ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫-৩৮৯

তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি সম্পত্তি (মিল্ক) আছে এবং তাতে তার অংশীদারিত্ব (শিরকাত) আছে। অতঃপর সে তা বিক্রি করার প্রয়োজন বোধ করল। তখন একজন লোক তাকে তাতে একটি নির্দিষ্ট মূল্য (শাইআন মা'লুম) দিল, ফলে সে তা বিক্রি করে দিল। অতঃপর সে (ক্রেতা/বিক্রেতা) বলল: "আমি যা বলেছি, তা আমাকে মেপে দাও," কিন্তু সে (পরিমাপকারী) তা সমপরিমাণ (আল-মিছল) থেকে কম দিল। তার কি তা (কমতি অংশ) পরিশোধ করা আবশ্যক? নাকি নয়? আর অংশীদারের জন্য কি শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) বৈধ হবে? নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে তা একটি নির্দিষ্ট মূল্যে বিক্রি করল, তখন ক্রেতার উপর সেই মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক। আর যদি বিক্রিটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/অবৈধ) হয় এবং তা (সম্পত্তি) হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে তার উপর তার সমমূল্য (ক্বিমাতু মিছলিহি) পরিশোধ করা আবশ্যক। আর যখন অংশটি (শিষ্ক) শুফ'আর যোগ্য হয়, তখন অংশীদারের জন্য তাতে শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) থাকবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো— আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে শুফ'আর যোগ্য একটি অংশ (শিষ্ক) ক্রয় করেছে। আর যখনই শুফ'আর অধিকারী (শাফী') তা দাবি করে, সে (ক্রেতা) এমন একটি চিত্র প্রকাশ করে যে, বিক্রিটি শরীয়তসম্মত رؤية (দর্শন/পরিদর্শন) ছাড়াই হয়েছিল। ফলে বিচারক (আল-হাকিম) তা ফাসখ (বাতিল) করে দেন। এবং ক্রেতা স্বীকার করে যে, বিক্রেতা যা কিছু গ্রহণ করেছিল, তা থেকে সে (বিক্রেতা) দায়মুক্ত। এবং অংশটি ক্রেতার উপর ওয়াকফ (নির্ধারিত) করে দেয়। এই সব কিছুই শুফ'আকে প্রতিহত করার জন্য করা হয়। এই কি শুফ'আকে বাতিলকারী হবে? আর এই কি হবে...

লেনদেনগুলো কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) ওয়াজিব হওয়ার পর তা রহিত করার জন্য কৌশল অবলম্বন করা সর্বসম্মতভাবে (বিল-ইত্তিফাক) না-জায়েয। তবে মানুষ মতভেদ করেছে শুফ'আ ওয়াজিব হওয়ার পূর্বে এবং এর কারণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর কৌশল অবলম্বন করা নিয়ে—আর তা হলো যখন মালিক অগ্রক্রয়াধিকারের অধীন অংশটি (আল-শিক্বস আল-মাশফূ') বিক্রি করতে চায়।

যদিও সঠিক (আস-সাওয়াব) মত হলো, কোনো মুসলমানের অধিকার (হক) রহিত করার জন্য কৌশল অবলম্বন করা জায়েয নয়। আর হারাম কৌশলের উদ্দেশ্যে যে লেনদেন সংঘটিত হয়, তা বাতিল (বাতিলুন)।

আর যা উল্লেখ করা হয়েছে বিক্রিত বস্তুর চুক্তি বাতিলের রূপ প্রকাশ করা, এবং অংশটি বিক্রেতার কাছে ফিরে আসা, অতঃপর বিক্রেতার দায়মুক্তি প্রকাশ করা এবং তার ওয়াক্ফ করা—এই সব কিছুই বাতিল। এবং অংশটি ক্রেতার মালিকানায় বহাল থাকবে, আর শুফ'আর অধিকারীর (শাফী') অধিকার তাতে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে; তবে যদি সে এমনভাবে পরিত্যাগ করে যা শুফ'আ রহিত করে দেয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়াল্লাহু আ'লাম)।

***

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একটি অগ্রক্রয়াধিকারের অধীন অংশ (শিক্বস মাশফূ') সম্পর্কে যার ওয়াক্ফ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং এটিও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে একজন বিচারক শরিকের জন্য তাতে শুফ'আর পক্ষে রায় দিয়েছেন, কিন্তু শরিক তা গ্রহণ করা প্রমাণ করেনি?

