ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

প্রশ্ন করা হয়েছিল:

ফুক্বারা (দরিদ্র) ও মাসাকীনদের (অভাবী) জন্য ওয়াকফকৃত এমন সম্পত্তি সম্পর্কে, যাতে যায়তুন ও অন্যান্য গাছ রয়েছে, যা কিছু বছর সামান্য ফলন দেয়; যদি গাছগুলো কেটে বিক্রি করা হয় এবং এর মূল্যের বিনিময়ে এমন সম্পত্তি ক্রয় করা হয় যা এর চেয়ে বেশি আয় দেয়: তবে নাযিরের জন্য কি তা করা বৈধ? আর যদি ওয়াকফের হকদারদের কেউ দাবি করে যে, সে যেন গাছ কেটে বিক্রি করে তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেয়, তবে কি তাদের জন্য তা বৈধ? নাকি সম্পত্তি ক্রয় করা (উত্তম)? আর যখন কোনো ব্যক্তি (তত্ত্বাবধানের) দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং দেখতে পায় যে তার পূর্ববর্তী ব্যক্তি ওয়াকফকারীর শর্ত পরিবর্তন করেছে, অতঃপর সে ওয়াকফকারীর শর্ত অনুযায়ী কাজ করার জন্য চেষ্টা করে: তবে কি তার জন্য প্রথাগতভাবে প্রচলিত বেতন (জামাকিয়্যাহ) গ্রহণ করা বৈধ, যেহেতু সে ওয়াকফকারীর শর্ত অনুযায়ী কাজ করতে সক্ষম হয়নি?

আর এই নাযির যদি দরিদ্র হয় এবং তার কোনো সম্পদ না থাকে: তবে কি তার জন্য ফুক্বারাদের অংশ থেকে গ্রহণ করা বৈধ হবে এবং তার তত্ত্বাবধান স্বেচ্ছামূলক (তাবাররু'আন) গণ্য হবে? আমাদের জন্য তা স্পষ্ট করুন।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হ্যাঁ, ঐ গাছগুলো বিক্রি করা বৈধ এবং এর বিনিময়ে এমন কিছু ক্রয় করা বৈধ যার আয় বেশি হবে; কারণ গাছপালা নির্মাণের (ভবনের) মতোই। আর নাযিরের জন্য ওয়াকফের রূপ এক অবস্থা থেকে তার চেয়ে অধিক কল্যাণকর অন্য অবস্থায় পরিবর্তন করা বৈধ, যেমন খুলাফায়ে রাশিদুন দুই পবিত্র হারাম শরীফের দুটি মসজিদের রূপ পরিবর্তন করেছিলেন এবং যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) কূফার মসজিদকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে নিয়েছিলেন এবং এ জাতীয় অন্যান্য উদাহরণ রয়েছে। আর গাছের মূল্য বিদ্যমান হকদারদের মধ্যে বণ্টন করা যাবে না; কারণ গাছপালা নির্মাণের (ভবনের) মতো, এর মূল্যের সাথে বিদ্যমান হকদারগণ নির্দিষ্ট নন। এটি সেই গাছ, ফসল বা ফলনের মতো নয়, যা থেকে প্রতিটি স্তরের হকদারগণ তাদের সময়ে যা পাওয়া যায়, তার সাথে নির্দিষ্ট হন।

আর তত্ত্বাবধায়ক (নাযির)-এর উপর আবশ্যক হলো সে যেন তার সাধ্যমতো ওয়াজিব কাজ সম্পন্ন করে এবং সেই কাজের বিনিময়ে যা তার প্রাপ্য, তা গ্রহণ করে। যদি ওয়াজিব কাজ প্রাপ্য পারিশ্রমিকের দশ ভাগের এক ভাগ হয়, তবে সে তা গ্রহণ করবে। আর যদি সে তার কাজের জন্য সম্পূর্ণ পারিশ্রমিকের হকদার হয়, তবে সে পুরোটাই গ্রহণ করবে। আর তার দারিদ্র্যের কারণে সে তা গ্রহণ করতে পারে, যা একজন দরিদ্র ব্যক্তি তার দারিদ্র্যের কারণে গ্রহণ করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ওয়াকফের কাঠামো পরিবর্তন করা প্রসঙ্গে।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। পক্ষান্তরে, ওয়াকফের সীমানা থেকে যা মুসলিমদের রাস্তা এবং প্রতিবেশীদের অধিকারের দিকে চলে গেছে, তা নিঃসন্দেহে অপসারণ করা ওয়াজিব। আর যা মূল (জনসাধারণের) রাস্তায় চলে গেছে, তা অবশ্যই অপসারণ করতে হবে। আর যদি তা অন্যের সম্পত্তিতে চলে যায়, তবে যদি সে তাতে অনুমতি দেয় (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় তা অপসারণ করা হবে।

