ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, প্রথম ইজারাটি সহীহ (বৈধ)। কিন্তু, যদি দ্বিতীয় মুকত্বা’ (ভূমি-অনুদানপ্রাপ্ত ব্যক্তি) চায়, তবে সে এটিকে বহাল রাখতে পারে। বরং, যখন থেকে তাকে ভূমি অনুদান (ইক্বতা’) দেওয়া হয়েছে, তখন থেকেই তা তার হয়ে গেছে। সুতরাং, সে চাইলে সেই ভাড়াটিয়ার কাছে ইজারা দিতে পারে, আর চাইলে তাকে ইজারা নাও দিতে পারে।

যদি ভাড়াটিয়ার সেখানে কোনো ফসল (যার‘) থাকে, তবে ফসল পরিপক্ব হওয়া পর্যন্ত তাকে সমমানের ভাড়ার (উজরাতুল মিথল) বিনিময়ে তা রাখার অনুমতি দেওয়া হবে। আর যদি সেখানে কোনো বস্তু (আইন) বা কোনো উপকারিতা (মানফা‘আহ) না থাকে, তবে তার জন্য কিছুই প্রাপ্য নয়।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি যার একটি ইক্বতা’ (ভূমি অনুদান) রয়েছে। তার কাছে এক ব্যক্তি এসে তার কৃষিজমি ইজারা নেওয়ার অনুরোধ করল। সে তার কৃষিজমি উল্লিখিত ব্যক্তির কাছে ইজারা দিল, নিজের জমি পরীক্ষা না করেই এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা না করেই। ভাড়াটিয়া অন্য ব্যক্তিকে বলেছিল যে, যদি আপনি আপনার জমি ইজারা না দেন, তবে তা অনুর্বর হয়ে যাবে (ইয়াবূর)। ফলে সেই সৈনিক (জুনদী) জমি অনুর্বর হয়ে যাওয়ার ভয়ে তা পরীক্ষা না করেই ইজারা দিয়ে দিল।

অতঃপর এলাকার অন্য একজন লোক এসে সেই সৈনিককে জানাল যে, ভাড়াটিয়া আপনার জমি বাজারমূল্যের চেয়ে কম দামে ইজারা নিয়েছে। কারণ, তাদের অংশীদারদের (শারিকা) জমি এই মূল্যের চেয়েও বেশি মূল্যে নিবন্ধিত (মুসাজ্জাল)।

এই অবস্থায় কি সেই সৈনিকের জন্য লিখিত ইজারাটি বাতিল (ফাসখ) করা এবং অন্য কারো কাছে এক বছরের জন্য তার ন্যায্য মূল্যে ইজারা দেওয়া বৈধ হবে? নাকি বৈধ হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি ভাড়াটিয়া (মুসতা’জির) ইজারা প্রদানকারীর (মু’আজ্জির) সাথে প্রতারণা (তাদলিস) করে থাকে—যেমন, সে যদি এমন কোনো তথ্য দিয়ে থাকে যা জমির মূল্য কমিয়ে দেয়, অথচ বিষয়টি আসলে তেমন ছিল না—তাহলে ইজারা প্রদানকারীর জন্য ইজারা বাতিল (ফাসখ) করার অধিকার থাকবে।

এবং অনুরূপভাবে, যদি সে তাকে জানায় যে সেখানে এমন কেউ নেই যে তাকে ভাড়া করবে (বা কাজে লাগাবে), অথচ সেখানে তার ছাত্ররা এবং অনুরূপ ব্যক্তিরা ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন সৈনিক (জুন্দী) সম্পর্কে, যে একজন আমীরের কাছ থেকে ভূমি (ত্বীন) ইজারা নিয়েছিল, অতঃপর সেই ইক্তা’ (ভূমি অনুদান) স্থানান্তরিত হয়ে যায় এবং ইজারাদার (মুসতা’জির) ইজারা চুক্তি বাতিল (ফাসখ) করার সিদ্ধান্ত নেয়। এরপর নতুন আমীর এসে তার কাছে ‘তাহযীর’ (প্রস্তুতি বা উপস্থিতি) দাবি করে। এমতাবস্থায়, তার জন্য কি তা পালন করা আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন ইক্তা’ অন্য কারো কাছে স্থানান্তরিত হয়, তখন সেই স্থানান্তরের মুহূর্ত থেকেই ইজারা চুক্তি বাতিল (ইনফাসাখাত) হয়ে যায়। কারণ, এর পরে উদ্ভূত সুবিধা (মানফা’আহ) প্রথমজনেরও মালিকানা ছিল না, আর দ্বিতীয়জনেরও নয়। আর ইক্তা’র প্রাপক (আল-মুকত্বা’) যদি চায়, তবে সে ইজারা দেবে; আর যদি না চায়, তবে ইজারা দেবে না। এবং ইজারাদার (মুসতা’জির) যদি চায়, তবে তার কাছ থেকে ইজারা নেবে; আর যদি না চায়, তবে তার কাছ থেকে ইজারা নেবে না। তাদের দুজনের কেউই অন্যজনকে ইজারা চুক্তির মাধ্যমে বাধ্য করতে পারে না, আর (নতুন আমীরের) তাকে ‘তাহযীর’ (উপস্থিতি বা প্রস্তুতি) দ্বারা বাধ্য করারও অধিকার নেই।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি জমি ইজারা (ভাড়া) নিয়েছে, অতঃপর সেই জনপদে একটি মাযলিমাহ (অন্যায় কর/জুলুমমূলক চাঁদা) আরোপিত হলো এবং তারা তার কাছে সেই মাযলিমাহ-এর জন্য ক্ষতিপূরণ (বা অর্থ) চাইল। এক্ষেত্রে ইজারাদার (ভাড়াটিয়া)-এর উপর কি কিছু আবশ্যক হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই মাযালিমসমূহ (অন্যায় করসমূহ) না এর (জমির মালিক) উপর আবশ্যক, না ওর (ইজারাদারের) উপর আবশ্যক। কিন্তু যদি তা ফসলের উপর আরোপ করা হয়, তবে তা ফসলের মালিকের কাছ থেকে নেওয়া হবে। আর যদি তা স্থাবর সম্পত্তির (জমির) উপর আরোপ করা হয়, তবে তা স্থাবর সম্পত্তি থেকে নেওয়া হবে, যদি না ইজারাদারের উপর শর্তারোপ করা হয়ে থাকে। সুতরাং, যদি এমন হয় যে (এই কর) শর্তারোপের অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং ইজারাদারের উপর শর্তারোপ করা হয়নি, আর তা ফসলের উপর নয় বরং স্থাবর সম্পত্তির উপর আরোপ করা হয়েছে, তবে তা জমির মালিকের কাছ থেকে নেওয়া হবে। আর যদি তা ফসলের উপর আরোপ করা হয়, তবে তা ইজারাদারের কাছ থেকে নেওয়া হবে। আর যদি তা সাধারণভাবে (কোনো নির্দিষ্টতা ছাড়া) আরোপ করা হয়, তবে সেক্ষেত্রে অনুরূপ বিষয়ে প্রচলিত প্রথার (আল-আদাহ) দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে।

তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন – জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একজন আমীর (শাসক) সম্পর্কে, যিনি এমন একটি জনপদে প্রবেশ করলেন যা তার শায়খের (প্রধানের) কাছে ইজারা দেওয়া ছিল। আর জমির কিছু অংশ আখ (বা নলখাগড়া) চাষে ব্যস্ত ছিল, এবং আমীর কর্তৃক ইকতা' (জমিদারি/খাজনা আদায়ের অধিকার) গ্রহণের পূর্বে ইজারাদারের ইজারা চুক্তির অধীনে সেই আখগুলো আমীরের ইকতা' গ্রহণের সময় থেকে তার (আমীরের) বিদায় হওয়া পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। তাহলে কি যখন...

আখের জমিটি ভাড়াটিয়ার ইজারা চুক্তিতে প্রবেশ করার পূর্ব থেকে শুরু করে বের হওয়ার সময় পর্যন্ত চলমান ছিল—এক্ষেত্রে ইজারার হুকুম কি বাতিল হয়ে যাবে? নাকি এর হুকুম বহাল থাকবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুকত্বা’ (ভূমি-অনুদানপ্রাপ্ত) কর্তৃক জমির ইজারা দেওয়া সহীহ। এবং তার অধিকার আছে যে, সে এমন ব্যক্তির কাছে তা ইজারা দেবে যে তাতে আখ বা আখ ব্যতীত অন্য ফসল চাষ করে। অনুরূপভাবে, তার কাছ থেকে যে ভাড়া নিয়েছে, সেই মুসতা’জিরের (ভাড়াটিয়ার) অধিকার আছে যে হুকুমের ভিত্তিতে সে তা ভাড়া নিয়েছিল, সেই হুকুম অনুযায়ী তা অন্যের কাছে ইজারা দেওয়া।

আর যখন সেই মুকত্বা’ মারা যায় অথবা তার ইকতা’ (ভূমি-অনুদান) বাতিল করা হয়, তখন দ্বিতীয় মুকত্বা’ প্রথমজনের ইজারা মানতে বাধ্য নয়। তবে তার অধিকার নেই যে, সে ভাড়াটিয়ার জমিতে থাকা ফসল ও আখ বিনামূল্যে উপড়ে ফেলবে; বরং সে স্বাধীন। যদি সে চায় যে তার ফসল ও আখ থাকুক, তবে তা নতুনভাবে নির্ধারিত ভাড়ার বিনিময়ে থাকবে—যা প্রথম ভাড়ার সমপরিমাণে, বা কম, বা বেশি হতে পারে, যেমন তারা উভয়ে সম্মত হয়; কিন্তু তার অধিকার নেই যে সে ভাড়াটিয়াকে উজরতুল-মিসল (সমমানের ভাড়া)-এর চেয়ে বেশি দিতে বাধ্য করবে।

আর যখন আখ ও ফসলের মালিক তা ইজারা নেয়, তখন ইজারা সহীহ হবে; কারণ সে তা দ্বারা উপকৃত হতে সক্ষম। আর যদি অন্য কেউ তা ইজারা নেয়, তবে সহীহ মতানুসারে তা জায়েয। এবং সেই অন্য ব্যক্তি তাতে মুআজ্জির (ইজারা প্রদানকারী)-এর স্থলাভিষিক্ত হবে—যদি সে চায় যে তার ফসল ও আখ উজরতুল-মিসল-এর বিনিময়ে থাকুক, আর যদি সে চায় যে তার সম্মতিতে তাকে তা ইজারা দেবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি জমিতে এক ক্বীরাত (পরিমাণ) অংশ রয়েছে, অতঃপর সে তা এক ব্যক্তিকে একশত ষাট ইর্দ্দার বিনিময়ে ভাড়া দিল—যা অন্যদের ভাড়ার চেয়ে আশি ইর্দ্দার কম—এবং এটি সেচ (পানি সরবরাহ) শুরু হওয়ার আগে। সেচ শুরু হওয়ার আগে কি এই ইজারা (ভাড়া চুক্তি) সহীহ হবে? এবং সে কি (পরবর্তীকালে) মূল্য (বা অতিরিক্ত ভাড়া) দাবি করতে পারবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি এই জমি এমন হয় যে সাধারণত তাতে সেচ দেওয়া হয়, তবে অধিকাংশ ফুকাহায়ে কেরামের মতে সেচ দেওয়ার আগেই এর ইজারা সহীহ হবে। মতপার্থক্য কেবল শাফেঈ মাযহাবে রয়েছে। তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, অন্যান্য সকল ইমামের মাযহাবের মতোই এর ইজারা বৈধ। আর তাঁর কিছু কিতাবে চুক্তির যে সাধারণ প্রয়োগ (ইত্বলাক্ব) পাওয়া যায়, তা তাঁর মাযহাবের ইমামগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ব্যাখ্যা করে দিয়েছেন। সালাফ ও ইমামগণের যুগ থেকে মিশরের ভূমি সেচ শুরু হওয়ার আগেই ভাড়া দেওয়া হয়ে আসছে, এবং তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি সেচ বিলম্বিত হওয়ার কারণে তা অস্বীকার করেছেন।

আর যদি সে অতিরিক্ত (ভাড়া) দাবি করে, তবে নির্ধারিত ভাড়া (আল-উজরাতুল মুসাম্মাহ) ছাড়া তার আর কিছু প্রাপ্য নয়। তবে যদি তাকে প্রতারিত করা হয়ে থাকে, তবে তা ভিন্ন বিষয়। প্রশ্নকারী যেন তা স্পষ্ট করে, যাতে এর উত্তর দেওয়া যায়।