ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০-৩০৪

এরই ধারাবাহিকতায়: যখন সে (অভিভাবক) সন্তানদের অংশ তার (অভিভাবিকার) কাছে জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই অর্পণ করেছে; এবং সে (নারী) যদি এর যোগ্য হয়, তবে কারো জন্য তা তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া বৈধ হবে না। আর যখন সে শপথ করবে: সে এই মর্মে শপথ করবে যে মৃতের জন্য তার কাছে কিছু আছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সন্তানের উপর সাদাকা করেছে এবং তা তার স্ত্রীর কাবিননামায় (বা দলিলের) অন্তর্ভুক্ত করেছে; অথচ পিতার অবস্থা দুর্বল হয়ে গেছে এবং তার সন্তান তার সাথে দুর্ব্যবহার করেছে: এমতাবস্থায় তার জন্য কি তার হেবা (দান) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তা (সম্পদ) স্ত্রীকে তার মোহরানা হিসেবে দিয়ে থাকে, তবে উলামাদের ঐকমত্যে কোনো ব্যক্তির জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকবে না।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের কিছু সম্পদ দিয়েছে, অতঃপর তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদেরও অনুরূপ সম্পদ দিয়েছে: এরপর সে বলল: তোমরা এই উৎপন্ন আয় (মুনাফা) দ্বারা সম্পত্তি ক্রয় করো; যা তোমরা তাদের (প্রাপ্তবয়স্ক ও অপ্রাপ্তবয়স্ক) সকলকে দেওয়ার পর ওয়াকফ করে দেবে: তাহলে এটা কি (পূর্বের দান) ফিরিয়ে নেওয়া হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার দ্বারা যাদের মালিকানা দেওয়া হয়েছে সেই দুই সন্তানের মালিকানা বিলুপ্ত হবে না; কারণ এটি হেবা (দান) ফিরিয়ে নেওয়া নয়। আর যদি এটি হেবা ফিরিয়ে নেওয়াও হতো, তবুও তার জন্য এই ধরনের হেবা ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ হতো না; কেননা যখন সে অন্য দুই সন্তানকে এমন কিছু দিয়েছে যা দ্বারা সে তাদের এবং (বাকী অংশের) মধ্যে সমতা বিধান করেছে...

অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) নির্দেশ দিয়েছেন, তা থেকে ফিরে আসার অধিকার তার নেই। কীভাবে (তিনি তা করতে পারেন), যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো (ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো) এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি কোনো জাওর (অবিচার/অন্যায়)-এর উপর সাক্ষ্য দেই না। আর (একজনকে) প্রাধান্য দেওয়ার (তাফযীল) ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: ‘তা ফিরিয়ে নাও।’ এবং যিনি প্রাধান্য দিয়েছেন, তাকে সতর্ক করার (তাহদীদ) উদ্দেশ্যে তিনি বলেছেন: এই বিষয়ে আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো। ওয়াল্লাহু আ’লাম (আল্লাহই সর্বাধিক অবগত)।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে কোনো কিছুর পূর্ণ মালিকানা (মালিকান) প্রদান করেছিলেন, অতঃপর সে (কন্যা) মারা গেল এবং তার পিতা ও সন্তানকে উত্তরাধিকারী হিসেবে রেখে গেল: এমতাবস্থায় ঐ ব্যক্তির জন্য কি বৈধ হবে যে, তিনি তাঁর কন্যার জন্য যা লিখেছিলেন (বা দিয়েছিলেন) তা থেকে ফিরে আসবেন, নাকি নয়?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। কন্যা যা কিছু পূর্ণ মালিকানা ও হস্তগত অবস্থায় মালিক হয়েছিল এবং অতঃপর মারা গেছে, তা তার ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) কাছে স্থানান্তরিত হবে। সুতরাং তার পিতার জন্য হবে সুদুস (এক-ষষ্ঠাংশ), এবং অবশিষ্ট অংশ তার সন্তানের জন্য, যদি তারা দুজন ছাড়া তার অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে। আর কন্যার মৃত্যুর পর, যা তিনি তাকে মালিকানা দিয়েছিলেন, তা থেকে ফিরে আসার অধিকার তার নেই— এই বিষয়ে ইত্তিফাক (ঐকমত্য) রয়েছে।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে কিছু অলঙ্কার (মাসাগ) হেবা (উপহার) করেছেন, যার সাথে অন্য কারো কোনো অধিকার জড়িত ছিল না, এবং তিনি তালাকের কসম (হালাফা বিত-তালাক) করেছেন যে, তিনি তার কাছ থেকে এর কোনো কিছুই গ্রহণ করবেন না; আর এখন তার প্রয়োজন হয়েছে যে, তিনি তার কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করবেন: এমতাবস্থায় তাঁর কি তাঁর হেবা (উপহার) থেকে ফিরে আসার অধিকার আছে, নাকি নেই? আর যদি সে (কন্যা) স্বতঃস্ফূর্তভাবে (তীবু নাফস) তাকে কিছু দেয়, তবে কি তিনি তাঁর কসম ভঙ্গকারী (হানিস) হবেন, নাকি হবেন না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তিনি তাকে যা হেবা (উপহার) করেছিলেন, তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার তার আছে; কিন্তু তিনি যদি সেই কাজটি করেন যার উপর কসম করেছিলেন, তবে তিনি কসম ভঙ্গ করবেন (হানিস হবেন)। যদি তার উদ্দেশ্য এই হয় যে, তিনি তার আন্তরিক সম্মতি (স্বেচ্ছা) বা অনুমতি ছাড়া কোনো কিছু গ্রহণ করবেন না, তবে যদি সে স্বেচ্ছায় সম্মত হয় বা অনুমতি দেয়, তাহলে তিনি কসম ভঙ্গ করবেন না।

