ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০-৩১৪

এর বৈধতা (সিহ্হাত) নিয়েও [কথা আছে]। বরং তার উপর আবশ্যক হলো তাদের মাঝে ইনসাফ করা এবং অতিরিক্ত অংশ ফিরিয়ে দেওয়া। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাশীর ইবনে সাঈদকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: ‘তা ফিরিয়ে দাও।’ অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন। আর তিনি (নবী) বলেছিলেন: ‘আমি কোনো জাওর (অবিচার)-এর উপর সাক্ষ্য দিই না।’ এবং সতর্ক করার উদ্দেশ্যে তাকে বলেছিলেন: ‘আমার ব্যতীত অন্য কাউকে এর উপর সাক্ষী রাখো।’ আর যে সন্তান অতিরিক্ত অংশ পেয়েছে, তার জন্য সেই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করা জায়েয নয়; বরং তার উপর আবশ্যক হলো সেই যালিম (অত্যাচারী) ও জাইর (অবিচারক)-এর জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তা ফিরিয়ে দেওয়া, যেমন সে তার জীবদ্দশায় ফিরিয়ে দিত—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আসহ্হ) মত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ তার পিতার তত্ত্বাবধানে থাকা এক নাবালিকা শিশুর জন্য ওসিয়ত (উইল) করেছিলেন এবং ওসিয়তকারিণী মারা যান। আর তার (মহিলার) মৃত্যুর পর শিশুটির পিতা তার পক্ষ থেকে উল্লিখিত ওসিয়তটি কবুল (গ্রহণ) করেন; এবং ওসিয়তকারিণী যা ওসিয়ত করেছিলেন, তা নিয়ে তিনি বিচারকের (হাকিম) নিকট শিশুটির পক্ষে দাবি পেশ করেন। এবং তার (ওসিয়তকারিণী মহিলার) মৃত্যু এবং তার উপর আরোপিত ওসিয়তের প্রমাণাদি এবং তার পিতার উপর তার কন্যার জন্য ওসিয়ত কবুল করার প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়।

কিন্তু বিচারক (হাকিম) শিশুটির পক্ষে রায় (হুকুম) দিতে বিরত থাকেন, যদিও তার নিকট প্রমাণাদির মাধ্যমে তা সাব্যস্ত হয়েছিল, কারণ তার কম বয়সের কারণে শপথ (হালিফ) করা অসম্ভব ছিল: তাহলে কি তার পিতা শপথ করবেন? নাকি বালেগ হওয়া পর্যন্ত রায় স্থগিত রেখে তাকে দিয়ে শপথ করাবেন? নাকি এর কোনোটিই নয়?

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার পিতা শপথ করবেন না; কারণ তিনি হকদার (মুস্তাহিক্ক) নন; আর তার বালেগ হওয়া ও শপথ করা পর্যন্ত রায় স্থগিতও রাখা হবে না; বরং উলামাদের মাঝে কোনো মতবিরোধ (নিযা) ছাড়াই তার পক্ষে রায় দেওয়া হবে; যতক্ষণ না কোনো বিপরীত প্রমাণ (মুআরিদ্ব) সাব্যস্ত হয়। বরং এর চেয়েও জোরালো বিষয় হলো, যদি কোনো নাবালেগ (সবী) বা পাগলের (মাজনূন) জন্য এমন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির উপর হক (অধিকার) সাব্যস্ত হয়—যেমন বিক্রিত পণ্যের মূল্য বাবদ ঋণ (দাইন), অথবা কর্জের (ঋণের) বিনিময়, অথবা আঘাতের ক্ষতিপূরণ (আরশুল জিনায়াহ) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু—যা যদি হকদার ব্যক্তি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ও আকেল (বিবেকবান) হতো, তবে তাকে দায়মুক্ত না হওয়া (আদমুল ইবরা) অথবা পাওনা বুঝে না পাওয়ার (আদমুল ইসতিফা) উপর শপথ করতে হতো—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি মতে।

