ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০-৯৪

(রহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কিরাদের (মুদারাবা) ক্ষেত্রে কর্মীর জন্য কি পুঁজিদাতার সম্পদ থেকে নিজের জন্য খরচ করা বৈধ, চাই সে নিজ এলাকায় থাকুক বা সফরে? আর যদি বৈধ হয়, তবে কি সে তা থেকে সুস্বাদু খাবার ও বিলাসিতা করতে পারবে? নাকি তাকে তার স্বাভাবিক প্রয়োজনীয়তার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যদি তাদের দুজনের মধ্যে খরচের বিষয়ে কোনো শর্ত থাকে, তবে তা বৈধ। অনুরূপভাবে, যদি তাদের মধ্যে কোনো সুপরিচিত প্রথা ও প্রচলন থাকে এবং তারা চুক্তিকে শর্তহীন রাখে, তবে তা সেই প্রথা অনুযায়ী গণ্য হবে। কিন্তু এর ব্যতিক্রম হলে তা বৈধ নয়।

আর কিছু আলিম বলেন: শর্ত না থাকলেও তার জন্য সাধারণভাবে খরচ বৈধ, যেমনটি আবু হানিফা, মালিক এবং শাফিঈ (একটি মত অনুযায়ী) বলে থাকেন। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো, কোনো অবস্থাতেই খরচ বৈধ নয়, যদিও তারা তা শর্ত করে থাকে।

আর যখন তার জন্য খরচ বৈধ হবে, তখন প্রচলিত রীতি (মা'রুফ) অনুযায়ী ছাড়া তার জন্য খরচ করা বৈধ নয়। কিন্তু প্রচলিত রীতির বাইরে অতিরিক্ত বিলাসিতা তার হিসাবে (ঋণ হিসেবে) গণ্য হবে।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা অংশীদারিত্ব (শারিকা) স্থাপন করেছে—তাদের একজনের পক্ষ থেকে একটি পশু (দাব্বাহ) এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে দিরহাম (নগদ অর্থ)। তারা উভয়েই তাদের মধ্যেকার লাভ (রিহ) আল্লাহ তাআলা যা বণ্টন করেছেন, সেই অনুযায়ী ভাগ করে নেওয়ার শর্তে তা স্থাপন করেছিল। অতঃপর তারা লাভবান হলো। এর বিধান (হুকুম) কী?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন: পশুর মূল্য (ক্বীমাহ) দেখতে হবে। অতঃপর সেই মূল্য এবং দিরহাম একত্রে মূলধন (রা'স আল-মাল) হবে এবং তা তাদের উভয়ের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন (মুশতারাক) থাকবে; কারণ আমাদের মতে, অংশীদারিত্ব (শারিকা) এবং বণ্টন (ক্বিসমাহ) কেবল মৌখিক চুক্তির (আল-আক্বওয়াল) মাধ্যমেই সহীহ হয়; এর জন্য দুটি সম্পদকে মিশ্রিত করা (খলত) বা সেগুলোকে পৃথক করার (তাময়ীয) প্রয়োজন হয় না। এবং অংশীদারিত্বের চুক্তির (আক্বদ আল-শারিকা) মাধ্যমে যৌথ মালিকানা (আল-মিল্ক আল-মুশতারাক) প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমনটি বণ্টনের চুক্তি (আক্বদ আল-ক্বিসমাহ) এবং হিসাব-নিকাশের (মুহাসাবাহ) মাধ্যমে তা পৃথক হয়ে যায়। সুতরাং তারা যা লাভ করেছে, তা তাদের উভয়ের মধ্যে থাকবে। আর যখন তারা বণ্টন করবে, তখন পশুটিকে বিক্রি করা হবে এবং তারা তার মূল্য অবশিষ্ট সম্পদের (জুমলাত আল-মাল) সাথে ভাগ করে নেবে।

