ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০-১৫৪

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহ—এবং এর উপরই আমল রয়েছে—যে মুজারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) সহীহ (বৈধ)।

অতএব, এর ভিত্তিতে ভূমি-বরাদ্দপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তার অংশ থাকবে এবং তার অংশের উপর তার যাকাত ওয়াজিব হবে, আর কৃষকের জন্য তার অংশ থাকবে এবং তার উপর তার যাকাত ওয়াজিব হবে। যদি তারা কৃষককে সেই উশর (দশমাংশ) দ্বারা বাধ্য করে যা সৈনিকের (ভূমি-বরাদ্দপ্রাপ্তের) উপর ওয়াজিব, তবে সে (কৃষক) সৈনিকের সম্পদ থেকে সৈনিকের পক্ষ থেকে উশর আদায় করবে, যেমনটি তা স্পষ্ট।

কারণ এটি একটি সুস্পষ্ট অধিকার (হক্ব বাইয়্যিন), যা নিয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো বিতর্ক নেই; এটি কোনো গোপন অধিকার নয় এবং সৈনিকের পক্ষে তা অস্বীকার করা সম্ভব নয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিন্দকে বলেছিলেন: "যা তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য যথেষ্ট, তা ন্যায়সঙ্গতভাবে (মা'রুফ অনুযায়ী) গ্রহণ করো।" কারণ স্ত্রী ও সন্তানের জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) ওয়াজিব হওয়া একটি প্রকাশ্য অধিকার, যা আবু সুফিয়ানের পক্ষে অস্বীকার করা সম্ভব ছিল না।

আর এটি তাঁর (নবীর) এই বাণীর অনুরূপ: "যে তোমাকে আমানত দিয়েছে, তার আমানত ফিরিয়ে দাও এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে, তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না।" এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আমাদের এমন প্রতিবেশীরা আছে যারা আমাদের ছোট-বড় কিছুই ছাড়ে না, বরং তা নিয়ে নেয়। যদি আমরা তাদের কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা পাই, তবে কি আমরা তা গ্রহণ করব? তিনি বললেন: 'যে তোমাকে আমানত দিয়েছে, তার আমানত ফিরিয়ে দাও এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে, তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না।'"

কারণ এখানে অধিকারটি গোপন, জুলুমের কারণে তা হাতছাড়া হয় না। অতএব, যদি সে সুস্পষ্ট অধিকার ছাড়া কিছু গ্রহণ করে, তবে তা খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) হবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক অবগত।

ইজারা (ভাড়া/লিজ) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অপর এক ব্যক্তির নিকট একটি নির্দিষ্ট ভাড়ার বিনিময়ে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ফলবান বৃক্ষযুক্ত জমি ইজারা (ভাড়া) দিয়েছে। এবং (জমির) এমন খালি অংশ (বিয়াদ) যা ভাড়ার সমতুল্য নয়। বরং ভাড়াটির কিছু অংশ খালি অংশের সমতুল্য এবং কিছু অংশ ফলের বিনিময়ে ধার্য করা হয়েছে। আর তারা জমির উপর ইজারা চুক্তি এবং ফলবান বৃক্ষের উপর মুসাকাত (ফল ভাগাভাগির) চুক্তির মাধ্যমে ইজারার দলিল লিখেছে। এটি কি বৈধ হবে, নাকি হবে না? আর যদি এটি বৈধ হয়: তবে ফলবান আখরোটের গাছ কি ফলবান হওয়ার কারণে ফলযুক্ত সকল কিছুর অন্তর্ভুক্ত হবে?

