ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক মেষপালক সম্পর্কে, যে কিছু মেষ গ্রহণ করেছিল এবং সেগুলোকে তার বারো বছর বয়সী নাবালক ছেলের কাছে হস্তান্তর করেছিল। ছেলেটি মেষগুলোকে চরাতে পাঠালে সেগুলোর মধ্য থেকে দুটি পশু হারিয়ে যায়। এই ক্ষতিপূরণ কি মজুরিপ্রাপ্ত নাবালকটির উপর বর্তাবে, নাকি মূল মেষপালকের উপর?

তিনি উত্তর দিলেন:

মালিকদের অনুমতি ব্যতিরেকে যে ব্যক্তি সেগুলোকে নাবালকের কাছে হস্তান্তর করেছে, তার উপরই তা (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দামেস্কের বাগানসমূহের ক্ষতিপূরণ (দামান) সম্পর্কে। যখন বিজয়ী সেনাবাহিনী শত্রুকে পরাজিত করে দামেস্কে আগমন করল এবং বাগানসমূহে অবস্থান নিল, তখন তারা সেখানকার ফসল ও শস্য চারণ করল, যার ফলে শস্যগুলো সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে গেল। এই ক্ষেত্রে কি তাদের জন্য (মালিকদের জন্য) ক্ষতিপূরণ মওকুফের (আল-ইজাহা) সুযোগ আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে সেনাবাহিনীর ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করা সম্ভব নয়, তাদের দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি আসমানী দুর্যোগের (আল-আফাত আস-সামাভিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত; যেমন পঙ্গপাল। আর যদি ফসল আসমানী দুর্যোগের কারণে নষ্ট হয়ে যায়, অন্য ব্যক্তি তা কাটার সুযোগ পাওয়ার আগেই, তবে ক্রয়কৃত ফলের ক্ষেত্রে যেমন 'আল-জাইহা' (বিপর্যয়ের কারণে ক্ষতি মওকুফ) প্রয়োগ করা হয়, এক্ষেত্রেও কি তা প্রয়োগ করা হবে? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত—এবং যা কিতাব, সুন্নাহ ও ন্যায়ের সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ—তা হলো 'আল-জাইহা' প্রয়োগ করা।

এবং তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে বলে, "আমি এর নিশ্চয়তা দিচ্ছি এত (মূল্য)-এর বিনিময়ে, এমনকি যদি একে পঙ্গপাল খেয়ে ফেলে, উদাহরণস্বরূপ?"

তিনি উত্তর দিলেন:

নিশ্চয়ই এই শর্তটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ), কারণ এটি হলো 'গারার' (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) এবং 'কিমার' (জুয়া)-এর শর্ত। আর যখন শর্তের সাথে সে এর নিশ্চয়তা দিয়েছে একটি প্রতিদানের (মূল্য) বিনিময়ে, তখন তা হবে 'ইওয়াদ আল-মিসল' (সমমানের প্রতিদান) থেকে কম, যখন তা শর্তমুক্ত থাকে। আর এই পরিস্থিতিতে, মাশহুর (সুপরিচিত) মতানুসারে চুক্তির বৈধতা (সিহ্হাত) এবং অবৈধতা (ফাসাদ)-এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়। সুতরাং যদি চুক্তিটি ফাসিদ হয়, তবে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো এর মাধ্যমে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা ফেরত দেওয়া অথবা তার মূল্য (ক্বীমাহ) ফেরত দেওয়া। আর যদি তা সহীহ (বৈধ) হয়, তবে অবশিষ্ট অংশের জন্য নির্ধারিত মূল্যের (আল-মুসাম্মা) উপর তার মূল্যের পরিমাণ অনুযায়ী বৃদ্ধি করা হবে, যা শর্তসহ মূল্য এবং শর্তবিহীন মূল্যের মধ্যে পার্থক্য।

