ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০-৩৬৪

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মারা গেছে এবং এক কন্যা রেখে গেছে। তার পিতার দিক থেকে ভাইয়ের কিছু সন্তান রয়েছে, যারা নাবালক। তার একজন প্রাপ্তবয়স্ক চাচাতো ভাই (ইবনু আম্ম রাজিল) আছে, তার একজন চাচাতো বোন (বিন্তু আম্ম) আছে, এবং তার মায়ের দিক থেকে এক ভাই আছে, যে তার চাচাদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত নয়। প্রশ্ন হলো: কে সম্পদ গ্রহণ করবে? আর কে হবে কন্যার অভিভাবক (ওয়ালী)?

তিনি উত্তর দিলেন:

উত্তরাধিকারের (মীরাস) ক্ষেত্রে, এর অর্ধেক কন্যার জন্য এবং অর্ধেক ভাইয়ের পুত্রদের জন্য। আর বালিকাটির লালন-পালনের (হাযানাহ) বিষয়টি তার চাচাতো বোনের (বিন্তু আম্ম) জন্য; মায়ের দিক থেকে চাচা (মাতৃসম্পর্কীয় ভাই) নয়; এবং ওই চাচাতো ভাইও নয়, যে তার মাহরাম নয়। আর ওই অনাথ বালিকার (ইয়াতীমা) সম্পদের উপর কর্তৃত্ব (আল-বিলায়াহ) থাকবে অছী (وصي) অথবা তার প্রতিনিধিদের (নুওয়াব) জন্য।

জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে দুই কন্যা এবং তার চাচা—যে তার পিতার মায়ের দিক থেকে ভাই—রেখে গেছে: এর বিধান কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন মৃত ব্যক্তি মারা যায় এবং তার দুই কন্যা ও তার মায়ের দিক থেকে ভাই (আখুন লি-উম্ম) রেখে যায়, তখন ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তার মায়ের দিক থেকে ভাইয়ের জন্য কিছুই নেই। বরং দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (আস-সুলুসান)। আর অবশিষ্ট সম্পদ আসাবাহদের (অবশিষ্টভোগী) জন্য, যদি তার কোনো আসাবাহ থাকে। অন্যথায়, তা দুই কন্যার উপর মারদূদ (প্রত্যাবর্তন) হবে অথবা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) জমা হবে।

শায়খকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যিনি মারা গেছেন: এবং রেখে গেছেন তাঁর এক সহোদর ভাই; এক সহোদর বোন; দুই কন্যা ও এক স্ত্রী, এবং রেখে গেছেন বিদ্যমান সম্পদ। আর উল্লিখিত ভাই অনুপস্থিত ছিলেন। তাহলে বণ্টন কেমন হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

স্ত্রীর জন্য আট ভাগের এক ভাগ (১/৮) এবং দুই কন্যার জন্য তিন ভাগের দুই ভাগ (২/৩); আর ভাই-বোনদের জন্য অবশিষ্ট পাঁচ ক্বীরাত: যা ভাই ও বোনের মধ্যে তিন ভাগ করে (২:১ অনুপাতে) বণ্টিত হবে। ফলে স্ত্রীর জন্য তিন ক্বীরাত, প্রত্যেক কন্যার জন্য আট ক্বীরাত; ভাইয়ের জন্য তিন ক্বীরাত ও এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং বোনের জন্য এক ক্বীরাত ও দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) ক্বীরাত হবে।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার এক খালা মারা গেছেন এবং তিনি সম্পদ রেখে গেছেন; কিন্তু তাঁর কোনো ওয়ারিস ছিল না: তাহলে কি তাঁর বোনের ছেলে তাঁর উত্তরাধিকারী হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

উলামাদের দুটি মতের একটি অনুসারে, সে-ই ওয়ারিস হবে; আর অন্য মত অনুসারে, সম্পদ শরয়ী বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) যাবে।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন চাচাতো বোন ও একজন চাচাতো ভাই ছিল। অতঃপর চাচাতো বোনটি মারা গেলেন; এবং তিনি এক কন্যা রেখে গেলেন; এরপর উল্লিখিত চাচাতো ভাই মারা গেলেন; এবং তিনি দুই সন্তান রেখে গেলেন। ফলে অবশিষ্ট রইল সেই দুই সন্তান এবং কন্যার কন্যা...

মৃত ফুফুর; অতঃপর কন্যাটি মারা গেল: এবং সে চাচাতো ভাইদের সন্তানদের রেখে গেল। তাহলে মীরাসের হকদার কে? মায়ের দিক থেকে চাচাতো ভাইয়ের সন্তানেরা, নাকি তার চাচাতো ভাইয়ের সন্তানেরা?