আলেমগণের (সিদ্ধান্ত); এবং এর দ্বারা নাবালক ও পাগলের পক্ষে ফয়সালা করা হয়, আর তার অভিভাবক কসম করবে না, যেমনটি আলেমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এই কারণে, যদি কোনো দাবিদার নাবালক বা পাগলের বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ বা অধিকার দাবি করে, তবে তার পক্ষে ফয়সালা করা হবে না; এবং নাবালক বা পাগল কসম করবে না। যদিও প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান ব্যক্তি কসম ছাড়া কিছু বলে না। আর এর অনুরূপ আরও অনেক বিষয় রয়েছে।

এটি সেইসব ক্ষেত্রে, যেখানে সর্বসম্মতিক্রমে অথবা আলেমগণের দুটি মতের একটি অনুযায়ী কসম বৈধ। তাহলে ওসিয়তের ক্ষেত্রে কী হবে, যেখানে আলেমগণ ওসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে কসম করানোর কথা উল্লেখ করেননি; বরং কিছু লোকই কেবল এটি গ্রহণ করেছে?

আর ওসিয়ত আলেমগণের ঐকমত্যে গর্ভস্থ শিশুর জন্যও হতে পারে এবং জীবিত জন্ম নিলে সে এর হকদার হয়। কোনো মুসলিমই বলেননি যে, এটি তার সাবালক হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করা হবে। আর সে কসমও করবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এক মহিলা তার অসুস্থতার সময় কিছু ওসিয়ত করেছিলেন; তার স্বামী ও ভাইকে কিছু দেওয়ার জন্য। এরপর দীর্ঘ সময় পর তিনি একটি পুত্রসন্তান জন্ম দিলেন এবং এর পরে তিনি মারা গেলেন: তাহলে কি ওসিয়তের হুকুম বাতিল হয়ে যাবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

মীরাসের এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত যা কিছু, তা ওয়ারিশের জন্য। আর এতিম শিশু তার সম্পদ থেকে কোনো কিছু দান করতে পারে না।

আর ওয়ারিশ স্বামী, তার জন্য ওসিয়ত বাতিল; কারণ সে ওয়ারিশ।

আর ভাই, তার জন্য ওসিয়ত সহীহ (বৈধ); কারণ সন্তানের উপস্থিতিতে সে ওয়ারিশ নয়; যদিও ওসিয়ত করার সময় সে ওয়ারিশ ছিল।

