ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

যখন তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ আঘাত হানে, তখন তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তোমাদের মধ্যে কেউ কীভাবে অন্যায়ভাবে তার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করতে পারে?। আর বিবেচনা (যুক্তি) এই মতকে সমর্থন করে। কারণ, ক্রেতা দখল নেওয়ার সুযোগ পাওয়ার আগেই বিক্রিত পণ্যটি নষ্ট হয়ে গেছে। সুতরাং, এটি এমন অবস্থার অনুরূপ, যেমন ভাড়া দেওয়া মূল সম্পত্তির উপকারিতা (উপভোগ্য বিষয়াদি) পূর্ণ ব্যবহারের সুযোগ পাওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে যায়।

যদি বলা হয়: এই ফলটি নষ্ট হয়েছে দখল নেওয়ার পরে, কিন্তু এমন ফল দখলের আগে যা পুরোপুরি পরিপক্ক হয়নি, যা উপকারিতা দখলের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; কারণ উদ্দেশ্য হলো পরিপক্কতা সম্পূর্ণ হওয়ার পর তা কর্তন (সংগ্রহ) করা। এই কারণেই যদি ক্রেতা পরিপক্কতা সম্পূর্ণ হওয়ার পর তা দখলের শর্ত করে, তবে তা তার দায়ভারের (জিম্মাদারির) অন্তর্ভুক্ত হবে।

ফুকাহায়ে কিরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, কর্তনের (সংগ্রহের) আগে তার জন্য তা বিক্রি করা কি বৈধ? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে:

প্রথমটি: তা বৈধ নয়। কারণ এটি হলো দখল নেওয়ার আগে বিক্রিত পণ্য বিক্রি করা। কেননা, যদি তা দখলকৃত হতো, তবে তা তার দায়ভারের অন্তর্ভুক্ত হতো।

দ্বিতীয়টি: তা বিক্রি করা বৈধ, আর এটিই সহীহ (সঠিক মত)। কারণ সে এমনভাবে তা দখল করেছে যা হস্তান্তরের (ব্যবহারের) অনুমতি দেয়, যদিও সে এমনভাবে দখল করেনি যা দায়ভার স্থানান্তরিত করে—যেমন ভাড়া দেওয়া মূল সম্পত্তির দখল। কেননা, যখন সে তা দখল করে, তখন তার জন্য উপকারিতা ব্যবহার করা বৈধ হয়, যদিও তা নষ্ট হয়ে গেলে ভাড়া প্রদানকারীর (মু'আজ্জির) দায়ভারের অন্তর্ভুক্ত থাকে।

কিন্তু ফুকাহায়ে কিরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন: সে কি তা যে মূল্যে ভাড়া নিয়েছে, তার চেয়ে বেশি মূল্যে ভাড়া দিতে পারবে? এই বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে তিনটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

বলা হয়েছে: এটা জায়েয, যেমনটি শাফিঈর অভিমত। আবার বলা হয়েছে: এটা নাজায়েয, যেমনটি আবূ হানীফা ও তাঁর দুই সাথীর অভিমত; কারণ এটা এমন বিষয়ে লাভ যা জামিনকৃত নয়; কেননা ব্যবহারিক সুবিধাগুলো (আল-মানাফি') জামিনকৃত নয়।

আবার বলা হয়েছে: যদি সে তাতে কোনো সংস্কারমূলক কাজ করে, তবে জায়েয, অন্যথায় নয়। আর প্রথম অভিমতটিই অধিক বিশুদ্ধ; কারণ কব্জা করার মাধ্যমে তা তার উপর জামিনকৃত (দায়িত্বাধীন) হয়ে যায়। এর অর্থ হলো: যদি সে তা পুরোপুরি ব্যবহার না করে, তবে তা তার দায়িত্বের অধীনে নষ্ট হয়ে যায়, ভাড়া প্রদানকারীর দায়িত্বের অধীনে নয়। যেমন ফল পরিপক্বতা শুরু হওয়ার পর এবং তা কাটার সক্ষমতা আসার পর নষ্ট হয়ে গেলে (যেমন হয়)। কিন্তু যখন ভাড়া দেওয়া মূল বস্তুটিই নষ্ট হয়ে যায়, তখন ব্যবহারিক সুবিধাগুলো ভাড়া প্রদানকারীর দায়িত্বের অধীনে নষ্ট হয়; কারণ ভাড়া গ্রহণকারী তা পুরোপুরি ব্যবহার করার সক্ষমতা পায়নি। সুতরাং সক্ষমতা আসার আগে ও পরে পার্থক্য করা হয়।

**পরিচ্ছেদ:**

আর যদি কেউ চাষাবাদের জন্য জমি ভাড়া নেয় এবং তাতে কোনো দুর্যোগ (আফা) আঘাত হানে, অতঃপর ভাড়া গ্রহণকারীর তা তুলে নেওয়ার সক্ষমতা আসার পর যদি ফসল নষ্ট হয়ে যায়—যেমন তা শস্য মাড়াইয়ের স্থানে থাকার পর চোর তা চুরি করে নেয়, অথবা সে সময়মতো ফসল কাটা বিলম্বিত করে ফলে তা নষ্ট হয়ে যায়—তাহলে এক্ষেত্রে ভাড়া গ্রহণকারীর উপর ভাড়া (আল-উজরাহ) দেওয়া আবশ্যক।

আর যদি দুর্যোগটি চাষাবাদেই বাধা দানকারী হয়, তাহলে এক্ষেত্রে তার উপর কোনো ভাড়া আবশ্যক নয়, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর যদি ফসল অঙ্কুরিত হয়, কিন্তু দুর্যোগটি তার পূর্ণ পরিপক্বতায় বাধা দেয়, যেমন...