আর কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি বা ক্ষতিসাধন ছাড়া যদি ভবনের কাঠামো পরিবর্তন করা হয়, তবে এক্ষেত্রে মাসলাহা (জনস্বার্থ)-এর দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। যদি এই কাঠামোটি ওয়াকফ এবং এর হকদারদের জন্য অধিক কল্যাণকর হয়, তবে তা বহাল রাখা হবে। আর যদি এটিকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা অধিক কল্যাণকর হয়, তবে তা ফিরিয়ে আনা হবে। আর যদি তৃতীয় কোনো কাঠামোতে তা নির্মাণ করা ওয়াকফের জন্য অধিক কল্যাণকর হয়, তবে সেভাবেই নির্মাণ করা হবে। সুতরাং, ভবনের কাঠামোর ক্ষেত্রে ওয়াকফের মাসলাহা অনুসরণ করা হবে এবং মাসলাহা যেখানেই থাকুক না কেন, তার ভিত্তিতেই কাজ পরিচালিত হবে।

আর নিশ্চয়ই খুলাফায়ে রাশিদীন—যেমন উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)—থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁরা মাসলাহার (জনস্বার্থের) কারণে ওয়াকফের কাঠামো পরিবর্তন করেছেন। বরং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর চেয়েও গুরুতর কাজ করেছেন, যখন তিনি কুফার পুরাতন মসজিদটিকে পরিবর্তন করে খেজুরের বাজারে (সুকুত তামারীন) পরিণত করেন এবং তাদের জন্য অন্য স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ওয়াকফকৃত ভূমিতে এই শর্তে গাছ রোপণ করেছে যে, রোপণকৃত গাছের দুই-তৃতীয়াংশ ওয়াকফের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ কর্মীর জন্য থাকবে—তাহলে তার পরবর্তী তত্ত্বাবধায়কদের (নাযিরদের) জন্য কি গাছ থেকে ওয়াকফের অংশ বিক্রি করা বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার জন্য তা বিক্রি করা বৈধ নয়, তবে যদি এমন কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় যা তা আবশ্যক করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি তাঁর দুই সন্তানের জন্য কিছু দোকান ও একটি বাড়ি ওয়াকফ করেছিলেন। অতঃপর তাঁর পুত্রগণ এবং তাদের সন্তানদের (বংশধরদের) পরে তা শহীদ নূরুদ্দীন মাদরাসার ওয়াকফের দিকে এবং অন্যান্য শরীয়তসম্মত খাতে (মাসারিফ শারইয়্যাহ) প্রত্যাবর্তন করবে। অতঃপর মহিলার কিছু আত্মীয় সীমালঙ্ঘন করে, প্রতারণার আশ্রয় নেয় এবং ওয়াকফটি বিক্রি করে দেয়। অতঃপর উত্তরাধিকারীরা ক্রেতার বিরুদ্ধে মামলা করে এবং কাজী (বিচারক) দলিলের সাক্ষীদের উপর লিখে দেন: "এটি সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত।" তখন ক্রেতা উঠে দাঁড়াল এবং তা (সম্পত্তিটি) সাদাকাহ হিসেবে ওয়াকফ করে দিল রুটির জন্য, যা মিসকিনদের মধ্যে বিতরণ করা হবে।

