ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৯

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সফর করছিল এবং তার পথ একটি গ্রামে গিয়ে শেষ হলো। তখন এক ব্যক্তি তাকে আপ্যায়ন করল (বা জোরপূর্বক অনুরোধ করল), ফলে সে তার কাছে রাত যাপন করল এবং তার কাছ থেকে একটি বাহন (দাব্বাহ) চাইল। যখন সে সরাইখানায় (বা গন্তব্যে) পৌঁছল, তখন সেটি মারা গেল?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই মাসআলাতে উলামাদের দুটি অভিমত (قول) রয়েছে: প্রথমটি হলো: যদি তার অবহেলা (তাফরিত) বা সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) ব্যতীত তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দায়িত্ব/জামান) বর্তাবে না। এটি ইমাম আবূ হানীফা, ইমাম মালিক এবং ইমাম আহমাদ-এর কিছু শিষ্যের (আসহাব) মাযহাব (মত)। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: তার উপর ক্ষতিপূরণ বর্তাবে। আর এটি হলো ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ-এর মাযহাব। আর আল্লাহ্‌ই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আরেকজনের কাছ থেকে কোনো জিনিস ধার (আরিয়াহ) চাইল, আর সে তাকে ধার দিল। ধারদাতা সন্দেহ করেনি যে সে উমার, বরং সে দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত ছিল যে সে-ই সেই ব্যক্তি। অতঃপর সে (ধারদাতা) যা ধার দিয়েছিল তা ফেরত চাইল, কিন্তু সে (ধারগ্রহীতা) অস্বীকার করল। তখন সে (ধারদাতা) তিন তালাকের (তালাক আল-সালাস) কসম করল যে, সে-ই (অস্বীকারকারী) ধারগ্রহীতা। কিন্তু পরে দেখা গেল যে তার ধারণা ভুল ছিল এবং (আসল ধারগ্রহীতা) ধারকৃত বস্তুটি নিয়ে এলো। এই পরিস্থিতিতে কি তার উপর তালাক পতিত হবে, নাকি হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: যদি বিষয়টি এমন হয় যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, সে তার নিজের সত্যতার উপর বিশ্বাস রাখে, তবে সে যার উপর শপথ করেছে, তার দ্বারা তালাক পতিত হবে না—যদিও পরবর্তীতে তার কাছে স্পষ্ট হয় যে সে ভুল করেছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দুজন লোক একজন আমীরের কাছে ছিল। আমীর তাদের একজনকে বললেন: তোমার সঙ্গীর তরবারিটি ধার (আরিয়াহ) হিসেবে চাও। অতঃপর সে (বার্তাবাহক) সাড়া দিল এবং আমীর সেটি নিলেন। অতঃপর আমীরের কাছে তা নষ্ট হলো/হারিয়ে গেল। এখন কি আমীরের কাছে দাবি করা আবশ্যক হবে, নাকি সেই বার্তাবাহকের কাছে যে ধার নিয়েছিল?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যদি বার্তাবাহক মিথ্যা না বলে থাকে এবং সীমা লঙ্ঘন না করে থাকে, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) বর্তাবে না। বরং ক্ষতিপূরণ ধার গ্রহণকারীর (মুসতা'ঈর)-এর উপর বর্তাবে, যদি সে (ধার গ্রহণকারী) অবহেলা করে বা সীমা লঙ্ঘন করে থাকে—উলামাদের ঐকমত্যে। অন্যথায় (যদি সে অবহেলা বা সীমা লঙ্ঘন না করে), তবে তার ক্ষতিপূরণের বিষয়ে মতানৈক্য রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

গসব (অবৈধ দখল) পরিচ্ছেদ

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যে ব্যক্তি কোনো লোকের ফসল অবৈধভাবে দখল করে কেটে নিয়েছে, (সেই ক্ষেত্রে) দরিদ্রদের জন্য পড়ে থাকা কুড়ানো শস্য কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, কুড়ানো শস্য বৈধ, যেমনটি বৈধ হতো যদি মালিক নিজেই তা কাটত। ঠিক যেমন অবৈধভাবে দখলকৃত ভূমিতে তৃণভূমি চারণ করা বৈধ। ইমাম আহমাদ এই দ্বিতীয় মাসআলার উপর সুস্পষ্ট বিধান দিয়েছেন; কারণ তৃণভূমি (ঘাস) ও কুড়ানো শস্যের যা বৈধ, তা অবৈধ দখল হোক বা না হোক, তাতে ভিন্নতা আসে না এবং মালিকের অধিকার তা বাধা দেয় না।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি যার একটি জমি আছে এবং তা ত্রিশ বছর ধরে তার দখলে আছে। অতঃপর এক ব্যক্তি এসে তার ফসল কেটে নিল এবং দ্বিতীয় বছরে সে তাতে চাষ করল। তার উপর কী আবশ্যক (দণ্ড বা ক্ষতিপূরণ)?

