমি অন্য পক্ষের (বর্জনকারী) পক্ষ থেকে, আর শ্রম প্রশাসকের পক্ষ থেকে হয়— তবে তাদের মধ্যে ফসল ভাগ করা হবে, যেমন তারা উভয়ে এতে অংশীদার হলে ভাগ করত, এমন বিষয়ে প্রচলিত প্রথা (উরফ) অনুযায়ী; কারণ প্রশাসক (আল-আমিল) জবরদখলকারী (গাসিব) নন; বরং তিনি প্রথাগতভাবে চাষাবাদের জন্য অনুমোদিত (মা’যূন)।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি একখণ্ড জমি চাষ করার জন্য অংশীদারিত্ব করেছে। কিন্তু সে তার পক্ষ থেকে অবহেলার (তাফরিত) কারণে উপযুক্ত সময় থেকে সেটির প্রস্তুতি বিলম্বিত করেছে। ফলে এর কারণে (উৎপাদন) প্রায় অর্ধেক কমে গেছে। যে অংশীদার অবহেলা করেছে, তার কারণে কি (ক্ষতির) ঘাটতি হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন কোনো অংশীদার তার অংশীদারের সম্পদে অবহেলা করে—যেমন এমন সময়ে বীজ বপন করা যখন সাধারণত তা বপন করা হয় না, অথবা এমন জমিতে (বপন করা) যা তাদের চুক্তিকৃত গুণাগুণ সম্পন্ন নয়, অথবা এ ধরনের অন্য কিছু—তবে তা তার অংশীদারের ক্ষতিপূরণের (দামানের) অন্তর্ভুক্ত হবে। তার উপর সর্বনিম্ন যা বর্তাবে তা হলো মূলধনের (রأس المال) সমপরিমাণ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

জমির মালিকের জন্য একজন কর্মী (চাষী/আমিল) রয়েছে, যার জমিতে গত বছরের শস্যদানা (বীজ) রয়েছে, যা 'আয-যারী' নামে পরিচিত। মালিক তাকে তা সেচ দেওয়ার জন্য চুক্তিবদ্ধ করেছে এই শর্তে যে, এক-তৃতীয়াংশ তাদের উভয়ের মধ্যে (বণ্টন হবে)?

তিনি উত্তর দিলেন:

এটি একটি সহীহ (বৈধ) মু'আমালাহ (চুক্তি)। যদি তার কাজের মাধ্যমে ফসল উৎপাদন করাই উদ্দেশ্য হয়, তবে কর্মী তার জন্য চুক্তিকৃত অংশ প্রাপ্য হবে, কাজটি কম হোক বা বেশি হোক। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُইল - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার জমিতে চাষাবাদ (ফিলাহা) রয়েছে কিন্তু সে তা থেকে উপকৃত হতে পারেনি?

ফাজা-ব:

বাতিলকরণের (ফাসখ) পর তার জন্য তার মূল্য (ক্বীমাত) প্রাপ্য হবে, যতক্ষণ না এর বাধ্যবাধকতা (লুজুম) বা বাধ্যবাধকতা না থাকার বিষয়ে ফায়সালা দেওয়া হয়। এবং সে মুসাকাত চুক্তির কর্মীর (আমিলুল মুসাকাত) মতো নয়; কারণ তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো সাধারণ মিল নেই। পার্থক্য হলো এই যে, মুসাকাত চুক্তিতে চুক্তির বিষয়বস্তু (মা'কুদ 'আলাইহি) হলো ফল (সামারা), যা অস্তিত্বহীন (মা'দুম); কাজ (আমল) নয়। সুতরাং, চুক্তির বিষয়বস্তু অস্তিত্বে আসার আগেই যদি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়, তবে সে তার থেকে কিছুই প্রাপ্য হবে না। আর এই বিষয়েই মাযহাবের অনুসারীগণ (আল-আসহাব) স্পষ্ট ঘোষণা দিয়েছেন যে: ফল অস্তিত্বে আসার পর সে তাতে তার অংশ পাওয়ার অধিকারী হবে এবং তাকে কাজের পূর্ণতা দিতে বাধ্য করা হবে।

আর অংশীদারিত্বের (শারিকা) ক্ষেত্রে চুক্তির বিষয়বস্তু হলো সম্পদ (মাল) এবং কাজ (আমল): সুতরাং সম্পদ অবশ্যই বিদ্যমান থাকতে হবে। আর কাজ (আমল)—যদি তার কিছু অংশও পাওয়া যায়, তবে চুক্তি বাতিল (ফাসাদ) হওয়া সত্ত্বেও তার প্রাপ্য হবে। আর ভাড়াটে কর্মীর (মু'আজ্জার) বাতিলকরণের (ফাসখ) ক্ষেত্রে তার কাজের মজুরি (উজরার) প্রাপ্য হবে।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার নিজস্ব পুঁজি (বীজ) ও গরুর মাধ্যমে সুলতানের জমিতে অথবা ইকতা (ভূমি অনুদানপ্রাপ্ত) ব্যক্তির জমিতে চাষাবাদ করে এবং সে তার নিজের অংশের এবং মুকতার (ভূমি অনুদানপ্রাপ্ত ব্যক্তির) অংশের উপর ধার্যকৃত উশর (দশমাংশ) পরিশোধ করে। এমতাবস্থায়, মুকতার অগোচরে তার জন্য কিছু চুরি করা কি বৈধ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কৃষক মুজারি’ (ভাগচাষী) হয়—যেমন সে এক-তৃতীয়াংশ, বা এক-চতুর্থাংশ, অথবা অর্ধাংশের ভিত্তিতে কাজ করে—তাহলে তার উপর কেবল তার নিজের অংশের উশর পরিশোধ করা আবশ্যক। আর মুকতার যে অংশ, তার উশর (পরিশোধের দায়িত্ব) মুকতার উপরই বর্তায়। আর যে ব্যক্তি বলে যে, উশর সম্পূর্ণটাই কৃষকের উপর বর্তায় এবং মুকতা শস্য থেকে তার অংশ পাওয়ার অধিকারী, তবে সে মুসলিমদের ইজমা’র (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করলো।

তবে মুজারাআহ (ভাগচাষ) সম্পর্কে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি হলো: এটি বাতিল (অবৈধ), এবং সম্পূর্ণ শস্য বীজের মালিকের হবে, আর সম্পূর্ণ উশরও তার উপরই বর্তাবে। আর জমির মালিক জমির মূল্য (ভাড়া) পাবে। সুতরাং, মুকতাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মনে করে যে সম্পূর্ণ উশর কৃষকের উপর বর্তায়, তার মতবাদের পূর্ণতা হলো এই যে, সে যেন কৃষককে সম্পূর্ণ শস্য দিয়ে দেয় এবং তার কাছে জমির মূল্য (ভাড়া) দাবি করে।

আর দ্বিতীয় অভিমত—যা সহীহ (সঠিক) এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—