ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি গ্রাম সম্পর্কে যেখানে বেশ কয়েকটি মসজিদ রয়েছে, যার মধ্যে কিছু ধ্বংসপ্রাপ্ত (খারেব) হয়ে গেছে এবং সেগুলোর মধ্যে কেবল একটিতেই সালাত কায়েম করা হয়। সেগুলোর সবগুলোর জন্যই ওয়াক্ফ রয়েছে। তাহলে কি ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদগুলোর সংস্কার (ইমারত) করা এবং দ্বিতীয় কোনো মসজিদে জামাআত প্রতিষ্ঠা করা ওয়াজিব? এবং সেগুলোতে তালা দেওয়া কি বৈধ (হালাল)?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, মসজিদে সালাত কায়েম করার জন্য সেটির সংস্কার করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, অন্য মসজিদে ইমামের ব্যবস্থা করাও (তারতীব) জনস্বার্থ (মাসলাহা) ও প্রয়োজন (হাজাত) অনুসারে করা ওয়াজিব। যে উদ্দেশ্যে মসজিদসমূহ শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, তা থেকে সেগুলোকে বন্ধ করে দেওয়া বৈধ নয়। কিন্তু যদি এলাকার লোকসংখ্যা কম হয় এবং তারা একটি মাত্র মসজিদেই সন্তুষ্ট থাকে—যেমন তারা যদি সেটির আশেপাশে থাকে—তাহলে তাদের ঐক্যকে (শামল) তাদের মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও বিভক্ত করা ওয়াজিব নয়।

তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক গোষ্ঠীর ওয়াক্ফ সম্পর্কে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ মারা গেছেন এবং মৃত ব্যক্তির সহোদর ভাই (শাক্বীক্ব) ও সন্তান (ওয়ালাদ) রয়েছে। এই ধরনের বিষয়ে উলামাদের মধ্যে সুপ্রচলিত মতপার্থক্য (খিলাফ মুস্তাফীদ) রয়েছে: (ওয়াক্ফের সুবিধা) কি সন্তানকে নির্দিষ্ট করবে নাকি ভাইকে? তখন একদল লোক সাক্ষ্য দিল যে ওয়াক্ফকারীর শর্ত অনুযায়ী এটি ভাই নয় বরং সন্তানের জন্য নির্দিষ্ট—অথচ তারা ওয়াক্ফকৃত সম্পত্তির সীমানা (আল-হাদ্দ আল-মাওকূফ) সঠিকভাবে যাচাই করেনি। যার ফলে তারা কিছু সীমানাকে তার আসল অবস্থা থেকে পরিবর্তন করে দিয়েছে। তাদের জন্য কি এমন করা জায়েয? এবং বিচারকের (হাকিম) কি অধিকার আছে যে তিনি ফয়সালা দেবেন?

তাদের এই সাক্ষ্যের ভিত্তিতে, কোনো বিস্তারিত জিজ্ঞাসা (استفصال) ছাড়াই? এবং এই সম্পূর্ণ প্রশ্নের ক্ষেত্রে হুকুম কী? আমাদেরকে বিস্তারিত ফতোয়া দিন, আল্লাহ তাআলা চাইলে, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ওয়াকফের ক্ষেত্রে প্রাপ্যতার ভিত্তিতে সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। অনুরূপভাবে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রেও, যা ইজতিহাদী বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত, যেমন পানির পবিত্রতা ও অপবিত্রতা (নাজাসাত)। তবে সাক্ষী সেই শর্তাবলী সম্পর্কে সাক্ষ্য দেবে যা সে জানে; অতঃপর বিচারক (আল-হাকিম) তার ইজতিহাদের দাবি অনুযায়ী সেই শর্তের উপর হুকুম প্রদান করবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তির উপর ওয়াকফ করা হলো, অতঃপর তার সন্তানদের উপর। এরপর কৃষকরা (আল-ফাল্লাহুন) তা ভাগ করে নিল। অতঃপর তাদের কেউ কেউ তার অংশ তার অংশীদারের অংশের পাশে হস্তান্তর করল। এই বণ্টন (কিসমাহ) এবং হস্তান্তর (মুনাক্বালাহ) কি বাতিল হয়ে যাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