তিনি উত্তর দিলেন:

কারো জন্য বৈধ নয় যে সে অন্যায়ভাবে তার উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করবে; বরং তার (মালিকের) অধিকার আছে (ক্ষতিপূরণ) দাবি জানানোর।

যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন ভূমিতে উজরতুল-মিছল (ন্যায্য ভাড়ার) বিনিময়ে চাষাবাদ করল, তার অধিকার আছে যে ফসল যখন দণ্ডায়মান থাকে তখন তা সে গ্রহণ করবে এবং তার খরচ প্রদান করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যে ব্যক্তি এক কাইল পরিমাণ শস্য চুরি করে তা বীজ হিসেবে বপন করেছে, অথচ তার মালিককে সে জানে না—তার জন্য কি সম্পূর্ণ ফসল হালাল হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বীজের যে পরিমাণ, তা নিঃসন্দেহে সদকা করে দিতে হবে। আর অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক ন্যায়সঙ্গত মত হলো, সেটিকে মুজারাআহ (ভাগচাষ চুক্তি) হিসেবে গণ্য করা হবে। ফলে সে তার অংশ গ্রহণ করবে এবং বীজের মালিকের অংশ তার পক্ষ থেকে সদকা করে দেবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট বস্তু জবরদখল (গসব) করল এবং জবরদখল সম্পর্কে অবগত এমন এক ব্যক্তির কাছে তা বিক্রি করল। অতঃপর বস্তুর মালিক এসে ক্রেতার হাত থেকে তা নিয়ে নিলেন। এখন ক্রেতা কি গাসিবের (জবরদখলকারীর) কাছ থেকে—যার কাছ থেকে সে তা কিনেছিল—জবরদখল সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও, যে মূল্য সে তাকে প্রদান করেছিল তা ফেরত চাইতে পারে? নাকি ক্রেতা গাসিবের কাছ থেকে কিছুই ফেরত চাইতে পারবে না এবং যা সে গাসিবকে নগদ প্রদান করেছিল তা বিনামূল্যে নষ্ট হয়ে যাবে? এই বিষয়ে হুকুম কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। বরং, ক্রেতার অধিকার রয়েছে যে সে গাসিবের (জবরদখলকারীর) নিকট থেকে সেই মূল্য (ثمن) ফেরত দাবি করবে যা গাসিব তার কাছ থেকে গ্রহণ করেছিল, চাই ক্রেতা জবরদখল (غصب) সম্পর্কে অবগত থাকুক বা না থাকুক। কারণ সেই মূল্য সে অন্যায়ভাবে (বি-গাইরি হাক্কিন) গ্রহণ করেছে, যদিও তা ক্রেতার সম্মতিতে ছিল। কেননা, যদি তারা উভয়ে এমন কোনো বস্তু ক্রয়-বিক্রয় করে যার বিক্রি বৈধ নয়—যেমন মদ (খামর) অথবা শূকর (খিনযীর)—তাদের উভয়ের সম্মতিতে হলেও, বিক্রিত বস্তুটি ফেরত দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক) হবে। অতঃপর মদ ও শূকর নষ্ট করে দেওয়া হবে এবং ক্রেতাকে মূল্য ফেরত দেওয়া হবে। তাহলে যদি সে অন্যের সম্পদ বিক্রি করে, তবে (ফেরত দেওয়া) কেমন হবে? আর কোন যুক্তিতে মূল্য গাসিবের হাতে অবশিষ্ট থাকবে? তার তাতে কোনো অধিকার নেই। বরং তা ক্রেতারই মালিকানা (মিলক)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্যের জমিতে খেজুরের আঁটি (নওয়া) রোপণ করেছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি সে অন্যের জমিতে একটি খেজুর গাছ রোপণ করে এবং সেটির মালিকানা লাভ করে, [আর যদি তার পুত্রও তাতে জড়িত থাকে,] তবে তার পুত্রের উত্তরাধিকারীদের তাতে কোনো অধিকার থাকবে না। বরং তাতে অধিকার তার (রোপণকারীর) এবং জমির মালিকদের। সুতরাং খেজুর গাছটি তার (রোপণকারীর) এবং জমির মালিকদের জন্য তাকে জমির ভাড়া (উজরুতুল আরদ) দিতে হবে, যদি তারা গাছটি তাদের জমিতে থাকতে দেয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।