আর এই বিধানটি স্পষ্ট, যদি আমরা অস্থাবর সম্পত্তি (আল-'উরূদ) দ্বারা অংশীদারিত্বকে সহীহ বলে গণ্য করি। পক্ষান্তরে, যদি আমরা এটিকে বাতিল (আবত্বালনাহা) ঘোষণা করি (অর্থাৎ যদি তা ফাসিদ হয়), তবে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) চুক্তির বিধান সহীহ (বৈধ) চুক্তির বিধানের মতোই হবে—ক্ষতিপূরণের (দামান) ক্ষেত্রে এবং ক্ষতিপূরণ না থাকার ক্ষেত্রে, এবং সম্পদ ব্যবহারের বৈধতা (সিহহাতুত তাসাররুফ) ও অবৈধতার ক্ষেত্রে। তবে তারা কেবল হালাল হওয়া (আল-হিল্ল) এবং লাভের পরিমাণের (মিক্বদার আর-রিহ) ক্ষেত্রে ভিন্ন হয়, যা দুটি মতের (আল-ক্বাওলাইন) একটি অনুযায়ী।

ইমাম আহমাদের মাযহাবের বাহ্যিক মত (যাহির) হলো, তারা যা শর্ত করেছিল, সেই অনুযায়ী লাভ বণ্টিত হবে। আর অন্য মত (আল-ক্বাওল আল-আখার) অনুযায়ী, লাভ মূলধনের (আল-মাল) অনুগামী হবে এবং অন্যজনের জন্য থাকবে 'উজরতুল মিথল' (সমমানের পারিশ্রমিক)। আর এই বিষয়ে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আল-আসাহ্) মত হলো, তার জন্য 'রিহুল মিথল' (সমমানের লাভ) থাকবে। এবং এই বিষয়ে মত (আল-আক্বওয়াল) তিনটি।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

একটি ঘোড়ার দুই অংশীদার (শরিক) সম্পর্কে। তারা একে অপরের কাছে বিক্রিও করে না, ক্রয়ও করে না, এবং তাদের একজনের কাছেও মাসিক ভিত্তিতে (ব্যবহারের জন্য) থাকে না। আর ঘোড়াটি তাদের দুজনের মাঝে অযত্নে নষ্ট হচ্ছে। তাদের একজন তার শরিকের অনুমতি ছাড়া ঘোড়াটি ধার (আরিয়্যাহ) দিল, অতঃপর সেটি ধ্বংস হয়ে গেল। যে শরিক ধার দিয়েছিল, তার উপর কি তার শরিকের অংশ ক্ষতিপূরণ দেওয়া আবশ্যক হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তারা উভয়ে একমত না হয় যে ঘোড়াটি তাদের একজনের কাছে থাকবে, অথবা তারা উভয়ে যার জন্য নির্বাচন করবে, এমন কোনো তৃতীয় ব্যক্তির কাছেও থাকবে না, এবং তাদের কেউই যদি অপরজনের কাছে তার অংশ কিনে নেওয়ার জন্য অগ্রাধিকার (মুফাদ্বালাহ) দাবি না করে: তবে সম্পূর্ণ ঘোড়াটি বিক্রি করে দেওয়া হবে এবং এর মূল্য তাদের দুজনের মাঝে ভাগ করে দেওয়া হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যাদের মাঝে একটি ঘোড়ার অংশীদারি (শিরকাত) রয়েছে। তাদের একজন অপরজনকে ঘোড়াটি চালনা করার (সায়র) অনুমতি দিল, যাতে ঘোড়াটি দাঁড়িয়ে থাকার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত না হয়। কিন্তু তাকে (অন্যের দ্বারা) হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়ার (সাওক) অনুমতি দেয়নি। অথচ সে (অনুমতিপ্রাপ্ত শরিক) অন্য কাউকে তাতে আরোহণ করালো, ফলে এর কারণে ঘোড়াটির রোগ হলো। যদি ঘোড়াটি মারা যায়, তবে কি তার উপর (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে? নাকি তার উপর ক্ষতির কারণে তার মূল্যহ্রাসের ক্ষতিপূরণ (আর্শ) আবশ্যক হবে? এবং ঘোড়াটির জন্য প্রয়োজনীয় ঔষধের খরচ কি তার উপর আবশ্যক হবে? উল্লেখ্য, (ক্ষতিগ্রস্ত) শরিকটি বিচারকের পক্ষ থেকে (সম্পদ ব্যবহারে) নিষিদ্ধ (মাহজুর আলাইহি)।