আগুন, অথবা বাতাস, অথবা ঠাণ্ডা (শৈত্য), অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু যা ফসলকে নষ্ট করে দেয়—এমনভাবে যে, যদি সেখানে অন্য কোনো ফসলও থাকত, তবে তা সেটিকেও ধ্বংস করে দিত। সুতরাং, এই ক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে অধিকতর স্পষ্ট (শক্তিশালী) হলো: এটি মুআজ্জির (ভাড়া প্রদানকারীর/জমির মালিকের) জিম্মায় (দায়িত্বে) পড়বে। কারণ এই প্রাকৃতিক দুর্যোগ চুক্তির মাধ্যমে উদ্দেশ্যকৃত উপকারিতাকে (ব্যবহারের অধিকারকে) নষ্ট করে দিয়েছে। কেননা, চুক্তির উদ্দেশ্য হলো সেই উপকারিতা, যার মাধ্যমে ফসল স্থির থাকে যতক্ষণ না তা কাটার উপযুক্ত হয়। সুতরাং, যখন জমিতে এমন কিছু ঘটে যা এই উপকারিতাকে সম্পূর্ণরূপে বাধা দেয়, তখন তা পুরোপুরি ভোগ করার সুযোগ পাওয়ার আগেই চুক্তির উদ্দেশ্য বাতিল হয়ে যায়।

এর অনুরূপ হলো, যদি জমিটি লবণাক্ত (সেবখা) হয় এবং ফসল নষ্ট হয়ে যায়, অথবা যদি জমিটি কোনো সাগর বা নদীর পাশে থাকে এবং ফসল পরিপক্ক হওয়ার আগেই পানি সেই জমিকে নষ্ট করে দেয়, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এই সকল পরিস্থিতিতেই ক্ষতি মুআজ্জির-এর জিম্মায় পড়বে। আর মুসতা’জিরের (ভাড়া গ্রহণকারীর) উপর সেই সময়ের ভাড়া বর্তাবে না, যেই সময় উপকারিতা ভোগ করা বন্ধ ছিল। যেমন, যদি ভাড়া নেওয়া পশুটি মারা যায় অথবা পানি সরবরাহ বন্ধ হয়ে যায় এবং চুক্তির মাধ্যমে উদ্দেশ্যকৃত উপকারিতার কোনো অংশই ভোগ করা সম্ভব না হয়, এবং এ ধরনের অন্যান্য পরিস্থিতি।

আর এটি এমন নয় যে, তার সম্পদ চুরি হয়ে গেল অথবা ঘরের (ভাড়া নেওয়া) মধ্যে পুড়ে গেল; কারণ চুক্তির মাধ্যমে উদ্দেশ্যকৃত উপকারিতা পরিবর্তিত হয়নি। কেননা, সে এবং অন্যেরা তা থেকে উপকার লাভ করতে পারে; যেমন চোর বা আগুন থেকে তা রক্ষা করার মাধ্যমে। এর অনুরূপ হলো, যে মাল বহন করার জন্য সে পশু ভাড়া করেছিল, সেই মাল যদি নষ্ট হয়ে যায়; তবে ভাড়া তার উপরই বর্তাবে। এর ব্যতিক্রম হলো, যখন প্রাকৃতিক দুর্যোগটি তার জন্য এবং অন্য সকলের জন্য সম্পূর্ণরূপে উপকারিতা ভোগে বাধা দেয়; কারণ এটি ভাড়া নেওয়া পশুর মৃত্যু অথবা ভাড়া দেওয়া ঘর পুড়ে যাওয়ার সমতুল্য। আর চুরির অনুরূপ হলো...।

তার গৃহের (বা বাসস্থানের) সামগ্রীর ক্ষেত্রে: যদি কোনো চোর তার ফসল চুরি করে। পক্ষান্তরে, যদি কোনো সাধারণ সৈন্যদল এসে ফসল নষ্ট করে দেয়, তবে এটি একটি আসমানী বিপদ (আ-ফাতুন সামা-বিয়্যাহ্); কারণ এর ক্ষতিপূরণ (তাদমীন) দেওয়া সম্ভব নয়; এবং তা থেকে আত্মরক্ষা করাও সম্ভব নয়। এর অনুরূপ হলো, কোনো সাধারণ সৈন্যদল এসে মানুষকে তাদের বসবাসকৃত বাসস্থান থেকে বের করে দেওয়া।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ – রাহিমাহুল্লাহ – বলেছেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর শান্তি ও নিরাপত্তা বর্ষণ করুন।