সুতরাং যদি নির্ধারিত মূল্য উদাহরণস্বরূপ এক হাজার হয়, এবং অবশিষ্ট ফল হয় ফলের এক-তৃতীয়াংশ, তবে তার অংশ হবে এক হাজার থেকে অবশিষ্ট অংশের এক-তৃতীয়াংশ। অতঃপর শর্তসহ সম্পূর্ণের মূল্য দেখা হবে, অতঃপর সে নয়শত গ্রহণ করবে। . . (১) এক হাজার দুইশত। অতঃপর নির্ধারিত মূল্য এবং তার অংশের উপর এর এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জমি ভাড়া নিল, কিন্তু সেখানে স্বাভাবিক বৃষ্টিপাত হলো না, ফলে ফসল নষ্ট হয়ে গেল। এক্ষেত্রে কি ‘জায়িহা’ (বিপর্যয়ের কারণে ক্ষতিপূরণ) মওকুফ করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কেউ চাষাবাদের জন্য জমি ভাড়া নেয়, আর স্বাভাবিক বৃষ্টিপাত না হয়, তবে তার জন্য চুক্তি বাতিল (ফাসখ) করার অধিকার রয়েছে – এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। বরং, যদি (জমির) ব্যবহার সম্পূর্ণরূপে অকার্যকর হয়ে যায়, তবে অধিকতর সুস্পষ্ট মতানুসারে (আল-আজহার) চুক্তি বাতিল (ফাসখ) করা ছাড়াই ইজারা (ভাড়া) বাতিল হয়ে যাবে।

আর যদি উপযোগিতা (মানফা‘আত) হ্রাস পায়, তবে উপযোগিতা যতটুকু হ্রাস পেয়েছে, ভাড়ার (উজরাহ) পরিমাণও ততটুকু হ্রাস পাবে। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নাস) দিয়েছেন।

তখন বলা হবে: স্বাভাবিক পানি প্রাপ্তি সাপেক্ষে এই জমির ভাড়া কত? বলা হবে: এক হাজার দিরহাম। এবং বলা হবে: এই পরিমাণ বৃষ্টি কম হওয়ার কারণে এর ভাড়া কত? বলা হবে: পাঁচশত দিরহাম। সুতরাং, ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা’জির) কাছ থেকে চুক্তিতে উল্লিখিত ভাড়ার অর্ধেক কমিয়ে দেওয়া হবে। কারণ, চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য উপযোগিতার কিছু অংশ তা সম্পূর্ণরূপে ভোগ করার সুযোগ পাওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে গেছে। এটি ঠিক তেমনই, যেমন কোনো বিক্রিত পণ্যের কিছু অংশ তা হস্তগত করার সুযোগ পাওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যদি জমিতে পঙ্গপাল (জারা-দ), আগুন অথবা এমন কোনো বিপর্যয় (জায়িহা) আঘাত হানে যা ফসলের কিছু অংশ নষ্ট করে দেয়, তবে উপযোগিতা যতটুকু হ্রাস পেয়েছে, ভাড়ার পরিমাণও ততটুকু হ্রাস পাবে।

আর ফসলের যে অংশ নষ্ট হয়ে গেছে, তা তার মালিকের জিম্মাদারির (দামানের) অন্তর্ভুক্ত; জমির মালিক তার জন্য এর ক্ষতিপূরণ দেবে না।

জমির) উলামাদের ঐকমত্যে। আর যখন কিছু উলামা এই বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য দেখলেন, তখন তারা ধারণা করলেন যে তারা (উলামাগণ) এই বিষয়েও একমত যে, যতটুকু উপকারিতা (মানফা‘আত) হ্রাস পেয়েছে, ততটুকু পরিমাণ নির্ধারিত ভাড়া (উজরাহ মুসাম্মাহ) থেকে কমবে না। এবং তিনি এই পার্থক্য করেননি যে, মেয়াদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত উপকারিতা (মানফা‘আত) ভাড়া প্রদানকারীর (মুআজ্জির) উপর জামিনকৃত (মাযমূনাহ) থাকে; শস্যের (যার‘) নিজস্ব অবস্থার বিপরীতে। কেননা শস্য তার (মুআজ্জিরের) উপর জামিনকৃত নয়। আর উলামাগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য উপকারিতা (মানফা‘আত) হ্রাস পায়, তবে ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা’জির) জন্য চুক্তি বাতিল (ফাসখ) করার অধিকার থাকবে।

যেমন যদি কেউ একটি যাঁতা (তাহূন), অথবা একটি হাম্মাম (গোসলখানা), অথবা একটি বাগান ভাড়া নেয় যার একটি নির্দিষ্ট পানির উৎস রয়েছে, অতঃপর সেই পানি স্বাভাবিক রীতির চেয়ে মারাত্মকভাবে (ফাহিশান) কমে যায়; ফলের বিক্রয়ে (বাই‘উস ছিমার) আপতিত মহাবিপদের (জায়িহা) বিষয়টি এর ব্যতিক্রম, কেননা এই বিষয়ে একটি প্রসিদ্ধ মতবিরোধ (নিযা‘ মাশহূর) রয়েছে। সুতরাং যদি কেউ ফল পাকার উপক্রম হওয়ার (বুদুউ সালাহ) পূর্বে তা ক্রয় করে এবং তাতে কোনো মহাবিপদ আপতিত হয়, তবে তা বিক্রেতার জামানতের (যামান) অন্তর্ভুক্ত হবে; ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদের মাযহাব অনুসারে। আর এটিই ইমাম শাফিঈর (রহ.) অভিমত, যা তিনি হাদীসের বিশুদ্ধতার উপর শর্তযুক্ত করেছিলেন।