সে তার কার্যক্রমে সাবালক/বিবেকবান; তবে এর প্রতিবন্ধক হলো তার পক্ষে সাক্ষ্যদানকারী প্রমাণ। আর যখন বিষয়টি এমন: তখন কি তার অংশীদারের জন্য তার সম্পদ থেকে এর মূল্য গ্রহণ করা বৈধ হবে?

উত্তর

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন অংশীদার সীমা লঙ্ঘন করেছে এবং এমন কাজ করেছে যা শরীয়ত বা মালিক—মৌখিকভাবেও নয়, প্রথাগতভাবেও নয়—অনুমতি দেয়নি, তখন সে তার অপরাধের (জিনায়াহ) কারণে যা নষ্ট হয়েছে তার জন্য দায়ী (দামেন), যদিও তার ওপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপিত থাকে। যদি অপরাধটি ঘোড়াটির মূল্য হ্রাস করে, তবে সে হ্রাসের জন্য দায়ী হবে। আর যদি ঘোড়াটি সম্পূর্ণ নষ্ট হওয়ার কারণে (দায়িত্ব) আবশ্যক হয়, তবে সে সম্পূর্ণটির জন্য দায়ী হবে।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

যায়েদ ও আমর একটি ঘোড়ার অংশীদার। যায়েদ ঘোড়াটি নিয়ে আমরের অনুমতি ছাড়াই অস্বাভাবিকভাবে চালনা করলো। অতঃপর এরপরে ঘোড়াটি দুর্বল হয়ে পড়লো এবং যায়েদের হাতেই মারা গেল?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যখন অংশীদার এর ওপর বাড়াবাড়ি করেছে এবং তার বাড়াবাড়ির কারণে তা নষ্ট হয়ে গেছে, তখন সে তার অংশীদারের অংশের জন্য দায়ী হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির সাথে একটি গরুতে অংশীদার ছিল। গরুটি তাদের একজনের কাছে ছিল, যে সেটিকে ব্যবহার করত এবং তাকে খাদ্য দিত (খাওয়াত)। অতঃপর তার অংশীদার গরুটি চেয়েছিল যেন সে তার সাথে এর উপযোগিতা পালাক্রমে ভাগ করে নেয় (يُفَاضِلُهُ فِيهَا), কিন্তু সে অস্বীকার করল। ফলে (দ্বিতীয় অংশীদার) গরুর দুই-তৃতীয়াংশ দাবি করল এবং পালাক্রমে ব্যবহার করতে দিতেও বাধা দিল?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তার (প্রথম অংশীদারের) কর্তব্য হলো তার সাথে এর উপযোগিতা পালাক্রমে ভাগ করে নেওয়া। আর যদি অংশীদারদের মধ্যে কেউ একজন এটিকে বিক্রি করার দাবি করে, তবে তাদের উভয়ের উপর তা বিক্রি করা হবে এবং তারা মূল্য ভাগ করে নেবে। আর এটি হলো আবূ হানীফা, মালিক, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব (মত)।

আর যদি অংশীদার দুধ গ্রহণ করে এবং দুধের (মূল্য) খাদ্যের (খরচের) সমান হয়, তবে তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না। আর যদি তার দ্বারা উপকৃত হওয়া খাদ্যের (খরচের) চেয়ে বেশি হয়, তবে সে তার অংশীদারকে অতিরিক্ত অংশ থেকে তার প্রাপ্য ভাগ দেবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।