পরিচ্ছেদ:

ক্রয়-বিক্রয় (মুবা-য়া'আত), জামিন (দামানা-ত) এবং ইজারা (মুআ-জারা-ত)-এর ক্ষেত্রে ‘আল-জাওয়াইহ্ বাতিলকরণ’ (ওয়াদ‘উল জাওয়াইহ্) সংক্রান্ত আলোচনা, যার প্রয়োজন অত্যন্ত জরুরি। আর এটি সেই মূলনীতির (কা-ইদাহ্) অন্তর্ভুক্ত, যা হলো: ‘চুক্তিভুক্ত উদ্দেশ্যমূলক বস্তুটি কব্জা করার (দখল নেওয়ার) সক্ষমতা অর্জনের পূর্বেই নষ্ট হয়ে যাওয়া’।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে (বাতিল পন্থায়) ভক্ষণ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা (বাণিজ্য) হলে ভিন্ন কথা। [সূরা নিসা ৪:২৯]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না এবং মানুষের সম্পদের কিয়দংশ পাপের মাধ্যমে ভক্ষণ করার উদ্দেশ্যে তা বিচারকদের (হুক্কাম) কাছে পেশ করো না, অথচ তোমরা জানো। [সূরা বাকারা ২:১৮৮]

আর তিনি তাআলা—যে বিষয়ে বনী ইসরাঈলের নিন্দা করেছেন—সে প্রসঙ্গে বলেছেন: তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে... —তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত— এবং তাদের সুদ (রিবা) গ্রহণের কারণে, অথচ তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, আর মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে (বাতিল পন্থায়) ভক্ষণ করার কারণে। [সূরা নিসা ৪:১৬০-১৬১]

আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে (বাতিল পন্থায়) মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করে, সে হলো এমন ব্যক্তি যে অন্য বিনিময়টি হস্তান্তর না করেই উভয় বিনিময়ের মধ্যে একটি গ্রহণ করে। কারণ আর্থিক অঙ্গীকার ও চুক্তিসমূহের উদ্দেশ্য হলো পারস্পরিক দখল (আল-তাক্বাবুদ)। সুতরাং চুক্তিকারী উভয় পক্ষের প্রত্যেকেই অন্যের নিকট থেকে চুক্তিকৃত বস্তুটি হস্তান্তর করার দাবি করে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর মাধ্যমে তোমরা একে অপরের কাছে চাও (তাসাআলুন) অর্থাৎ, তোমরা একে অপরের সাথে অঙ্গীকারবদ্ধ হও এবং চুক্তিবদ্ধ হও। আর এটিই হলো চুক্তিসমূহের আবশ্যকতা (মুজাব) এবং চাহিদা (মুক্বতাদা); কারণ চুক্তিকারী উভয় পক্ষের প্রত্যেকেই চুক্তির মাধ্যমে নিজের উপর তা আবশ্যক করে নিয়েছে যা অন্য পক্ষ তার কাছে চেয়েছে এবং দাবি করেছে।

সুতরাং চুক্তিসমূহ দখলের (কুবূয) আবশ্যকতা সৃষ্টি করে; আর দখলই হলো সেই বিষয় যা চাওয়া হয়, উদ্দেশ্য করা হয় এবং দাবি করা হয়। এই কারণেই উভয় পক্ষের পারস্পরিক দখলের (তাক্বাবুদ) মাধ্যমে চুক্তিসমূহ সম্পন্ন হয়। এমনকি যদি দুই কাফির এমন চুক্তির ক্ষেত্রে পারস্পরিক দখলের পর ইসলাম গ্রহণ করে, যে চুক্তিকে তারা বৈধ মনে করত, অথবা তারা আমাদের কাছে বিচার চায়, তবুও আমরা তাতে হস্তক্ষেপ করব না; কারণ চুক্তিসমূহ তার আবশ্যকতা দ্বারা সমাপ্ত হয়ে গেছে।

এই কারণেই বাকি/ঋণের বিনিময়ে বাকি/ঋণ বিক্রি (বাই‘উল কালি’ বিল-কালি’) থেকে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এটি এমন একটি চুক্তি এবং নিজের উপর এমন একটি আবশ্যকতা আরোপ করা, যেখানে উভয় পক্ষের কারো জন্যই অথবা তাদের উভয়ের জন্যই কোনো উদ্দেশ্য সাধিত হয় না। এই কারণেই আল্লাহ জুয়াকে (মাইসির) হারাম করেছেন, যার অন্তর্ভুক্ত হলো অনিশ্চয়তার বিক্রি (বাই‘উল গারার)। আর গারার (অনিশ্চয়তা)-এর অন্তর্ভুক্ত হলো এমন কিছু যা সে দখল করতে পারে।