আর এই হাদীসটি সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যদি তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো মহাবিপদ আপতিত হয়, তবে তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করা হালাল নয়। তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে কেন গ্রহণ করবে?। আর ইমাম মালিক শর্তারোপ করেছেন যে, তা অবশ্যই এক-তৃতীয়াংশের (সুুলুস) বেশি পরিমাণে হতে হবে, আর এটি ইমাম আহমদের (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। আর তাঁর (ইমাম আহমদের) মাযহাবের প্রকাশ্য (যাহির) মত হলো, অল্প ও বেশি উভয় ক্ষেত্রেই (দায়িত্ব) রহিত হবে।

আর এই মাসআলাটি ইমাম আবূ হানীফার (রহ.) মতানুসারে আসে না; কেননা তিনি পাকার উপক্রম হওয়ার পূর্বের ও পরের অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না; বরং তিনি তাৎক্ষণিকভাবে কেটে ফেলার ক্ষেত্রে চুক্তিকে সম্পূর্ণরূপে (মুত্বলাকান) আবশ্যক করেন, আর যদি ফল গাছে রাখার শর্ত করা হয়, এমনকি পাকার উপক্রম হওয়ার পরেও, তবে তা জায়েয হবে না। আর এই তিনজন (মালিক, শাফিঈ ও আহমদ) পাকার উপক্রম হওয়ার পূর্বের ও পরের অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেন এবং যা... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

এর পরে। যেমনটি এ সংক্রান্ত সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে। আর বাগানসমূহ এক বছর বা বহু বছরের জন্য জামানত (দায়িত্ব) নেওয়া, যাতে জামিনদার (দায়িত্ব গ্রহণকারী) তার সেচ ও শ্রমের মাধ্যমে তা ইজারা (ভাড়া) হিসেবে ব্যবহার করতে পারে—এ বিষয়ে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে। অনুরূপভাবে, যখন কোনো এক প্রকারের ফল, যেমন তুত (মালবেরি)-এর মধ্যে ফলনযোগ্যতা (বাদা আস-সালাহ) প্রকাশ পায়, তখন কি পুরো বাগানটি বিক্রি করা যাবে? এ নিয়েও মতভেদ রয়েছে। আর অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো, এই উভয় প্রকার চুক্তিই বৈধ। যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে এর আলোচনা বিস্তারিতভাবে করা হয়েছে।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি চাষাবাদের জন্য জমি ভাড়া নেয়, অতঃপর তাতে কোনো আপদ (আফা) আঘাত হানে এবং তা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে কি এতে জাইহা (মহাবিপদ) প্রযোজ্য হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কেউ চাষাবাদের জন্য জমি ভাড়া নেয় এবং তাতে কোনো আপদ আঘাত হানে, তবে এটি হলো ‘ফলের ক্ষেত্রে জাওয়াইহ (মহাবিপদসমূহ) রহিতকরণের মাসআলা’ (বিধান)। কেননা, যদি কেউ এমন ফল ক্রয় করে যার ফলনযোগ্যতা (সালাহ) প্রকাশ পেয়েছে, অতঃপর পূর্ণ ফলনযোগ্যতা লাভের আগেই তাতে কোনো জাইহা (মহাবিপদ) আঘাত হেনে তা নষ্ট করে দেয়, তবে তা বিক্রেতার জামানত (দায়িত্ব)-এর অধীনে নষ্ট হয়েছে বলে গণ্য হবে। এটি মাদীনাহর ফুকাহায়ে কিরাম, যেমন মালিক ও অন্যান্য এবং ফুকাহাউল হাদীস, যেমন আহমাদ ও অন্যান্যদের অভিমত। আর এটি ইমাম শাফিঈর একটি শর্তযুক্ত (মুআল্লাক) অভিমত; কারণ ইমাম শাফিঈ হাদীসের বিশুদ্ধতার ওপর এই মতটিকে শর্তযুক্ত করেছিলেন। আর হাদীসটি সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: