ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৯

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে কিছু বিষয়ের ওসিয়ত করেছিলেন: যেমন হজ, ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) এবং সাদাকাহ (দান)। এই ওসিয়ত কি কার্যকর করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) থেকে এমন কিছু বের করার ওসিয়ত করে, যা আল্লাহর নৈকট্য ও তাঁর আনুগত্যের কাজে ব্যয় করা হবে, তবে তার ওসিয়ত কার্যকর করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যদিও তা মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার (মারাদুল মাউত) সময় হয়ে থাকে। আর যদি ওসিয়তকৃত সম্পদ এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে অতিরিক্ত অংশটি স্থগিত (মওকুফ) থাকবে। যদি উত্তরাধিকারীগণ (ওয়ারিসগণ) তা অনুমোদন করে, তবে তা বৈধ হবে, অন্যথায় তা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে আনুগত্যের কাজ ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর ওসিয়ত করে, তবে তার ওসিয়ত কার্যকর করা হবে না।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি মৃত্যুর সময় তাঁর স্ত্রীকে ওসিয়ত করেছিলেন যে, সে যেন পার্থিব সামগ্রীর কোনো কিছু এমন ব্যক্তিকে দান না করে, যে কুরআন পাঠ করে এবং তার জন্য (সওয়াব) উৎসর্গ করে। লোকটি দাবি করেছিল যে, তার বক্ষে (স্মৃতিতে) এমন কুরআন আছে যা তার জন্য যথেষ্ট। অথচ তার স্ত্রী জানতেন না যে, তিনি কুরআন মুখস্থ রাখতেন। তিনি যা ওসিয়ত করেছেন, তাতে কি সঠিক করেছেন?

আর ওসিয়তপ্রাপ্ত স্ত্রী ইচ্ছা পোষণ করেছেন যে, তিনি এমন ব্যক্তিকে কিছু দেবেন যে এর যোগ্য, যেন সে হাদিয়া (উপহার) হিসেবে তা দ্বারা সাহায্য নিতে পারে; এবং সে যেন কুরআনের এক পারা (জুয) পাঠ করে তার মৃত স্বামীর জন্য (সওয়াব) উৎসর্গ করে। এ ব্যাপারে কি তাকে অবকাশ দেওয়া হবে (অনুমতি দেওয়া হবে)?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তার ওসিয়ত কার্যকর করা হবে; কেননা, যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং এর সওয়াব মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, তাকে পারিশ্রমিক (*উজরাহ*) প্রদান করা একটি বিদআত (*বিদা'আত*) যা সালাফদের (*আস-সালাফ*) কারো থেকেই বর্ণিত হয়নি। বরং উলামাগণ (*আল-উলামা*) কেবল সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যে আল্লাহর জন্য পাঠ করে এবং মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে (সওয়াব) উৎসর্গ করে। আর যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক দেয়, সে বিষয়ে বিভিন্ন অভিমত (*উজূহ*) রয়েছে।

কিন্তু পাঠের বিনিময়ে ভাড়া করা (*আল-ইসতি'জারু আলাল ক্বিরাআহ*) এবং তা উৎসর্গ করার বিষয়টি আইম্মাহদের (*আল-আইম্মাহ*) কারো থেকেই বর্ণিত হয়নি এবং তাঁরা এর অনুমতিও দেননি; কেননা, যখন পাঠ পারিশ্রমিকের বিনিময়ে হয়, তখন তা বিনিময়মূলক লেনদেন (*মু'আওয়াদাহ*) হয়ে যায়। ফলে এতে কোনো প্রতিদান (*আজ্র*) থাকে না এবং মৃত ব্যক্তির কাছে কিছুই পৌঁছায় না। বরং তার কাছে কেবল সৎকর্ম (*আল-আমালুস সালিহ*) পৌঁছায়। আর কেবল তিলাওয়াতের বিনিময়ে ভাড়া করার (*আল-ইসতি'জারু আলা মুজাররাদিত তিলাওয়াহ*) পক্ষে আইম্মাহদের কেউ মত দেননি। বরং তাঁরা কেবল শিক্ষার বিনিময়ে ভাড়া করার বিষয়ে আলোচনা করেছেন।

তবে এই মহিলা যদি তার স্বামীর উপকার করতে চান, তাহলে তিনি যে অর্থ দিয়ে ভাড়া করতে চেয়েছিলেন, তা দিয়ে যেন তার পক্ষ থেকে সাদাকা (*সাদাকাহ*) করেন। কেননা, আইম্মাহদের ঐকমত্যে (*ইত্তিফাক*) সাদাকা মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছায় এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে উপকৃত করেন। আর যদি তিনি সেই অর্থ কুরআনের দরিদ্র ক্বারীগণের (*কুররা'উল কুরআনিল ফুক্বারা*) কোনো দলকে সাদাকা করেন, যাতে তারা এর মাধ্যমে তাদের (জীবিকার জন্য) পাঠ করা থেকে মুক্ত থাকতে পারে, তবে তাদের কুরআন পাঠে যতটুকু সাহায্য করা হলো, সেই পরিমাণ প্রতিদান লাভ হবে এবং আল্লাহ এর দ্বারা মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তির একটি মসজিদ সম্পর্কে, যার উপর ওয়াকফ (*ওয়াকফ*) রয়েছে এবং সেই ওয়াকফের উপর হিক্র (*আল-হিক্র*) আরোপিত আছে; আর তিনি তার মৃত্যুর পূর্বে ওসিয়ত (*আওসা*) করে গেছেন যে, তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ (*আস-সুলুস*) থেকে যেন ওয়াকফের জন্য নির্ধারিত হিক্রটি ক্রয় করা হয়। কিন্তু তা ক্রয় করা কঠিন হয়ে পড়েছে; কারণ, হিক্রটি নিজেই একটি ওয়াকফ এবং এর ওয়ারিশগণ (*আল-ওয়ারাসাহ*) রয়েছে, যারা দুর্বল আর্থিক অবস্থার (*দু'আফা'উল হাল*) অধিকারী। আর ওসি (*আল-ওয়াসি*) তাদের সাথে এক-তৃতীয়াংশের কিছু অংশ মসজিদের নির্মাণ/সংস্কারের (*ইমারাতিল মাসজিদ*) জন্য ব্যবহারের বিষয়ে সম্মত হয়েছেন: তাহলে যদি এক-তৃতীয়াংশ থেকে ইয়াতীমদের (*আল-আইতাম*) জন্য কিছু বিলম্বিত হয়, তবে কি তা ওসির জিম্মায় (*যিম্মাহ*) দায়বদ্ধ থাকবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

বরং ওসির উপর আবশ্যক হলো, মৃত ব্যক্তি যেমন ওসিয়ত করে গেছেন, সে অনুযায়ী সম্পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ বের করে দেওয়া; এবং ওয়ারিশদের জন্য কিছুই রেখে না দেওয়া। অতঃপর, যদি মুসি (*আল-মুসি*) কর্তৃক নির্দিষ্টকৃত ভূমি ক্রয় করা সম্ভব হয়, তবে তিনি তা ক্রয় করবেন এবং ওয়াকফ করে দেবেন।

অন্যথায়, সে (ওসিয়ত বাস্তবায়নকারী) অন্য একটি স্থান ক্রয় করবে এবং মুওসী (ওসিয়তকারী) যে খাতের জন্য ওসিয়ত করেছেন, সেটির জন্য ওয়াকফ করবে; যেমনটি উলামাগণ উল্লেখ করেছেন সেই ক্ষেত্রে, যখন কেউ বলে: 'আমার গোলামকে যায়িদের কাছে বিক্রি করো এবং তার মূল্য সদকা করো।' অতঃপর যদি অমুক ব্যক্তি তা কিনতে অস্বীকার করে; তবে তাকে অন্য কারো কাছে বিক্রি করা হবে এবং তার মূল্য সদকা করা হবে। সুতরাং, কোনো নির্দিষ্ট জিনিস ক্রয় করে ওয়াকফের জন্য তা সদকা করার ওসিয়ত, কোনো নির্দিষ্ট জিনিস বিক্রি করে তার মূল্য সদকা করার ওসিয়তের মতোই; কারণ এখানে যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে, তা হলো সদকা ও ওয়াকফের খাত, আর তা বিদ্যমান থাকে।

আর যখন নির্দিষ্টকরণটি বিলুপ্ত হয়, তখন তার বদল তার স্থান দখল করে; যেমন যদি কোনো ধ্বংসকারী ওয়াকফকৃত সম্পত্তি নষ্ট করে দেয় অথবা ওসিয়তকৃত জিনিস নষ্ট করে দেয়; তবে সেই ক্ষেত্রে তাদের বদল সেই ক্ষেত্রে তাদের স্থান দখল করে।

সুতরাং, ওসিয়তকৃত জিনিস ও ওয়াকফকৃত জিনিসের মধ্যে পার্থক্য করা হয়; এবং ওসিয়তের প্রাপক ও যার উপর ওয়াকফ করা হয়েছে তার বদলের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। কারণ, যদি সে যায়িদের জন্য ওসিয়ত করে, তবে তা অন্য কারো জন্য হবে না। আর যদি সে তার নির্দিষ্ট গোলামকে মুক্ত করার ওসিয়ত করে, অথবা কোনো নির্দিষ্ট গোলামকে মুক্ত করার মানত করে, অতঃপর সেই নির্দিষ্টকৃত ব্যক্তিটি মারা যায়, তবে অন্য কেউ তার স্থান দখল করবে না।

আর ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) মতভেদ করেছেন সেই ক্ষেত্রে, যখন কেউ ওসিয়ত করে যে অমুক ব্যক্তি তার পক্ষ থেকে এত অর্থের বিনিময়ে হজ করবে, কিন্তু সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তি হজ করতে অস্বীকার করে, আর হজটি ছিল নফল (ঐচ্ছিক): তখন কি তার পক্ষ থেকে হজ করা হবে, নাকি হবে না? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত হিসেবে গণ্য। কারণ হজ নিজেই একটি উদ্দেশ্য; এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তিটিও উদ্দেশ্য হয়ে যায়। তাই ফুকাহাদের মধ্যে কেউ কেউ নির্দিষ্টকরণের দিকটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং হজও উদ্দেশ্য, যেমন সদকা ও ওয়াকফ উদ্দেশ্য। আর হজের নির্দিষ্টকরণ হলো ওয়াকফকৃত ও সদকা হিসেবে প্রদত্ত বস্তুর নির্দিষ্টকরণের মতো। সুতরাং, যখন নির্দিষ্টকরণ বিলুপ্ত হয়, তখন তার বদলকে প্রতিষ্ঠিত করা হয়, যেমনটি সদকা ও ওয়াকফের ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত করা হয়।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর মৃত্যু-সংযুক্ত অসুস্থতার (মারাদুল মাউত) সময় ওসিয়ত করেছিলেন যে, তাঁর সুগন্ধির দোকানে থাকা এক প্রকার পানীয় (শরাব) বিক্রি করা হবে, যার মূল্য দেড়শত (১৫০) দিরহাম। এই অর্থ তাঁর সম্পদ থেকে আরও তিনশত (৩০০) দিরহামের সাথে যোগ করা হবে এবং তা দিয়ে একটি স্থাবর সম্পত্তি (আকার) ক্রয় করা হবে; আর তা একটি মসজিদের ইমাম, মুয়াযযিন এবং তেলের (প্রদীপের জন্য) উপকারের (মাসালিহ) জন্য ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করা হবে। আর তিনি কি এই ওসিয়ত তাঁর অসুস্থতার পূর্বে লিখেছিলেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যখন কেউ তাঁর সম্পদ থেকে কোনো নির্দিষ্ট জিনিস—তা স্থাবর (আকার) হোক বা অস্থাবর (মানকূল) হোক—বিক্রি করার ওসিয়ত করেন এবং এর মূল্যের সাথে তাঁর সম্পদ থেকে নির্ধারিত অন্য কোনো পরিমাণ যোগ করা হয়, আর সেই অর্থ শরীয়তসম্মত ওয়াকফের (ওয়াকফ শারঈ) জন্য ব্যয় করা হয়: তবে তা বৈধ।

আর যদি তা (ওসিয়তের পরিমাণ) এক-তৃতীয়াংশের (আস-সুলুস) মধ্য থেকে বের হয়, তবে তা কার্যকর করা হবে, যদিও উত্তরাধিকারীরা (আল-ওয়ারাসাহ) তাতে সন্তুষ্ট না হন।

আর মৃত্যু-সংযুক্ত অসুস্থতার সময় তিনি উত্তরাধিকারীদের যা কিছু দান করেন, যদি তিনি তাদের মধ্যে কাউকে তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) পরিমাণের চেয়ে অতিরিক্ত কিছু দেন, তবে অন্যান্য উত্তরাধিকারীদের অনুমোদনের (ইজাযাহ) ব্যতীত তা বৈধ হবে না।

আর যদি তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে তাদের প্রাপ্য অধিকারের (হক) পরিমাণ বা তাদের অধিকারের কিছু অংশ অনুযায়ী কোনো নির্দিষ্ট জিনিস দান করেন: তবে এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে উলামাদের দুটি অভিমত (কাওলান) রয়েছে: ‘প্রথমটি’ হলো: তাঁর জন্য তা বৈধ, আর এটি ইমাম শাফিঈর (রহ.) মাযহাব। ‘দ্বিতীয়টি’ হলো: তাঁর জন্য তা বৈধ নয়, আর এটি ইমাম আবূ হানীফার (রহ.) মাযহাব।

আর যদি বলা হয় যে, তাদের মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হিসাব অনুযায়ী তাঁর জন্য তা বৈধ; তবে জেনে রাখা উচিত যে, ভয়ংকর মৃত্যু-সংযুক্ত অসুস্থতার (মারাদুল মাউত আল-মাখূফ) সময় রোগীর দান (আতিয়্যাহ) এমন ক্ষেত্রে তাঁর মৃত্যুর পরের ওসিয়তের (ওয়াসিয়্যাহ) সমতুল্য, এই বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মুসা ইলাইহি (নির্বাহী/ওসিয়ত পালনকারী)-এর অধ্যায়

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

শরয়ী ওকালতির মাধ্যমে ইয়াতীমদের উপর নিযুক্ত একজন ওসিয়ত পালনকারী (ওয়াসি) সম্পর্কে: ইয়াতীমদের একটি বাড়ি ছিল। ওসিয়ত পালনকারীর উকিল বাড়িটি না দেখেই তা বিক্রি করে দেয় এবং মূল্য (দাম) গ্রহণ করে। অতঃপর তাতে মূল্য বৃদ্ধি করা হয় (অর্থাৎ, বেশি দামের প্রস্তাব আসে): সে কি এই বর্ধিত মূল্য গ্রহণ করতে পারবে, নাকি পারবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি উকিলটি তা সমমূল্যে (ছামানুল মিথল) বিক্রি করে থাকে এবং তা (বিক্রির জন্য) উপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়ে থাকে, তবে বিক্রিটি সহীহ (বৈধ)। আর যদি তা উপযুক্ত বলে বিবেচিত না হয়ে থাকে, তবে এ বিষয়ে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। আর যদি সে তা সমমূল্যের চেয়ে কম দামে বিক্রি করে থাকে, তবে সে ওসিয়ত পালনে ত্রুটি (তাফরিত) করেছে। এবং যে বিষয়ে সে ত্রুটি করেছে, তার জন্য তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, অথবা যদি সে পূর্ণ সমমূল্য প্রদান না করে, তবে বিক্রিটি বাতিল (ফাসখ) করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার মানুষের সাথে বহু সংশ্লিষ্টতা (তাআল্লুকাত) ছিল এবং যিনি কিছু বিষয়ে ওসিয়ত করেছিলেন: অতঃপর একজন লোক ওসিয়তকারীর জীবদ্দশায় তার ওসিয়ত পালনকারীর কাছে এসে বলল: "হে অমুক, আমি অমুকের জীবদ্দশায় আপনার কাছে এসেছি।"