ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি দোকান (খানূত) ভাড়া নিয়েছে, কিন্তু অন্য একজন এসে সেই দোকানের জন্য তার চেয়ে বেশি (ভাড়া) প্রস্তাব করেছে এবং তাকে (নতুন প্রস্তাবকারীকে) অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে। এমতাবস্থায়, প্রথম ভাড়া গ্রহণকারীর সেই দোকানের ইজারা (চুক্তি) কি বাতিল হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন সে (ভাড়া গ্রহণকারী) মালিক, অথবা তার উকিল (প্রতিনিধি), অথবা তার অভিভাবকের কাছ থেকে তা ইজারা নিয়েছে, তখন কারো জন্য তার উপর (ভাড়া) বৃদ্ধি গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং তার সময়কাল শেষ হওয়ার আগে তাকে বের করে দেওয়াও যাবে না। এমনকি যদি তাদের দুজনের মধ্যে কোনো লিখিত দলিল বা সাক্ষী না-ও থাকে। বরং, যে ব্যক্তি (মালিক) বলল: যাও, তোমার উপর ইজারা লিখে নাও, অতঃপর ভাড়া গ্রহণকারী তার উপর ইজারা সম্পর্কে সাক্ষ্য দিল এবং ভাড়া প্রদানকারী তাকে বসবাসের সুযোগ দিল—তাহলে এটি একটি আবশ্যকীয় (লাযিমাহ) ইজারা চুক্তি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি ঘরে বসবাস করার জন্য একদল লোকের উপর (ভাড়া) বৃদ্ধি করেছে। এর দ্বারা কি সে পাপী হবে? এবং এর জন্য কি তাকে তা'যীর (দণ্ড) দেওয়া আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের দরদামের (ক্রয়/বিক্রয়/ভাড়ার প্রস্তাবের) উপর দরদাম করা এবং তার ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের উপর প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়। সুতরাং যখন...

যদি মুআজ্জির (ভাড়া প্রদানকারী) কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে ভাড়া দেওয়ার জন্য তার প্রতি আস্থা স্থাপন করে থাকে, তবে অন্য কারো জন্য তার উপর ভাড়া বৃদ্ধি করা জায়েয নয়। তাহলে কেমন হবে যদি সে ব্যক্তি ইতোমধ্যেই সেই স্থানে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী হয়? যে ব্যক্তি এমন কাজ করবে, সে তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি ঘর ভাড়া নিলো, আর তার প্রতিবেশী ছিল একজন খারাপ লোক (রাজুলু সূ')। তখন ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতা'জির) ভাড়া প্রদানকারীর কাছে গিয়ে বললো: আমি তাকে আমার প্রতিবেশী হিসেবে মেনে নিতে রাজি নই। হয় আপনি তাকে সরিয়ে দিন, নয়তো আমার ভাড়া আমাকে ফেরত দিন। ভাড়া প্রদানকারী তাকে বললো: আমি তাকে আজ দিনের মধ্যেই সরিয়ে দেবো। তখন মুসতা'জির তিন তালাকের কসম করে বললো যে, যদি প্রতিবেশী আজ দিনের মধ্যে স্থানান্তরিত না হয়, তবে সে আর এই ঘরে বসবাস করবে না। কিন্তু প্রতিবেশী স্থানান্তরিত হলো না, আর মুসতা'জিরও ঘর থেকে সরে গেলো না। এরপর সে (মুসতা'জির) ভাড়া ফেরত চাইলো, কিন্তু ভাড়া প্রদানকারী তাকে ভাড়া ফেরত দিলো না?

**তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:**

যদি বিষয়টি উল্লিখিত রূপেই হয়ে থাকে, তবে এমন পরিস্থিতি العقار (সম্পত্তি/আবাসন)-এর ক্ষেত্রে একটি 'আইব' (ত্রুটি) হিসেবে গণ্য। আর যদি ভাড়া গ্রহণকারী চুক্তির সময় এই ত্রুটি সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে তার ইজারা (ভাড়া চুক্তি) ফাসখ (বাতিল) করার অধিকার রয়েছে। ফাসখ করার সময় থেকে তার উপর কোনো ভাড়া বর্তাবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি সম্পত্তি আছে যার ন্যায্য ভাড়া পাঁচ দিরহাম। সে ভাড়া গ্রহণকারীদেরকে কিছু দিরহাম ‘তাক্ববিয়াহ’ (শক্তিবর্ধন/অগ্রিম ঋণ) হিসেবে দেয়, আর তারা (এর বিনিময়ে) ভাড়ার পরিমাণ বাড়িয়ে দেয়। এটা কি জায়েয হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তাকে দশ (দিরহাম) ঋণ দেয় এই শর্তে যে, সে তার দোকানটি বাজার মূল্যের চেয়ে বেশি ভাড়ায় লিজ নেবে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি জায়েয নয়। বরং, যদি তাদের উভয়ের মধ্যে শর্তারোপ ছাড়াই এটি নির্ধারিত হয়, তবুও অধিকাংশ আলেমের নিকট তা বাতিল ও নিষিদ্ধ। (যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ঋণ ও বিক্রি হালাল নয়, বিক্রিতে দুটি শর্ত আরোপ করাও (হালাল নয়), যে জিনিসের ঝুঁকি নেওয়া হয়নি তার লাভও (হালাল নয়), আর তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করাও (হালাল নয়)। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।) (*)

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বিক্রি করতে এবং ঋণ দিতে নিষেধ করেছেন; কারণ ঋণের কারণে সে বিক্রিতে তাকে পক্ষপাতমূলক সুবিধা দেয়। তাহলে কেমন হবে যদি সে ঋণের সাথে এই শর্তারোপ করে যে, সে ভাড়া নেবে এবং তাকে পক্ষপাতমূলক সুবিধা দেবে? আর যদি ঋণগ্রহীতা অসচ্ছল হয়, তবে তাকে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও—যদি তোমরা মুমিন হও। {কিন্তু যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও।

আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের মূলধন তোমাদেরই থাকবে। তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না।} আর যদি ঋণগ্রহীতা অসচ্ছল হয়, তবে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হবে। আর তোমরা যদি (ঋণ) মাফ করে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম—যদি তোমরা জানতে।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২২৫) বলেছেন:

মনে হচ্ছে (الصحيح) ‘আস-সহীহ’ শব্দের আগে (الحديث) ‘আল-হাদীস’ শব্দটি বাদ পড়েছে। তাহলে বাক্যটি হবে (كما ثبت في الحديث الصحيح) ‘যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে’। কারণ সাধারণত (ثبت في الصحيح) ‘সহীহতে প্রমাণিত’ কথাটি বুখারী বা মুসলিমের কোনো একটিতে প্রমাণিত হওয়ার ক্ষেত্রে বলা হয়। কিন্তু এই হাদীসটি সে দুটিতে নেই। শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) হাদীসের মূল পাঠের পরে ইমাম তিরমিযীর তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) করেছেন। তবে এমনও হতে পারে যে, শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) তাঁর (الصحيح) ‘আস-সহীহ’ কথাটি দ্বারা সেই মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে কিছু আলেম সুন্নাহর কিতাবসমূহকেও ‘সহীহ’ বলে আখ্যায়িত করেন, যদি তাতে কোনো ত্রুটিযুক্ত হাদীস না থাকে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তোমরা যদি সদকা করে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। অতঃপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার উপার্জিত ফল পুরোপুরি দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।

**জিজ্ঞাসা করা হলো:**

এমন একজন সৈনিক (জুনদি) সম্পর্কে, যার একটি জমিদারি (কিতা') রয়েছে। এক ব্যক্তি তাকে তা ইজারা দিতে বাধ্য করল। ফলে সে জবরদস্তিমূলকভাবে (গসবের মাধ্যমে) দুইশত দিরহামের বিনিময়ে তা ইজারা দিল। অতঃপর প্রকাশ পেল যে, এর মূল্য চার হাজার দিরহামের সমমূল্যের। এই ইজারা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি সে (অন্য ব্যক্তি) তাকে অন্যায়ভাবে ইজারা দিতে বাধ্য করে থাকে, তবে তা সহীহ হবে না। আর যদি সে (অন্য ব্যক্তি) তার সাথে প্রতারণা (তাদলিস) করে থাকে, তবে তার জন্য ইজারা বাতিল করার অধিকার থাকবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**জিজ্ঞাসা করা হলো:**

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কারো জন্য দিরহাম সংগ্রহ করেছে, প্রতি হাজারে ছয় দিরহামের বিনিময়ে। অথচ মানুষের প্রথা ও রীতি হলো প্রতি হাজারে বারো দিরহাম। আর সে এই সংগ্রহের কাজে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে। সে কি শর্ত দ্বারা প্রতারিত হয়েছে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি নিয়োগকারী (মুসতা'জির) কর্মী/ভাড়া প্রদানকারীকে (মু'আজ্জির) প্রতারিত করে এবং তাকে ধোঁকা দিয়ে এমনভাবে ইজারা নেয় যা প্রচলিত মূল্যের (ক্বিমাতুল মিসল) চেয়ে কম, এবং যে পরিমাণ লোকসান মানুষ সাধারণত মেনে নেয় না, তবে তার জন্য প্রচলিত মজুরি (*উজরাতুল মিসল*) দাবি করার অধিকার থাকবে।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে একটি স্থাবর সম্পত্তি (আকার) নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ভাড়া দিয়েছিল। আর মেয়াদের শেষ দিকে অন্য এক ব্যক্তি তার ভাড়ার পরিমাণ বাড়িয়ে দিল, ফলে (মালিক) তাকে ভাড়া দিল। তখন প্রথম ভাড়াটিয়া (মুসতা'জির) তার বিরোধিতা করে বলল, ‘এটি আমার ইজারার (ভাড়ার) অধীনে।’ তার কি এই অধিকার আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে (মালিক) এমন মেয়াদের জন্য ভাড়া দিয়ে থাকে যা প্রথম ইজারার মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে শুরু হবে, তবে প্রথম ব্যক্তির এ বিষয়ে তার (মালিকের) উপর আপত্তি করার কোনো অধিকার নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কয়েকটি দোকান (হাওয়ানীত) আছে এবং সেখানে কিছু লোক মালিকের ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) ছাড়াই বসবাস করছে। আর এই সময়ে কিছু লোক ওই দোকানগুলোতে বসবাসকারী লোকদের চেয়ে বহুগুণ বেশি ভাড়া দিতে প্রস্তুত। মালিকের কি তাদের (নতুনদের) কাছে ভাড়া দেওয়া এবং এই বর্ধিত ভাড়া গ্রহণ করা বৈধ হবে?

উত্তর:

তিনি উত্তর দিলেন: যদি তারা জবরদখলকারী (গাসিবীন) ও অত্যাচারী (জালিমীন) হয়, যারা মালিকের অনুমতি ছাড়াই স্থানটিতে বসবাস করছে, তবে এমন লোকদের বের করে দেওয়ার জন্য বর্ধিত ভাড়ার প্রয়োজন হয় না; বরং বর্ধিত ভাড়া পাওয়ার আগেই তাদের বের হয়ে যাওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর মালিকের অধিকার আছে যে সে বর্ধিত ভাড়ার আগেই তাদের বের করে দেবে। এবং না (ওয়া লা...) [অসমাপ্ত]।