ইজারা প্রদানকারী (মুয়াজ্জির) কি ফলবান হওয়া সত্ত্বেও কিছু গাছকে নির্দিষ্ট করতে পারবে এবং কিছুকে বাদ দিতে পারবে? নাকি পারবে না? আর যদি মুসাকাত চুক্তিটি ফলের এমন একটি অংশের মাধ্যমে হয় যা দ্বারা ব্যাপক সমস্যা (বালাওয়া) সৃষ্টি হয়, এবং কিছু বিচারক (হুক্কাম) এটিকে বৈধ মনে করেন, তবে অন্য বিচারকদের কি তা বাতিল করার অধিকার আছে? নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে সকল বাগানে জমি ও বৃক্ষ রয়েছে, সেগুলোকে কয়েক বছরের জন্য জামানত (বা নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে লিজ) দেওয়া হলো সঠিক মত, যা ইবনু আকীল এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন। আর আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুদাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর পর তাঁর বাগান তিন বছরের জন্য জামানত নিয়েছিলেন এবং সেই জামানতের মাধ্যমে তাঁর ঋণ পরিশোধ করেছিলেন। আর এই (প্রমাণাদি) অনেক, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা এই ফতোয়ায় দেওয়া সম্ভব নয়।

সুতরাং, দামেস্কের শীতকালীন বাগানসমূহের—যেগুলোতে ভূমি ও বৃক্ষ রয়েছে—এই জামানতসমূহ সহীহ (বৈধ)। যদিও লিখিত দলিলে ভূমির ইজারা এবং বৃক্ষের উপর মুসাকাত লেখা হয়েছে, তবে তাদের উভয়ের মধ্যে যে বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে, সেই উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত জামানত। আর চুক্তি সমূহে বিবেচ্য বিষয় হলো সেই শর্তাবলী যার উপর চুক্তিকারী উভয় পক্ষ একমত হয়েছে, এবং উদ্দেশ্যসমূহ ধর্তব্য (বিবেচিত)।

সুতরাং, ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা সংক্রান্ত যে চুক্তি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, তা হলো কেবল ফলের বিক্রি—যেমন দামেস্কে আঙ্গুর বাগান বিক্রি করা হয়, যেখানে প্রচেষ্টা ও কাজ বিক্রেতার উপর বর্তায়। আর এই জামানতসমূহ ইজারা চুক্তির (ভাড়ার) অনুরূপ।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যে ব্যক্তি বাগান ক্ষেত এবং গোলাকার বাঁশ/আখ ক্ষেত (*মাকস্বাহ*) থেকে চার অংশ (*আসহুম*) পরিমাণ 'বায়াদ' (অনাবাদি ভূমি) ইজারা দিয়েছে, উল্লিখিত অংশের জন্য ভূমির বায়াদ ইজারা দেওয়ার মধ্যে তার জন্য কি মাকস্বাহ ইজারা দেওয়া বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বাঁশ/আখ জন্মানোর স্থান ইজারা দেওয়া বৈধ, যাতে ইজারাদার সেখানে বাঁশ/আখ রোপণ করতে পারে। অনুরূপভাবে, মাকস্বাহ ইজারা দেওয়াও বৈধ, যাতে ইজারাদার তার পরিচর্যা করে এবং তাতে সেচ দেয়। কেননা সেখানে শিকড় জন্মানোর স্থান সেই ব্যক্তির মর্যাদার অনুরূপ যে জমিতে সেচ দেয়, যাতে বীজ বপন ছাড়াই তার জন্য সেখানে ঘাস/তৃণলতা জন্মায়।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি জমি ইজারা নিলো যেন প্রথম বছর তাতে তিসি (শণ) এবং দ্বিতীয় বছর শিম (ডাল) চাষ করে। অতঃপর ইজারাদাতা অতিরিক্ত কিছু নিতে চাইল এই কারণে যে, সে তাতে তিসি চাষ করেছে। এমতাবস্থায় তার (চাষীর) উপর কী আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে এই শর্তে জমিটি ইজারা নিয়ে থাকে যে, তাতে নির্দিষ্ট প্রকারের শস্যদানা চাষ করবে, তবে তার জন্য অধিক ক্ষতিকর কিছু চাষ করা বৈধ হবে না। আর যদি সে অধিক ক্ষতিকর কিছু চাষ করে, তবে ইজারাদাতার জন্য তার নিকট ক্ষতিপূরণ (মূল্য) দাবি করার অধিকার থাকবে। আর যদি সে এই শর্তে ইজারা নিয়ে থাকে যে, তাতে যা ইচ্ছা চাষ করবে, তবে তার জন্য তা বৈধ। আর ইজারাগ্রহীতার উপর কোনো কিছু (দায়) বর্তাবে না যদি সে তাতে যা ইচ্ছা চাষ করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি ফলবাগান ইজারা নিলো এবং গাছের উপর তার সাথে মুসাকাত চুক্তি করলো। অতঃপর অন্য পক্ষ ফলদায়ক কিছু গাছ কেটে ফেলল। ইজারা সমাপ্ত হওয়ার পূর্বে তার জন্য কি তা কাটা বৈধ? আর ইজারাগ্রহীতার জন্য কি ঐ ফলের মূল্য দেওয়া তার উপর আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। যখন সে গাছগুলো কেটে ফেলবে, তখন ইজারাগ্রহীতা যে উপকারিতা (ভোগের অধিকার) পাওয়ার হকদার ছিল, তার যতটুকু হ্রাস পেয়েছে, সেই অনুপাতে প্রাপ্য বিনিময় (ভাড়া) থেকে হ্রাস পাবে। আর এটি, যদিও শব্দগতভাবে ইজারা (ভাড়া) ছিল।