সুতরাং, ভাই ও অন্যান্যদের জন্য তিনি যা ওসিয়ত করেছেন, তা দেখা হবে। যদি তা এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে সংকুলান হয় (অর্থাৎ এক-তৃতীয়াংশের বেশি না হয়), তবে তা কার্যকর হবে। অন্যথায়, তাদের ওসিয়তের পরিমাণ অনুযায়ী তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে যিনি মারা গেছেন এবং তার কোনো ওয়ারিশ নেই, শুধু মায়ের দিক থেকে বোনের ছেলে (মাতৃসম্পর্কীয় ভাগ্নে) ছাড়া। তিনি এক-তৃতীয়াংশের (ثلث) বেশি সদকা করার জন্য ওসিয়ত (وصية) করেছেন। ওসীয়তকারীর জন্য কি তা কার্যকর করা এবং অবশিষ্ট সম্পদ তার ভাগ্নেকে দেওয়া বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে, তাকে এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হবে। এর চেয়ে যা বেশি, তা যদি ওয়ারিশ অনুমোদন করে, তবে তা বৈধ হবে; অন্যথায় বাতিল হয়ে যাবে। আর বোনের ছেলে (ভাগ্নে) সম্পূর্ণ সম্পদের ওয়ারিশ হবে তাদের মতে, যারা যবীল আরহামকে (দূরবর্তী আত্মীয়) ওয়ারিশ করার পক্ষে মত দেন। এই মাসআলায় তাদের মতে সে-ই ওয়ারিশ। এটিই জুমহুর আস-সালাফ (সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ), আবু হানীফা, আহমাদ এবং শাফিঈর অনুসারীদের একটি দলের মাযহাব। আর এটি মালিকের মাযহাবের একটি মত, যখন বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) ত্রুটিপূর্ণ হয়ে যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি মারা গেছেন এবং ছয়জন পুরুষ সন্তান, একজন নাতি (ছেলের ছেলে) ও একজন নাতনি (ছেলের মেয়ে) রেখে গেছেন। তিনি তার নাতির জন্য তার সন্তানদের অংশের সমপরিমাণ ওসিয়ত করেছেন এবং তার নাতনির জন্য ওসিয়ত করেছেন— তার নাতিকে তার অংশ দেওয়ার পর এক-তৃতীয়াংশ থেকে যা অবশিষ্ট থাকে তার এক-তৃতীয়াংশ। তার প্রত্যেক সন্তানের অংশ কত হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু হানীফার মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এই মাসআলাটি ষাট (৬০) থেকে সঠিক হয়। প্রত্যেক ছেলের জন্য আট (৮) অংশ। আর যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে (নাতনি), তার জন্য এক-তৃতীয়াংশের পর যা অবশিষ্ট থাকে তার এক-তৃতীয়াংশ— (যা) বারো (১২), তার এক-তৃতীয়াংশ চার (৪)। এর জন্য একাধিক পদ্ধতি রয়েছে যা অনুসরণ করা হয়। এই মাসআলার সমাধান ইলমের কিতাবসমূহে (ফিকহের গ্রন্থাবলীতে) সুপরিচিত।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি মারা গেছেন এবং তাঁর প্রচুর সম্পদ ও একজন নাবালক সন্তান রয়েছে; আর তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় (মৃত্যুশয্যায়) এই মর্মে ওসিয়ত (وصية) করে গেছেন যে, তাঁর অমুক ঘোড়াটি বিক্রি করা হবে এবং এর সম্পূর্ণ মূল্য সেই ব্যক্তিকে দেওয়া হবে, যে তাঁর পক্ষ থেকে 'হজ্জাতুল ইসলাম' (حجة الإسلام) আদায় করবে। ঘোড়াটি নয়শত দিরহামে বিক্রি করা হলো। অতঃপর বিচারক (আল-হাকিম) চাইলেন যে, এই পরিমাণ অর্থ দিয়ে একজন বহিরাগত ব্যক্তিকে হজ্জ করার জন্য ভাড়া (ইজারা) করবেন। তখন অন্য একজন লোক এসে বলল: আমি চারশত (দিরহামের) বিনিময়ে হজ্জ করব। এক্ষেত্রে কি (কম মূল্যে হজ্জ করানো) জায়েয হবে? নাকি তিনি যা ওসিয়ত করেছেন, তা-ই নির্দিষ্টভাবে কার্যকর করা আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), বরং তিনি যা ওসিয়ত করেছেন, তার সম্পূর্ণটাই প্রদান করা ওয়াজিব (আবশ্যক), যদি তা তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ছুলুছ/ثلث) থেকে বের হয়; আর যদি তা এক-তৃতীয়াংশ থেকে বের না হয়, তবে ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) উপর এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অংশ প্রদান করা ওয়াজিব নয়; তবে যদি তা (হজ্জ) তাঁর উপর এমনভাবে ওয়াজিব হয়ে থাকে যে, [তা ছাড়া] (১) 'হজ্জাতুল ইসলাম' আদায় করা সম্ভব হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি সন্তান রেখে গেছেন এবং তাঁর বোনের জন্য প্রতিদিন এক দিরহাম করে ওসিয়ত করে গেছেন; অতঃপর তাঁকে তা দেওয়া হতে থাকল, যতক্ষণ না সম্পদ নিঃশেষ হয়ে গেল; আর মীরাসের (উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির) মধ্যে শুধু একটি স্থাবর সম্পত্তি (আকার/عقار) অবশিষ্ট রইল, যার বার্ষিক আয় ছয়শত দিরহাম: এক্ষেত্রে কি তাঁকে (বার্ষিক আয়) সম্পূর্ণটা দেওয়া হবে? নাকি তিনি তাঁর জন্য যেমন ওসিয়ত করেছিলেন, সে অনুযায়ী প্রতিদিন এক দিরহাম করে দেওয়া হবে?

