ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০-২৯৪

এর দ্বারা, যেমনটি আল-খিরাকী বলেছেন। অতঃপর যদি এমন কোনো প্রবল (অনিবার্য) কারণ উপস্থিত হয় যা চুক্তির বিষয়বস্তু থেকে ভাড়া গ্রহণকারীকে (মুসতাজিরকে) উপকার ভোগে বাধা দেয়, তবে তার জন্য কেবল ততটুকু সময়ের ভাড়া (উজরাহ) প্রদান করা আবশ্যক হবে যতটুকু সময় সে ভোগ করেছে। আর যদি এমন কোনো উপকারিতা অবশিষ্ট থাকে যা চুক্তির মূল উদ্দেশ্য নয়, যেমন—চাষাবাদের জন্য ভাড়া নেওয়া জমি থেকে পানি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, কিন্তু তা কাঠ রাখা বা তাঁবু খাটানোর মাধ্যমে ভোগ করা সম্ভব; অনুরূপভাবে, যে ঘরটি ভেঙে পড়েছে তাতে তাঁবু খাটানো সম্ভব, এবং যে জমি ডুবে গেছে তা থেকে মাছ শিকার করা সম্ভব: এক্ষেত্রে কি ইজারা বাতিল (তবতুল) হয়ে যাবে? নাকি এটি এমন ত্রুটির (নাকস) মতো হবে যার কারণে চুক্তি রদ (ফাসখ) করার অধিকার জন্মায়? এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহাইন) রয়েছে:

প্রথমটি হলো: তা বাতিল হয়ে যাবে। এটি অধিকাংশ উলামার অভিমত, যেমন—আবু হানীফা, মালিক এবং (ঘর ভেঙে যাওয়ার ক্ষেত্রে) শাফিঈর (রহ.) অভিমত; কারণ এই উপকারিতা যখন চুক্তির মূল উদ্দেশ্য ছিল না, তখন এর অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব সমান (বিবেচ্য নয়)।

দ্বিতীয়টি হলো: সে রদ করার (ফাসখ) অধিকার লাভ করবে। এটি পানি বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে শাফিঈর (রহ.) সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস)। আর কাযী (আবূ ইয়া'লা) এবং ইবনু আকীল কিছু কিছু ক্ষেত্রে এটিকে (দ্বিতীয় অভিমতকে) নির্বাচন করেছেন। আর প্রথম অভিমতটি তাঁদের ব্যতীত অন্যান্য আসহাবগণ (হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীগণ) নির্বাচন করেছেন।

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন যদি কেউ চাষের জন্য কোনো জমি ইজারা নেয়, আর চাষের পূর্বে সেই জমি থেকে পানি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় অথবা প্লাবিত হয়ে যায় [এবং পানি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় অথবা প্লাবিত হয়ে যায়] অথবা চাষ করার পর এবং ফসল কাটার সময়ের পূর্বে ফসলের উপর কোনো বিপর্যয় (আফা) আপতিত হয়, তাহলে এই মাসআলাগুলোর বিধান (হুকুম) কী? (*) .

ইমাম আহমাদ, তাঁর আসহাব (অনুসারীগণ) এবং অন্যান্যদের পক্ষ থেকে পানি বিচ্ছিন্ন হওয়া সংক্রান্ত যে সুস্পষ্ট বক্তব্য (মানসূস) রয়েছে, তা হলো: চাষের পরে পানি বিচ্ছিন্ন হওয়া, চাষের পূর্বে পানি বিচ্ছিন্ন হওয়ার মতোই। যদি এর সাথে কিছু উপকারিতা (মানফাআত) অর্জিত হয়, তবে সেই অনুপাতে ভাড়ার (উজরাহ) কিছু অংশ আবশ্যক হবে। আর যদি সম্পূর্ণ উপকারিতা ব্যাহত হয়, তবে কোনো ভাড়া আবশ্যক হবে না। আহমাদ ইবনুল কাসিম বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে চাষের জন্য জমি ভাড়া নিয়েছে এবং সময় পূর্ণ হওয়ার আগেই জমি থেকে পানি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে?