ভূমির [ভাড়া] এবং বৃক্ষের মুসাকাত (পরিচর্যার চুক্তি) [যদি একসাথে করা হয়], তবে উদ্দেশ্যকৃত অর্থে তা সবকিছুর বিনিময়ে প্রদত্ত ক্ষতিপূরণ (ইওয়াদ)। কারণ ইজারাদার ভূমিতে চাষাবাদের সাথে বৃক্ষের ফলও লাভ করার উদ্দেশ্য ছাড়া বিনিময় প্রদান করেনি। আর উলামাগণ এই চুক্তির বৈধতা নিয়ে মতভেদ করেছেন। এটিকে বৈধ বা ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ) যা-ই বলা হোক না কেন, বৃক্ষের যে অংশ নষ্ট হয়েছে, বিনিময়ের সমপরিমাণ অংশও তার বিপরীতে চলে যাবে—তা মালিকের কর্তনের মাধ্যমে হোক বা কর্তন ছাড়া অন্য কোনো উপায়েই হোক। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বিভিন্ন প্রকারের (ফসল উৎপাদনের) উচ্চমানের বাগান ভূমি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ভাড়া নিল, অতঃপর ইজারাদার মারা গেল এবং সন্তান রেখে গেল। আর ভাড়া কিস্তিতে বিভক্ত ছিল: প্রতি বছর বিশ দিরহাম। এখন মৃত ইজারাদারের সন্তানদের কাছে সম্পূর্ণ ভাড়া দ্রুত পরিশোধের দাবি করা হয়েছে। তাহলে কি সন্তানদের উপর সম্পূর্ণ ইজারা (ভাড়া) পরিশোধ করা আবশ্যক হবে? নাকি প্রতি বছর কিস্তি অনুযায়ী তাদের কাছ থেকে নেওয়া হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই পরিস্থিতিতে তার সন্তানদের উপর সম্পূর্ণ ভাড়া দ্রুত পরিশোধ করা আবশ্যক নয়। তবে যদি ভূমির মালিকরা তাদের জিম্মাদারির (আর্থিক সক্ষমতার) উপর আস্থা না রাখেন, তবে তারা তাদের কাছে এমন ব্যক্তির দাবি করতে পারে, যে কিস্তি অনুযায়ী ভাড়ার জামিন হবে।

আর এই বিধানটি সেই মতের উপর স্পষ্ট, যারা বলেন যে, যার উপর মেয়াদী ঋণ রয়েছে, তার মৃত্যুতে তা (ঋণ) তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হয় না। পক্ষান্তরে, যারা বলেন যে, তার মৃত্যুতে তা তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হয়ে যায়... (১), এবং অনুরূপভাবে এখানেও...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।