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে থাকা অংশটি মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি 'সিয়ানাতু মাজমু' আল-ফাতাওয়া মিনাস-সাকত ওয়াত-তাসহিফ' গ্রন্থেও এটি পাইনি।

উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি অবশিষ্ট সম্পদ এমন পর্যাপ্ত না হয় যে, তা থেকে প্রতিদিন এক দিরহাম দেওয়া যাবে এবং ওয়ারিসদের জন্য দুই দিরহাম অবশিষ্ট থাকবে, তবে তাকে ততটুকুই দেওয়া হবে যার সাথে ওয়ারিসদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে। এক-তৃতীয়াংশের পরিমাণের উপর কোনো কিছু বৃদ্ধি করা যাবে না, তবে হকদার ওয়ারিসদের অনুমোদনের মাধ্যমে তা সম্ভব, যদি অনুমোদনকারী প্রাপ্তবয়স্ক, বিচক্ষণ (রশীদ) এবং দান করার যোগ্য হয়।

আর যদি অনুমোদনকারী এমন না হয়, অথবা যদি তারা অনুমোদন না করে, তবে তাকে কিছুই দেওয়া হবে না। যদি মৃত ব্যক্তি কেবল স্থাবর সম্পত্তি (আল-আক্বার) রেখে যায়, তবে তাকে তার উৎপন্ন আয় (মুগাল্ল) থেকে দুটি বিষয়ের মধ্যে যেটি কম, সেটি দেওয়া হবে: হয় ওসিয়্যতকৃত এক দিরহাম, অথবা উৎপন্ন আয়ের এক-তৃতীয়াংশ। যদি উৎপন্ন আয় প্রতিদিন তিন দিরহামের কম হয়, তবে তাকে কেবল তার এক-তৃতীয়াংশই দেওয়া হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি তা এক দিরহাম হয়, তবে তাকে কেবল এক দিরহামের এক-তৃতীয়াংশই দেওয়া হবে। আর যদি সে উৎপন্ন আয়ের এক-তৃতীয়াংশের পরিমাণের চেয়ে বেশি গ্রহণ করে, তবে তা তার কাছ থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি মারা গেছেন এবং রেখে গেছেন তাঁর পিতা, তাঁর আপন চাচা (পিতার সহোদর ভাই), এবং তাঁর দাদী/নানীকে (জাদ্দাহ)। তাঁর পিতা তাঁকে বিবাহ দেওয়ার পূর্বে বিচক্ষণ (রশীদ) ঘোষণা করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যার রোগে তাঁর স্বামীর জন্য অর্ধেক (সম্পদ) এবং তাঁর চাচার জন্য বাকি অর্ধেক ওসিয়্যত করেন। তিনি তাঁর পিতা ও দাদী/নানী (জাদ্দাহ)-এর জন্য কোনো ওসিয়্যত করেননি। এই ওসিয়্যত কি সহীহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

চাচার জন্য ওসিয়্যত সহীহ (বৈধ), তবে এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অংশ কার্যকর হবে না, ওয়ারিসদের অনুমোদন ব্যতীত। আর স্বামীর জন্য ওসিয়্যতের কোনো অংশই কার্যকর হবে না, ওয়ারিসদের অনুমোদন ব্যতীত। যদি ওয়ারিসগণ এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অংশ অনুমোদন না করেন, তবে এই ওসিয়্যত (যা এক-তৃতীয়াংশ) দেওয়ার পর অবশিষ্ট সম্পদের অর্ধেক স্বামী পাবেন, দাদী/নানী (জাদ্দাহ) পাবেন এক-ষষ্ঠাংশ (আস-সুদুস), এবং পিতা পাবেন অবশিষ্ট অংশ, যা হলো এক-তৃতীয়াংশ।