তিনি বললেন: যে পরিমাণ সে জমি থেকে উপকৃত হতে পারেনি, অথবা যে পরিমাণ সময় পানি বিচ্ছিন্ন ছিল, সেই অনুপাতে তার ভাড়া হ্রাস করা হবে (ইউহাততু)। সুতরাং তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, চাষের পরে পানি বিচ্ছিন্ন হলে উপকারিতার যে পরিমাণ ঘাটতি হয়েছে, সেই অনুপাতে তার ভাড়া হ্রাস করা আবশ্যক করে তোলে। আমার জানা মতে, এই বিষয়ে আমাদের আসহাবদের (হাম্বলী ফকীহদের) মধ্যে কোনো মতানৈক্য নেই। আর কাযী (আবূ ইয়া'লা) এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, যদি কেউ চাষের জন্য জমি ইজারা নেয় এবং তাতে চাষ করে, অতঃপর সেচ (শুব) ব্যতীত অন্য কোনো কারণে প্লাবনের বিপর্যয় (গারাকে আফা) তাকে আক্রান্ত করে এবং ফসল না জন্মায়, তবে তার উপর ভাড়া আবশ্যক হবে (লাযিমাহুল কিরাউ)।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন। আর যদি জমিটি চাষের সময়েই প্লাবিত হয় এবং তার পক্ষে চাষ করা সম্ভব না হয়...

__________

(*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (২২৫) বলেছেন: প্রতীয়মান হয় যে, বন্ধনীর (ব্র্যাকেটের) মধ্যে যা রয়েছে, তা পুনরাবৃত্ত।

হস্তান্তরে অপারগতার কারণে তার উপর ভাড়া (উجرة) আবশ্যক হবে না। অনুরূপভাবে, 'সাহিবুত তাফরী' (আল-জালাব) উভয় পরিস্থিতিতে ইমাম মালিকের মাযহাব উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং, কাজী (বিচারক/ফকীহ) এই দুটি পরিস্থিতির মধ্যে পার্থক্য করেন, যেমন দুটি ভিন্ন নসের (প্রমাণিত দলিলের) মধ্যে পার্থক্য করা হয়: তিনি পানি বিচ্ছিন্নতা (খরা) এবং বন্যা (গারাখ) বা অন্যান্য দুর্যোগের মধ্যে পার্থক্য করেন। কারণ পানি বিচ্ছিন্নতা হলো চুক্তিকৃত উপযোগিতার (মানফাআহ) মূল অংশটি হাতছাড়া হওয়া; কেননা চুক্তির বিষয়বস্তু হলো এমন জমি, যাতে পানি রয়েছে। সুতরাং, স্বাভাবিক পানির বিচ্ছিন্নতা হলো প্রাপ্য হস্তান্তর না হওয়ার সমতুল্য, যেমন কোনো পশুর মৃত্যু। আর ভাড়া (উجرة) কেবল প্রাপ্য হস্তান্তরের ধারাবাহিকতার মাধ্যমেই প্রাপ্য হয়।

পক্ষান্তরে, বন্যা (গারাখ) এবং অন্যান্য দুর্যোগ যা ফসল নষ্ট করে, তা হলো ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা'জির) নিজস্ব সম্পত্তির মূল বস্তুর ক্ষতিসাধন। এটি এমন, যেন সে একটি বাড়ি ভাড়া নিল এবং সেখানে তার একটি কাপড় নষ্ট হয়ে গেল। আর পার্থক্যের বাস্তবতা হলো: পানি বিচ্ছিন্নতার ক্ষেত্রে উপযোগিতা (মানফাআহ) হস্তান্তরিত হয়নি, কিন্তু ফসল নষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে উপযোগিতা হস্তান্তরিত হয়েছে; তবে এমন কিছু ঘটেছে যা ভাড়া গ্রহণকারীর সম্পত্তি নষ্ট করেছে। সুতরাং এটি এমন, যেন ফসল কাটার পরে তা নষ্ট হয়ে গেল।