এবং প্রধান (আল-রাইস) ব্যক্তিকে সেই সাদাকাহর তত্ত্বাবধায়ক (নাযির) নিযুক্ত করা হলো। তাহলে কি এটি (ক্রেতার ওয়াকফ) সহীহ হবে? আর যখন সেই প্রধান ব্যক্তি, যিনি আলেম ও ইবাদতগুজার, জানেন যে এটি (সম্পত্তিটি) জবরদখলকৃত (মুগতাসিব), তখন কি তার জন্য এর তত্ত্বাবধায়ক হওয়া হালাল হবে? এবং এর পরিণতি কী হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সহীহ ও আবশ্যকীয় (লাযিম) ওয়াকফ, যার দ্বারা উপকার লাভের মাধ্যমে ওয়াকফের উদ্দেশ্য অর্জিত হয়, তা বিক্রি করা বৈধ নয় এবং সহীহও নয়। ক্রেতার পক্ষ থেকে এর উপর ওয়াকফ করাও সহীহ নয়। এবং দ্বিতীয় ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়কের (নাযিরের) জন্য বৈধ নয় যে, তিনি তা পূর্বের হকদারগণ (মুস্তাহিক্কীন) ব্যতীত অন্য কারো জন্য ব্যয় করবেন, অথবা শরীয়তসম্মত কারণ (মুসাওয়িগ) ব্যতীত তাতে কোনো প্রকার হস্তক্ষেপ করবেন—চাই তিনি বাতিল তত্ত্বাবধানের (নাযর আল-বাতিল) ক্ষমতা বলে হস্তক্ষেপ করুন বা অন্য কোনোভাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মুসলিমদের কবরস্থানে একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছে; তার উদ্দেশ্য হলো তার মৃতদের দাফনের জন্য এর সুবিধা একচেটিয়াভাবে দখল করা। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাবি করল যে প্রাচীরের নিচে এবং প্রাচীরের ভেতরে তার মৃত ব্যক্তিরা (দাফনকৃত) রয়েছে: তার জন্য কি এটা করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুসলিমদের কবরস্থানের উপর প্রাচীর নির্মাণ করা তার জন্য বৈধ নয়, এবং মুসলিমদের কবরস্থানের এমন কোনো অংশও তার জন্য সংরক্ষিত করা বৈধ নয় যা সে অন্যান্য হকদারদের বাদ দিয়ে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি হাম্মাম (গোসলখানা) সম্পর্কে, যার অধিকাংশ ফুক্বারা (দরিদ্র), মাসাকীন (অভাবগ্রস্ত) এবং ফুক্বাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ)-দের জন্য ওয়াকফকৃত। এবং এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার নিকটেই আরও কয়েকটি হাম্মাম রয়েছে। আর সে ব্যক্তি কৌশলের আশ্রয় নিয়ে তার (ওয়াকফকৃত হাম্মামের) একটি অংশ কিনে নিল এবং প্রাপ্ত আয় থেকে তার নির্দিষ্ট সীসা (বা ধাতব সরঞ্জামাদি) নিয়ে নিল, আর হাম্মামটিকে অচল করে দিল এবং ক্ষতি সাধন করল: ওয়াকফের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে তার উপর কি এর সংস্কার (বা রক্ষণাবেক্ষণ) করা আবশ্যক, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। অংশীদারদের অনুমতি ব্যতীত কিংবা শারী'আতের অনুমতি ব্যতীত যৌথ হাম্মামের মধ্যে কোনো প্রকার হস্তক্ষেপ করা তার জন্য বৈধ নয়। অংশীদারদের অনুমতি ব্যতীত এর কোনো কিছুর উপর সে কর্তৃত্ব স্থাপন করতে পারবে না এবং তা ভাগও করতে পারবে না।

নিজে কোনো কিছু (গ্রহণ করবে না) এবং সে তার অংশ সেখান থেকে গ্রহণ করবে, চাই তা সীসা (রصاص) হোক বা অন্য কিছু; আর সে সেগুলোর কোনো কিছুর কাঠামো পরিবর্তন করবে না, না সে পাত্র (আল-ক্বিদ্র) পরিবর্তন করবে, না অন্য কিছু। আর এই সব কিছুই মুসলমানদের ঐকমত্য (ইত্তেফাক) দ্বারা স্বীকৃত। আর তার জন্য তা বন্ধ করে দেওয়া বৈধ নয়; বরং সে সকল অংশীদারের পক্ষ থেকে তা ভাড়া দেবে, যদি তাদের কেউ তা চায়; এবং ভাড়া (আল-উজরাহ) তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। আর এটিই হলো জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের মাযহাব (মত): যেমন আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)। আর যদি হাম্মামের (গোসলখানার) এমন সংস্কার (ইমারাহ) প্রয়োজন হয় যা অপরিহার্য, তবে অংশীদারের উপর আবশ্যক হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তাদের সাথে সংস্কার কাজে অংশ নেওয়া। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবনু তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

একটি জনপথের (সাবীল) পানির নহর (ক্বানাত) সম্পর্কে, যার অতিরিক্ত পানি (ফায়েদ) ময়লার নহরে (ক্বানাতুল ওয়াসখ) পতিত হয়, আর এর কাছাকাছি একটি পবিত্র নহর আছে যাতে পানি কম: তবে কি সেই অতিরিক্ত পানিকে পবিত্রতা অর্জনের স্থানে (আল-মাতহারাহ) প্রবাহিত করা বৈধ? আর যে ব্যক্তি তা করবে সে কি পুরস্কৃত হবে? আর তা কি নিষেধ করা বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, তা ওয়ালীউল আমরের (কর্তৃপক্ষের অভিভাবক) অনুমতিক্রমে বৈধ। আর তা নিষেধ করা বৈধ নয়, যদি তাতে কোনো শরীয়াহসম্মত কল্যাণ (মাসলাহা শারইয়্যাহ) না থাকে। আর যে ব্যক্তি এই কাজে চেষ্টা করবে, সে পুরস্কৃত হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।