ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫-১৯

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি মিসরের বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে শরীয়তসম্মত ও সহীহ পন্থায় কোনো কিছু ক্রয় করলো এবং নির্মাণ কাজ শুরু করলো। অতঃপর একজন লোক তার পথে বাধা দিয়ে তাকে নির্মাণ কাজ থেকে বিরত রাখলো। তার কি এমন করার অধিকার আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যখন কেউ তার নিজস্ব সম্পত্তিতে এমন কোনো নির্মাণ কাজ করে, যার দ্বারা প্রতিবেশীর উপর কোনো বাড়াবাড়ি বা ক্ষতি হয় না; কিন্তু (প্রতিবেশী) ভয় করে যে নতুন ভবনে অন্য লোকেরা বসবাস করবে, ফলে প্রথমজনের (অর্থাৎ প্রতিবেশীর) ভাড়ার পরিমাণ কমে যাবে—কেবল এই কারণে তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই। এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তির একটি সম্পত্তি আছে যা ধসে পড়ার উপক্রম। লোকেরা তাকে এর ধসে পড়ার বিষয়ে অবহিত করলো, কিন্তু সে তা ভেঙে ফেলতে অস্বীকার করলো। অতঃপর তা একটি ছোট শিশুর উপর ধসে পড়লো এবং শিশুটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল। সে কি ক্ষতিপূরণ (দামান) দেবে, নাকি দেবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি অনুযায়ী, এই ব্যক্তির উপর ক্ষতিপূরণ (দামান) দেওয়া ওয়াজিব। কারণ এই ক্ষতি দূর না করার ক্ষেত্রে সে অবহেলা করেছে (মুফাররিত)। আর এই ক্ষতিপূরণ (দামান) বর্তাবে উপস্থিত, প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান (রাশীদ) মালিকের উপর; অথবা যদি সে অনুপস্থিত থাকে, তবে তার উকিলের উপর; অথবা যদি সে (মালিক) আইনত অক্ষম (মাহজুর) হয়, তবে তার অভিভাবকের উপর।

আর এই ধরনের ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণ (দামানের) বাধ্যবাধকতা হলো আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব, এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি। এটি শাফিঈ মাযহাবের দুটি মতের (ওয়াজহাইন) মধ্যে একটি। আর ওয়াজিব হলো অর্ধেক দিয়াহ (রক্তমূল্য), এবং যে ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারিত নেই, সেখানে আর্শ (ক্ষতিপূরণ)। যদি সম্ভব হয়, তবে এই ক্ষতিপূরণ তাদের আক্বিলাদের উপর ওয়াজিব হবে; অন্যথায়, উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, তা তাদের (ক্ষতিসাধনকারীদের) উপরই বর্তাবে।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – যখন কেউ তার পানি অন্যের জমিতে প্রবাহিত করার প্রয়োজন অনুভব করে এবং এতে কোনো ক্ষতি না হয়, তখন তার জন্য তা করার অনুমতি রয়েছে। তবে তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে, জমির মালিকের তা নিষেধ করার অধিকার আছে (১), যেমন যদি সে (পানি ব্যবহারকারী) পানি থেকে বা জমিতে তা প্রবাহিত করা থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়।

তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির একটি খাল থাকে যা উন্মুক্ত (মুবা-হ) জমিতে প্রবাহিত হচ্ছে, আর খালের পার্শ্ববর্তী প্রতিবেশী যদি খালটিকে বা তার অংশবিশেষকে তার জমির দিকে ঘুরিয়ে দিতে চায়, এবং এতে কোনো ক্ষতি না হয়—কেবল পানির দ্বারা তার উপকৃত হওয়া ছাড়া—যেমন সে তার প্রবাহপথেই পানি দ্বারা উপকৃত হতো। কিন্তু এটি তার জন্য পানি দ্বারা উপকৃত হওয়াকে সহজ করে দেয়। তাই আমি এর বৈধতার ফতোয়া দিয়েছি এবং বলেছি যে, তা নিষেধ করা হালাল নয়; কারণ জমিতে প্রবাহের ক্ষেত্রে, যেমন পানির মালিক এর দ্বারা উপকৃত হয় এবং এটি তার অধিকার হয়, তেমনি জমির মালিকও এর দ্বারা উপকৃত হয়। যেমনটি উমারের (রাঃ) হাদীসে রয়েছে। সুতরাং, এখানে সে (জমির মালিক) তার পানি প্রবাহের দ্বারা উপকৃত হলো, যেমনটি সেখানে সে তার জমি দ্বারা উপকৃত হয়েছিল।

আর এর অনুরূপ হলো, যদি দেয়ালের মালিকের জন্য তার উপর কড়িকাঠ স্থাপন করার মধ্যে কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) থাকে, [উদ্ধৃতি শেষ]।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে।

খুঁটি বা কড়িকাঠের ক্ষতি ব্যতীত। আর পানি প্রবাহিত করার মাসআলার বিপরীত হলো: যদি সে তার জমিনের এক স্থান থেকে অন্য স্থানে পানি প্রবাহিত করতে চায় এবং তা কোনো উন্মুক্ত (মুবাহ) জমিতে বা কোনো সন্তুষ্ট প্রতিবেশীর জমিতে বের করে দিতে চায়, আর এতে পানির মালিকের (প্রবাহকারীর) কোনো ক্ষতি না হয়; কিন্তু তার উচিত হবে যে সে এর মালিকানা লাভ করবে; কারণ সে খালি জায়গা দখল করার অধিকার রাখে। অনুরূপভাবে, দখলকৃত স্থান খালি করার ক্ষেত্রেও (এই নীতি প্রযোজ্য)। আর মূলনীতি হলো এই যে, প্রতিবেশী হয় তার প্রতিবেশীর স্থানে নতুন কোনো সুবিধা সৃষ্টি করতে চায়, অথবা প্রতিবেশীর এমন সুবিধা দূর করতে চায় যার অপসারণ তার জন্য উপকারী এবং অন্যের জন্য ক্ষতিকর নয়।

আর আমাদের মূলনীতি হলো এই যে, প্রতিবেশিত্বের কারণে প্রত্যেকের জন্য এমন কিছু অধিকার আবশ্যক হয় যা কোনো অপরিচিত ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হয় না, এবং তার উপর এমন কিছু হারাম হয় যা অপরিচিত ব্যক্তির উপর হারাম হয় না। সুতরাং, প্রতিবেশীর এমন সম্পত্তি ব্যবহার করা বৈধ যা প্রতিবেশীর জন্য ক্ষতিকর নয়, এবং উপকারকারীর নিজের সম্পত্তি ব্যবহার করা হারাম যদি তাতে (অন্যের) ক্ষতিসাধন হয়।

**পরিচ্ছেদ:**

আর যখন আমরা বলি যে, দুই বর্ণনার (রিওয়ায়াত) একটি অনুসারে তার পানি প্রবাহিত করা (বৈধ)। তখন যদি তার পানি এমন জলপথের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত করার প্রয়োজন হয়, যেমন— সে তার ছাদের পানি বা অন্যান্য পানি তার প্রতিবেশীর নালার (ক্বানাত) মধ্য দিয়ে প্রবাহিত করে, অথবা কোনো জলাধারের পানি একটি নালার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত করে এবং পরে তা ভাগ করে নেয়, তবে তা বৈধ হবে।

নিষেধাজ্ঞার অধ্যায় (باب الحجر)