আর আমাদের সাথীদের (হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীদের) একটি দল—যেমন শায়খ আবু মুহাম্মাদ—ইজারার (ভাড়া চুক্তির) ক্ষেত্রে পানি বিচ্ছিন্নতা এবং এমন বন্যার (গারাখ) মধ্যে সমতা এনেছেন যা ফসল উৎপাদনে বাধা দেয় বা ফসলের ক্ষতি করে; এই যুক্তিতে যে, যদি তা (দুর্যোগ) উপযোগিতাকে অকেজো করে দেয়, তবে ভাড়া বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি ত্রুটির কারণে কষ্টের সাথেও উপযোগিতা গ্রহণ করা সম্ভব হয়—যেমন বন্যা যদি কিছু চাষাবাদে বাধা দেয় বা ফসলের মান খারাপ করে দেয়—তবে এর মাধ্যমে চুক্তি বাতিলের (ফাসখ) অধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে। আর যদি তা (দুর্যোগ) ক্ষতিকর না হয়, যেমন এমন বন্যার পানি যা অল্প সময়ের মধ্যে নেমে যায় এবং যা চাষাবাদে বাধা দেয় না বা ফসলের ক্ষতি করে না, অথবা যদি পানি বিচ্ছিন্নতা এমন হয় যে ভাড়া প্রদানকারী (মুআজ্জির) অন্য স্থান থেকে জমিতে পানি সরবরাহ করে, অথবা যদি পানি বিচ্ছিন্নতা এমন সময়ে ঘটে যখন সেটির প্রয়োজন নেই—তবে (ভাড়া বাতিল হবে) না...।

(অসমাপ্ত)

তার জন্য চুক্তি বাতিলের (ফাসখ) অধিকার থাকবে। আর এই পদ্ধতিতেই (ইমাম) আহমাদের জবাবকে পানি শুকিয়ে যাওয়ার (انقطاع الماء) মাসআলা থেকে ফসলের ডুবে যাওয়ার (غرق الزرع) মাসআলায় এবং ফসলের ডুবে যাওয়ার মাসআলা থেকে পানি শুকিয়ে যাওয়ার মাসআলায় স্থানান্তরিত করা হয়; কারণ সবগুলোর অন্তর্নিহিত অর্থ (মা'না) একই।

আর তা হলো, যদি ফসল রোপণের পূর্বে সৃষ্ট বন্যা (غرق الزرع الحادث) রোপণ থেকে বাধা দেয়, তবে এর পরে সৃষ্ট (বিপদ) ফসলের অঙ্কুরোদগমে বাধা দেবে, যেমন পানি শুকিয়ে যাওয়া ফসলের অঙ্কুরোদগমে বাধা দেয়। আর চুক্তির উদ্দেশ্য (المقصود بالعقد) যার উপর চুক্তি করা হয়েছে (المعقود عليه), তা হলো ফসল কাটার সময় পর্যন্ত সুবিধা ভোগ করার (الانتفاع) সক্ষমতা (التمكن)। শুধু বীজ বপন করাই চুক্তির সম্পূর্ণ বিষয়বস্তু নয়।

যদি শুধু সেটাই চুক্তির বিষয়বস্তু হতো, তবে এর পরে পানি শুকিয়ে গেলে চুক্তি বাতিলের অধিকার (ফাসখ) না থাকা এবং ভাড়ার (أجرة) কোনো অংশ বাতিল না হওয়া আবশ্যক হতো। কিন্তু তারা (ফুকাহায়ে কেরাম) এই মত দেননি এবং এই মত দেওয়াও বৈধ নয়; কারণ আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, চুক্তিকারী ভাড়াটিয়ার (المستأجر) উদ্দেশ্য, যার ভিত্তিতে চুক্তি সম্পাদিত হয়েছে, তা হলো— তার ফসল পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত জমির মাটি, বাতাস, পানি এবং সূর্যের সুবিধা ভোগ করার সক্ষমতা।

সুতরাং যখনই মাটি, পানি, বাতাস বা সূর্যের সুবিধা (মনফা'আত) বিলুপ্ত হবে, ফসল জন্মাবে না এবং চুক্তির উদ্দেশ্যকৃত সুবিধা সম্পূর্ণরূপে ভোগ করা হবে না। যেমন, যদি কেউ বসবাসের জন্য একটি বাড়ি ভাড়া নেয়, অতঃপর কোনো কারণে সেখানে বসবাস করা অসম্ভব হয়ে পড়ে— যেমন দেয়াল ভেঙে যাওয়া, পানি সরবরাহ বন্ধ হয়ে যাওয়া, ছাদ ধসে পড়া বা এ ধরনের অন্য কোনো কারণ।