এক পক্ষের উপর ওয়াকফকৃত সম্পত্তির মূল দেহ (রাক্বাবাহ) বণ্টন (কিসমাহ) করা সহীহ নয়। তবে উপকারের (মানাফি') বণ্টন সহীহ, আর তা হলো ‘আল-মুহাইয়াআহ’ (সুবিধা ভাগ করে নেওয়া)। আর যদি তা শর্তহীন (মুত্বলাক্বাহ) হয়, তবে তা বাধ্যতামূলক (লাযিমা) হবে না; বিশেষত যখন ওয়াকফকৃত বস্তুর পরিবর্তন ঘটে, তখন এই ‘মুহাইয়াআহ’ ছাড়াও তা বৈধ হবে।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

একটি গ্রামের গির্জা (বাই'আহ) সম্পর্কে, যার একটি ওয়াকফ রয়েছে, এবং সেই গ্রামের খ্রিস্টানরা বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট ছিল, তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। এমতাবস্থায় কি তা মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যদি আহলুয যিম্মাহদের (যিম্মি) মধ্যে যারা সেটির অধিকারী ছিল, তাদের কেউ অবশিষ্ট না থাকে, তবে তা মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হবে; বিশেষত যদি তা বিলাদুশ শামের (Greater Syria) ভূখণ্ডে হয়, কারণ তা বিজয়ের মাধ্যমে (ফাতহুল আনওয়াহ) অধিকৃত হয়েছিল।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একটি মসজিদ সম্পর্কে, যা একটি বন্ধ, ধ্বংসপ্রাপ্ত (খারাব) গির্জার (কানীসা) পাশে অবস্থিত। যার কিছু দেয়াল মসজিদের দরজার উপর এবং যে পথ দিয়ে মসজিদে প্রবেশ করা হয়, সেই চত্বরের (রিহাব) উপর ভেঙে পড়েছে। এবং যে দেয়ালটি ধসে পড়েছে, তার কিছু অংশ মসজিদের দেয়ালের উপরও পড়েছে। এর পতনের কারণে মুসলিমদের এবং যারা মসজিদে সালাত আদায় করে, তাদের ক্ষতির আশঙ্কা করা হচ্ছে কি? আর যদি এর পুরোটা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়, তবে কি তা ভেঙে ফেলা হবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যদি মসজিদের ক্ষতি হওয়ার এবং সেখানে সালাত আদায়কারীদের কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে মসজিদ ও এর মুসল্লিদের উপর যে ক্ষতির আশঙ্কা করা হচ্ছে, তা অপসারণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। আর যদি ধ্বংস করা ছাড়া তা অপসারণ করা সম্ভব না হয়, তবে তা ধ্বংস করা হবে। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: একই ভূমিতে দুটি কিবলা হতে পারে না, এবং কোনো মুসলিমের উপর জিযিয়া নেই। আর যদি এটি এমন ভূমিতে থাকে যা বিজয়ের মাধ্যমে (আনওয়াতান) জয় করা হয়েছে, তবে এটিকে অপসারণ করা ওয়াজিব এবং এটিকে পাশে থাকতে দেওয়া যাবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একটি মসজিদ সম্পর্কে, যার কোনো ওয়াকফ (সম্পত্তি) নেই, কিন্তু এর পাশে একটি খোলা চত্বর (সাহাতুন) আছে। এই চত্বরটি কি ইমামের বাসস্থান হিসেবে ব্যবহার করা বৈধ হবে? আমাদের ফতোয়া দিন।

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

এই পরিস্থিতিতে তা বৈধ। কারণ, যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, এই চত্বরটি মসজিদের অংশ নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি মসজিদে অবস্থান করে তার ওয়াকফের সম্পদ ভোগ করছে, কিন্তু মসজিদের কল্যাণমূলক কাজগুলো (মাসালিহ) সম্পাদন করছে না। আর ওয়াকফকারীর এমন সন্তানরা আছে যারা অভাবী: তাহলে কি তাদের অধিকার আছে তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) পরিবর্তন করার, তার স্থলে অন্য কাউকে নিযুক্ত করার এবং মসজিদের কল্যাণমূলক কাজ শেষে উদ্বৃত্ত (ফায়িয) অংশ গ্রহণ করার?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