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সন্তানাদি রয়েছে এবং তিনি তাদেরকে তার সম্পদ হেবা (উপহার) করেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন তার অংশ তার নিজের সন্তানকে হেবা করল। অতঃপর প্রথম পিতা (দাদা) তার সন্তানদেরকে হেবা করা সম্পদ প্রত্যাহার করলেন; ফলে তারা তা তাকে ফিরিয়ে দিল, কিন্তু যে ব্যক্তি তার নিজের সন্তানকে হেবা করেছিল, সে বিরত থাকল। এখন কি তার জন্য আবশ্যক যে সে তার সন্তানের কাছ থেকে তা উদ্ধার করে তার পিতার কাছে হস্তান্তর করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন সে তার সন্তানকে কোনো কিছু হেবা করেছে এবং তার সাথে তৃতীয় পক্ষের কোনো অধিকার জড়িত হয়নি—যেমন তার উপর ঋণ বর্তানো অথবা এর কারণে তাকে বিবাহ দেওয়া—তাহলে তার অধিকার আছে তা প্রত্যাহার করার। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার মাতা মারা গেলেন এবং তার উত্তরাধিকারী হিসেবে রইল সে (পুত্র), তার পিতা এবং তার কন্যা। অতঃপর তার কন্যাও মারা গেল। এরপর তার পিতা তাকে বিবাহ দিতে চাইলেন, তখন তিনি (পিতা) বললেন: তুমি তোমার মাতার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে যা পেয়েছ, তার মালিকানা আমাকে হস্তান্তর না করা পর্যন্ত আমি তোমাকে বিবাহ দেব না। ফলে সে তাকে সেটির মালিকানা হস্তান্তর করল এবং সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তাকে এক-চতুর্থাংশ সদকা (দান) করল। অতঃপর এর পরে সে অসুস্থ হয়ে পড়ল...

তাঁর পিতা এমন এক রোগে আক্রান্ত হলেন যা তাঁর জ্ঞান (আকল) বিলুপ্ত করে দিল। অতঃপর তিনি তাঁর সন্তানের উপর যা সাদকা (দান) করেছিলেন, তা প্রত্যাহার করে নিলেন এবং সেই সম্পদ তাঁর স্ত্রী, পুত্র ও কন্যার জন্য ওয়াকফ (وقف) করলেন, কিন্তু (পূর্বোক্ত) পুত্রকে উল্লেখ করলেন না। তিনি ওয়াকফের দলিলটি দুইবার বাতিল (নসখ) করলেন। প্রশ্ন হলো: তাঁর কি অধিকার আছে যে তিনি তাঁর সন্তানদের মধ্যে বিশেষত্ব আরোপ করবেন এবং তাঁর পুত্রকে তাঁর মাতার সমস্ত উত্তরাধিকার (মিরাস) থেকে বঞ্চিত করবেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি পিতা তার পুত্রকে এমন কিছু দিয়ে থাকেন যা সে তার জন্য গ্রহণ করেছিল তার বিনিময়ে (ইওয়াজ) হিসেবে, তবে আলেমগণের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই তার জন্য তা প্রত্যাহার করা বৈধ নয়। আর যদি তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাকে সাদকা হিসেবে দান করে থাকেন, তবে তা প্রত্যাহার করার বিষয়ে আলেমগণের দুটি অভিমত (কাওল) রয়েছে। প্রথমটি হলো: তিনি প্রত্যাহার করতে পারবেন না। দ্বিতীয়টি হলো: তিনি প্রত্যাহার করতে পারবেন, যা ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর অভিমত। তবে যখন তিনি প্রত্যাহার করলেন বা ওয়াকফ করলেন অথবা কোনো চুক্তি (আকদ) সম্পাদন করলেন, অথচ তাঁর জ্ঞান বিলুপ্ত ছিল, তখন তাঁর প্রত্যাহার বা ওয়াকফ কোনোটিই সহীহ (বৈধ) হবে না, যদি রোগের কারণে তাঁর জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে থাকে—এ বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার কিছু অর্থ চুরি হয়ে গেছে। অতঃপর সে তার সন্তানদের একজনের প্রতি ধারণা করল যে সেই তা নিয়েছে। এরপর সে তার বিরুদ্ধে বদ-দোয়া (দু'আ) করতে শুরু করল এবং তাকে বর্জন (হেজর) করল। অথচ সে নির্দোষ ছিল এবং কিছুই নেয়নি। তাহলে কি ঐ পুত্র তার পিতার বদ-দোয়ার কারণে পুরস্কৃত (আজরপ্রাপ্ত) হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যদি পুত্রটি মজলুম (অত্যাচারিত) হয়, তবে আল্লাহ তার উপর কৃত জুলুমের কারণে তার গুনাহসমূহ মোচন (কাফফারা) করে দেন এবং তার ধৈর্যের (সবর) জন্য তাকে পুরস্কৃত করেন। আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে (উদ্‌ওয়ানান) অন্যের বিরুদ্ধে বদ-দোয়া করে, সে পাপী (আছিম) হয়।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি পার্থিব কিছু রেখে গেছেন এবং তাঁর সন্তানেরা তা ভাগ করে নিয়েছে। তারা তাদের মাকে তাঁর প্রাপ্য অংশ ও মূল্য পরিশোধ করেছে। এর কিছুদিন পর সন্তানেরা তাদের মায়ের কাছে এমন কিছু পেল যা উত্তরাধিকারের এক-তৃতীয়াংশের সমান।

তখন তারা বলল: এই সম্পদ আপনি কোথা থেকে পেলেন? তিনি বললেন: যখন তোমাদের পিতা অসুস্থ ছিলেন, তখন আমি তাঁর কাছে কিছু চেয়েছিলাম, আর তিনি আমাকে তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ দিয়েছিলেন।

অতঃপর তারা তাদের মায়ের কাছ থেকে সেই সম্পদ নিয়ে নিল এবং বলল: আমাদের পিতা আপনাকে কিছুই দেননি। এখন প্রশ্ন হলো: সেই সম্পদ কি তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার (মারাদুল মাউত) সময় অসুস্থ ব্যক্তি তাঁর উত্তরাধিকারীদের (ওয়ারিশদের) যা কিছু দান করেন, তা অন্যান্য ওয়ারিশদের অনুমোদন (ইজাজাহ) ছাড়া কার্যকর হয় না। সুতরাং, অসুস্থ ব্যক্তি তাঁর স্ত্রীকে (যিনি একজন ওয়ারিশ) যা দান করেছেন, তা তাঁর অন্যান্য সম্পদের মতোই গণ্য হবে; যদি না অবশিষ্ট ওয়ারিশগণ সেটির অনুমোদন দেন।

সন্তানদের উচিত হবে তাদের মায়ের প্রতি সম্মান দেখানো এবং তাঁর জন্য সেই দানের অনুমোদন দেওয়া; তবে তাদের উপর এর জন্য জোর করা যাবে না। বরং, সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার সম্পত্তি (তারিকাহ) ভাগ করে দিতে হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই। (লা ওয়াসিয়্যাতা লি-ওয়ারিস)।