আর উম্মাহর মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, কোনো আসমানী (প্রাকৃতিক) কারণে সুবিধা (মনফা'আত) অকার্যকর হয়ে গেলে তা ভাড়ার (أجرة) বিলুপ্তি, হ্রাস অথবা চুক্তি বাতিলের (ফাসখ) কারণ হয়, যদিও ভাড়াটিয়ার (المستأجر) এতে কোনো হাত না থাকে— যেমন পশুর মৃত্যু, বাড়ির ধসে পড়া এবং বৃষ্টির পানির (আকাশের পানির) সরবরাহ বন্ধ হয়ে যাওয়া। সুতরাং, বন্যা (غرق) সৃষ্টি হওয়াও অনুরূপ।

এবং অন্যান্য আপদসমূহ যা শস্যের পূর্ণাঙ্গ উপকারিতা (বা ফলন) লাভে বাধা দেয়। বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, চুক্তির উদ্দেশ্য (المقصود المعقود عليه) কেবল ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা'জিরের) কাজ নয়—যা হলো ভূমি কর্ষণ করা এবং বীজ বপন করা—যাতে বলা যায়: যখন সে এই কাজ করতে সক্ষম হয়েছে, তখন সে সম্পূর্ণ উপকারিতা (মানফা‘আহ) লাভে সক্ষম হয়েছে, যদিও এর পরে এমন কিছু ঘটে যা শস্যকে নষ্ট করে দেয় এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়াকে বাধা দেয়; কারণ এই যুক্তিটি পরবর্তীতে পানি সরবরাহ বন্ধ হয়ে যাওয়ার দ্বারা খণ্ডিত হয়; এবং কারণ চুক্তির উদ্দেশ্য হলো ভূমির উপকারিতা (মানফা‘আহ) নিজেই, আর তার দ্বারা উপকৃত হওয়া তার কাজ নয়; কেননা তার কাজটি তার জন্য কোনো উপকারিতা নয়, আর এর মধ্যে তার জন্য কোনো উপকারও নেই; বরং তা তার উপর একটি বোঝা (কুলফাহ), কষ্ট (তা‘আব) এবং শ্রম (নাসাব), যাতে তার শ্রম ও সম্পদ ব্যয় হয়।

আর এটি ঘর-বাড়িতে বসবাস করা এবং পশুর পিঠে আরোহণ করার বিপরীত; কেননা বসবাস করা ও আরোহণ করা নিজেই উপকারিতা (ইনতিফা‘), এবং এর মাধ্যমেই ভাড়া দেওয়া বস্তুটি (আল-‘আইনুল মু’আজ্জারাহ) তাকে উপকৃত করেছে। পক্ষান্তরে, ভূমি কর্ষণ করা হলো কষ্ট ও শ্রম, আর বীজ বপন করা হলো সম্পদ ব্যয় করা। আর সে কেবল এই কাজ করে সেই উপকারিতা লাভের আশায়, যা আল্লাহ জমিনের মধ্যে সৃষ্টি করেন—অর্থাৎ অঙ্কুরোদ্গম (আল-ইনবাত)—এর মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার জন্য।

যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: পবিত্র তিনি, যিনি সৃষ্টি করেছেন সকল প্রকার জোড়া—যা ভূমি উৎপন্ন করে, তাদের নিজেদের মধ্য থেকে এবং যা তারা জানে না তা থেকেও। [সূরা ইয়াসীন, ৩৬:৩৬] এবং তিনি বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য এর দ্বারা শস্য, জলপাই, খেজুর গাছ ও আঙ্গুর উৎপন্ন করেন। [সূরা নাহল, ১৬:১১] এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর আমরা তাতে উৎপন্ন করি শস্য এবং আঙ্গুর ও শাক-সবজি এবং জলপাই ও খেজুর গাছ। [সূরা আবাসা, ৮০:২৭-২৯]।

আর কারো জন্য এটা বলা উচিত নয় যে: ভূমির অঙ্কুরোদ্গম (ইনবাত) ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতা'জির) বা ভাড়া প্রদানকারী (মু’আজ্জির) কারো ক্ষমতার (মাকদূর) অধীন নয়, অথচ চুক্তির উদ্দেশ্য অবশ্যই ক্ষমতার অধীন হওয়া আবশ্যক; কারণ এটি...