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে অন্য একজন ঋণের কারণে হয়রানি করছে এবং তাকে কারারুদ্ধ করতে চাইছে, অথচ সে (ঋণগ্রহীতা) অসচ্ছল (মু’সির)। এক্ষেত্রে তার অসচ্ছলতার দাবি কি তার নিজের বক্তব্য দ্বারাই গৃহীত হবে? নাকি তাকে এ বিষয়ে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করতে বাধ্য করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি ঋণটি কোনো বিনিময় (মু'আওয়াদাহ) ছাড়া তার উপর আবশ্যক হয়ে থাকে, যেমন জামিন (দাম্মান) হওয়ার কারণে, এবং এর আগে তার কোনো সম্পদ ছিল বলে জানা না যায়, তবে অসচ্ছলতার (ই'সার) ক্ষেত্রে কসমসহ (ইয়ামীন) তার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন যিম্মীর কাছ থেকে স্থাবর সম্পত্তি (আক্বার) ক্রয় করল, অতঃপর নিজেকে এর উপর চাপিয়ে দিল এবং তার কাছ থেকে দুটি কিস্তি ক্রয় করল, আর এক মাসের মধ্যে পরিশোধের জন্য শরীয়তসম্মত কসমের (ইয়ামীন শারঈয়্যাহ) মাধ্যমে অঙ্গীকারবদ্ধ হলো। এমতাবস্থায়, যখন সে (ঋণগ্রহীতা) পরিশোধে সক্ষম, তখন কি কারো উপর আবশ্যক যে তাকে কোনো কৌশল (হীলাহ) শিখিয়ে দেবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি ঋণগ্রহীতা (গরীম) পরিশোধে সক্ষম হয়, তবে ঋণদাতাকে (রব্বুদ-দাইন) তার দাবি পরিত্যাগ করতে বাধ্য করার অধিকার কারো নেই, এবং তার কাছ থেকে এমন কোনো কৌশল (হীলাহ) চাওয়া যাবে না যার কোনো বাস্তবতা নেই।

সেই কারণে। যেমন, সে তার কাছ থেকে গ্রহণ করল, অতঃপর তা তাকে ফিরিয়ে দিল—যা প্রকৃত পাওনা পরিশোধ (ইস্তিওয়াফ)-এর শামিল নয়। আর যদি সে অসচ্ছল (মু'সির) হয়, তবে তাকে অবকাশ (ইনযার) দেওয়া ওয়াজিব। আর নিরঙ্কুশ শপথ (আল-ইয়ামীন আল-মুতলাকাহ) সামর্থ্যের অবস্থার উপর প্রযোজ্য হবে; অক্ষমতার অবস্থার উপর নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার মৃত্যুর পর একটি আঙ্গুর বাগান (কারম) এবং একটি বাড়ি রেখে গেছে, আর তার উপর এমন ঋণ রয়েছে যা এই সব সম্পদকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করে নেয়। আর তার ওয়ারিশদের মধ্যে রয়েছে: স্ত্রী, কন্যা এবং সুলতান (১)। অতঃপর ঋণদাতাগণ ওয়ারিশদের নিকট থেকে সম্পত্তি বিক্রির দাবি করল। এমতাবস্থায় ওয়ারিশদের উপর কি বিক্রি করা আবশ্যক? নাকি বিচারকের (হাকিম) উপর?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি ওয়ারিশগণ বিক্রি করে এবং মূল্য থেকে (ঋণ) পরিশোধ করে দেয়, তবে তা বৈধ। আর যদি তারা তা পাওনাদারদের (গুরমা) নিকট হস্তান্তর করে দেয়, অতঃপর পাওনাদারগণ তা বিক্রি করে এবং তাদের ঋণ আদায় করে নেয়, তবে তা বৈধ। আর যদি তারা বিচারকের নিকট দাবি করে যে, তিনি যেন তাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে (আমীন) নিযুক্ত করেন, যিনি এই দায়িত্ব পালন করবেন, তবে তা বৈধ। আর যদি তারা নিজেরাই একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিযুক্ত করে যিনি এই দায়িত্ব পালন করবেন, তবে তা বৈধ। আর যখন ওয়ারিশগণ তা পাওনাদারদের নিকট হস্তান্তর করে দেবে, তখন ওয়ারিশদের উপর বিক্রি করার দায়িত্ব গ্রহণ করা আবশ্যক হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সাদা অংশ রয়েছে।