তিনি উত্তর দিলেন:

ওয়াক্ফ বাতিল হবে না, তবে যদি এটি প্রমাণিত হয় যে শরিক ওয়াক্ফকৃত অগ্রক্রয়াধিকারের অধীন অংশটির মালিক—যদিও তার মালিকানা অর্জন (তামাল্লুক) নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর শুফ'আর অধিকারের পক্ষে বিচারকের নিছক রায় প্রদান পূর্ববর্তী ওয়াক্ফকে বাতিল করে না।

এর পূর্বে, যেমন ক্রেতার মালিকানা দূর করে না; বরং বিষয়টি স্থগিত থাকে। অতঃপর যদি অংশীদার শুফ'আর মাধ্যমে অংশটি গ্রহণ করে, তবে যারা এই মত পোষণ করেন তাদের নিকট তাতে বিদ্যমান লেনদেন বাতিল হয়ে যায়; অন্যথায় নয়।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি হাউশ (আঙিনা)-এর অর্ধেক ক্রয় করেছে এবং অন্য অর্ধেক আরেকজন ব্যক্তি ক্রয় করেছে। আর সে (দ্বিতীয় ক্রেতা) প্রথম অংশীদারের দাবির পূর্বে তার অংশ ওয়াকফ করে দিয়েছে। আর প্রথম অংশীদার বলেছে: আমি শুফ'আর মাধ্যমে এটি গ্রহণ করব। তার কি সেই অধিকার আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে তার জন্য কোনো শুফ'আ নেই। কারণ দ্বিতীয় ক্রেতা তা ওয়াকফ করে দিয়েছে, সুতরাং তাতে কোনো শুফ'আ নেই। আর প্রথমজনের শুফ'আ বাতিল হয়ে গেছে; কারণ সে জানার পর দাবি করতে বিলম্ব করেছে, যতক্ষণ না তা ওয়াকফ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে ক্রেতার মালিকানা থেকে বেরিয়ে গেছে। সুতরাং কোনো শুফ'আ নেই। আর যদি সে (দ্বিতীয় ক্রেতা) বিক্রি সম্পর্কে তার (প্রথম অংশীদারের) জানার পূর্বে বিক্রির মাধ্যমে তা তার মালিকানা থেকে বের করে দিয়ে থাকে, তবে তার শুফ'আ আছে। কিন্তু ওয়াকফ ও হিবা (দান)-এর ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন শরিকের সাথে অংশীদারিত্ব ছিল। অতঃপর সেই শরিক তার অংশ অন্য এক শরিকের কাছে বিক্রি করে দেয়—বাহ্যিকভাবে সমমূল্যের চেয়ে অনেক বেশি দামে। অথচ তারা উভয়ে গোপনে সমমূল্যের ওপর সম্মত হয়েছিল, শুফ'আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) বাতিল করার উদ্দেশ্যে। এমতাবস্থায় কি শুফ'আহ বাতিল হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

কোনো মুসলমানের অধিকার বাতিল করার জন্য মিথ্যা বলা এবং (আইনি) কৌশল অবলম্বন করা বৈধ নয়। শরিক যদি তা দাবি করে, তবে ক্রেতার ওপর ওয়াজিব হলো—শুফ'আহ-এর অধীন অংশটি সেই দামে হস্তান্তর করা, যে দামে তারা উভয়ে গোপনে সম্মত হয়েছিল। আর যদি সে তা থেকে বিরত থাকে, তবে তার দ্বীনদারিত্ব প্রশ্নবিদ্ধ হবে। আর বিচারকের ওপর কর্তব্য হলো—যখন প্রকৃত বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে, তখন শুফ'আহ-এর পক্ষে রায় দেওয়া।

আমানত/গচ্ছিত রাখার অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন দালাল সম্পর্কে, যাকে এক ব্যক্তি কাপড় দিয়েছিল যাতে সে তাতে সীলমোহর লাগাতে পারে এবং তা বিক্রি করতে পারে। কিন্তু সে সীলমোহর লাগানোর ব্যবস্থা খুঁজে পেল না। ফলে সে কাপড়গুলো একজন বিশ্বস্ত দর্জি ব্যক্তির কাছে আমানত রাখল, যার কাছে আমানত রাখা তাদের (দালালদের) অভ্যাস ছিল। অতঃপর কাপড়ের মালিক এবং অন্য একজন দালাল সেখানে উপস্থিত হলো এবং তারা তার (দর্জির) কাছ থেকে কাপড়গুলো নিয়ে গেল। কিন্তু যিনি আমানত রেখেছিলেন, তিনি উপস্থিত ছিলেন না। তখন কাপড়ের মালিক দাবি করল যে তাদের কাছ থেকে তার একটি কাপড় হারিয়ে গেছে। আর দালাল তা অস্বীকার করল। প্রশ্ন হলো: যে দালালের কাছে আমানত ছিল, তার উপর কি কোনো কিছু আবশ্যক হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি তারা আমানত গ্রহণ না করার দাবি করে এবং দালাল তা অস্বীকার করে, তবে দালাল তার শপথের (কসমের) সাথে যে বক্তব্য দেবে, সেটাই গ্রহণযোগ্য হবে, যতক্ষণ না তাদের দাবির সত্যতা প্রমাণের জন্য কোনো শরয়ী প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।

আর যদি আমানতের কোনো অংশ হারিয়ে যায়: তবে যদি দালাল এমনভাবে অবহেলা করে থাকে যে সে এমন কাজ করেছে যার জন্য তাকে মৌখিকভাবে বা প্রথাগতভাবে (উর্ফ) অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে সে দায়ী হবে (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে)।

কিন্তু যদি তাদের অভ্যাস এমন হয় যে তারা এই বিশ্বস্ত ব্যক্তির কাছে আমানত রাখে এবং কাপড়ের মালিকরা তা জানে ও এর স্বীকৃতি দেয়, তবে দালালদের উপর কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।