الْحَمْدُ لِلَّهِ،

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন সে (ঐ ব্যক্তি) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালন না করে, তখন যার সেই বিষয়ে কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) আছে, সে তাকে পরিবর্তন করে এমন কাউকে নিযুক্ত করবে যে ওয়াজিব পালন করবে—যদি না প্রথম ব্যক্তি তওবা করে এবং ওয়াজিব পালনে অঙ্গীকারবদ্ধ হয়। আর মসজিদের কল্যাণমূলক কাজ শেষে যে উদ্বৃত্ত (ফাদিল) থাকে, তা অন্য মসজিদসমূহে এবং সাদাকার হকদারদের মধ্যে—যেমন ওয়াকফকারীর নিকটাত্মীয় ও মসজিদের প্রতিবেশীদের মধ্যে—ব্যয় করা বৈধ।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ওয়াকফের আয় (রী‘) থেকে মসজিদের বাইরে কোনো বাসস্থান নির্মাণ করা কি বৈধ, যাতে মসজিদের কল্যাণমূলক কাজ সম্পাদনকারী মসজিদের লোকেরা সেখানে আশ্রয় নিতে পারে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

نَعَمْ،

হ্যাঁ, তাদের জন্য মসজিদের বাইরে এমন বাসস্থান নির্মাণ করা বৈধ, যা ওয়াকফের আয়ের হকদার এবং মসজিদের কল্যাণমূলক কাজ সম্পাদনকারী ব্যক্তিদের জন্য কল্যাণকর (মাসলাহা) হয়।

وَসুইলা - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একটি মসজিদ সম্পর্কে, যার উপরে একটি তলা (স্তর) রয়েছে এবং যা পুরাতন নির্মাণশৈলীর। আর সেই তলাটিতে কেউ বসবাস করেনি এবং তা থেকে কোনো উপকারও নেওয়া হয়নি, কারণ তা পতনশীল (বা ব্যবহারের অনুপযোগী)। আর তা মসজিদের জন্য ক্ষতিকর, কারণ এর ভারের কারণে তা মসজিদকে ধ্বংস করে দিচ্ছে। আর মসজিদটির এমন কিছু নেই যা দিয়ে তা মেরামত করা যায়। এমতাবস্থায় কি উপরের সেই তলাটি ভেঙে ফেলা জায়েয হবে, নাকি সেই মসজিদটি বন্ধ করে দেওয়া হবে?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যদি তলাটি ভেঙে ফেলা মসজিদের জন্য কল্যাণকর (মাসলাহা) হয়, তবে তা ভেঙে ফেলা হবে এবং ধ্বংসাবশেষ মসজিদের কল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করা হবে। আর যদি সম্ভব হয় যে, তা দিয়ে এমন কিছু ক্রয় করা হবে যা ওয়াকফ করা যায়, অথবা তা মসজিদের নির্মাণ (ইমারত) বা এর ওয়াকফের নির্মাণে ব্যয় করা যায়: তবে তাই করা হবে।

وَসুইলা (এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল):

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি ওয়াকফকৃত জমি ভাড়া নিল এবং তার উপর যা ইচ্ছা নির্মাণ করল; অতঃপর সে সেই নির্মাণটিকে ওয়াকফ করল এবং শর্তারোপ করল যে, ওয়াকফকৃত ভাড়া তার (নতুন) ওয়াকফের আয় (রী‘) থেকে পরিশোধ করা হবে। আর বিচারক (আল-হাকিম) ওয়াকফের মধ্যে উল্লিখিত শর্তাবলী সাপেক্ষে ওয়াকফটির বৈধতার রায় দিলেন। এমতাবস্থায় কি তা ভেঙে ফেলা জায়েয হবে, নাকি হবে না? আর যদি ওয়াকফকারী তা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর ওয়াকফটি বাতিল করতে চায়, যাতে দ্বিতীয় একটি ওয়াকফের মাধ্যমে তাতে অন্য আরও কিছু লোককে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে: তবে কি তা জায়েয হবে?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যখন বিচারক (আল-হাকিম) ওয়াকফের বৈধতার রায় দেন, তখন তা পরিবর্তন করা বা এর শর্তাবলী রদবদল করা জায়েয নয়।