জবাব:

ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য যারা তানযীল (প্রতিস্থাপন) নীতিতে বিশ্বাসী—যেমনটি সাহাবা ও তাবেঈনদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই জুমহুরের (অধিকাংশের) অভিমত—তাদের মাযহাব হলো: যাউইল আরহামের (দূরবর্তী আত্মীয়দের) প্রত্যেককে সেই ব্যক্তির স্থানে প্রতিস্থাপন করা হয় যার মাধ্যমে সে সম্পর্কযুক্ত, সে নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী হোক। আর ওয়ারিসের (উত্তরাধিকারীর) নিকটবর্তী হওয়া এখানে বিবেচ্য নয়। অতঃপর যদি দিক (সম্পর্কের উৎস) এক হয়, তবে চাচাতো ভাইয়ের সন্তানেরা সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং মায়ের দিক থেকে চাচাতো ভাইয়ের সন্তানেরা সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পাবে। কেননা তাদের (শেষোক্তদের) সম্পর্ক মায়ের দিকে গিয়ে শেষ হয়। আর যখন পিতা বা দাদার সাথে মা উপস্থিত থাকেন, তখন মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারিত হয় এবং অবশিষ্ট অংশ তার (পিতা বা দাদার) জন্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে)—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে: যে একজন স্ত্রী এবং তার গর্ভজাত তিনজন পুত্রসন্তান রেখে মারা গেল। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন মারা গেল এবং সে তার মা ও দুই ভাইকে রেখে গেল। অতঃপর অন্যজন মারা গেল এবং সে তার মা ও তার ভাইকে রেখে গেল। অতঃপর তৃতীয়জন মারা গেল: এবং সে তার মা ও তার এক পুত্রকে রেখে গেল। তাহলে তার (প্রত্যেক সন্তানের) মীরাস থেকে মা কী পরিমাণ পাবেন?

তিনি জবাব দিলেন:

প্রথম মৃত ব্যক্তির (পিতার) মীরাস থেকে স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ (১/৮) এবং অবশিষ্ট অংশ ভাইদের জন্য, যারা মৃত ব্যক্তির সন্তান। অতঃপর প্রথম ভাইয়ের (পুত্রের) ক্ষেত্রে: তার মায়ের জন্য তার মীরাসের এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ তার দুই ভাইয়ের জন্য। আর দ্বিতীয় ভাইয়ের ক্ষেত্রে: তার মায়ের জন্য তার মীরাসের এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং অবশিষ্ট অংশ তার ভাইয়ের জন্য। আর তৃতীয় ভাইয়ের ক্ষেত্রে: তার মায়ের জন্য মীরাসের এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ তার পুত্রের জন্য।

وَসُইল - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (ইবনু তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা ছিল বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে)। তাদের একজনের মা ছিলেন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী, যিনি মনিবের সন্তান জন্ম দিয়েছেন)। তিনি (উম্মে ওয়ালাদ) এক ব্যক্তিকে বিবাহ করেন এবং তার থেকে দুটি সন্তান লাভ করেন। আর উক্ত মায়ের (উম্মে ওয়ালাদের) সেই পুত্র বিবাহ করেছিল এবং সন্তান লাভ করেছিল, অতঃপর সে মারা যায় এবং তার সন্তানকে রেখে যায়। অতঃপর সে (সন্তান) তার পিতার উত্তরাধিকারী হয়, এরপর সেই সন্তানটিও মারা যায়। আর তার (মৃত সন্তানের) বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে) তার জীবদ্দশায় মারা গিয়েছিল এবং একটি পুত্র রেখে গিয়েছিল।

যখন সেই সন্তানটি মারা গেল, তখন সে তার দুই ভাইকে রেখে গেল, যারা ছিল তার পিতার বৈমাত্রেয় ভাই (মাতার দিক থেকে)। এবং সে তার পিতার দিক থেকে একজন চাচাতো ভাইকেও রেখে গেল। তার পিতার (মৃত ব্যক্তির দাদার) বৈমাত্রেয় ভাইদের জন্য কী অংশ নির্ধারিত হবে? আর তার চাচাতো ভাইয়ের জন্য কী অংশ নির্ধারিত হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সমস্ত মীরাস (উত্তরাধিকার) পিতার দিক থেকে তার চাচাতো ভাইয়ের জন্য। আর তার পিতার বৈমাত্রেয় ভাইদের (মাতার দিক থেকে) জন্য কোনো মীরাস নেই। আর এটি মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা‘) ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। তবে মৃত ব্যক্তির উচিত হলো তার সেইসব আত্মীয়-স্বজনের জন্য ওসিয়ত (উইল) করে যাওয়া, যারা তার উত্তরাধিকারী হয় না। যদি সে ওসিয়ত না করে থাকে, তবে মীরাস বণ্টনের সময় তারা উপস্থিত হলে তাদেরকে তা থেকে কিছু দেওয়া উচিত। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا

(অর্থ: আর যখন বণ্টনের সময় আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম ও মিসকীনরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তাদেরকে তা থেকে কিছু দাও এবং তাদের সাথে সদাচারণমূলক কথা বলো।) [সূরা আন-নিসা, ৪:৮]

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে দুই পুত্র, দুই কন্যা, এক স্ত্রী ও এক ভ্রাতুষ্পুত্র (ভাইয়ের ছেলে) রেখে গেল। অতঃপর দুই পুত্র মারা গেল এবং স্ত্রী তার নির্ধারিত অংশ গ্রহণ করে এক অপরিচিত ব্যক্তিকে বিবাহ করল। আর দুই পুত্রের অংশ (মীরাস) বণ্টন না হয়ে অবশিষ্ট রইল। আর স্ত্রী নতুন স্বামীর মাধ্যমে গর্ভবতী হলো। অতঃপর অবশিষ্ট ওয়ারিসগণ চাইল...

বিদ্যমান সম্পদের বন্টন করা হয়েছে এবং অবশিষ্ট অংশ স্থগিত রাখা হয়েছে যতক্ষণ না স্ত্রী সন্তান প্রসব করে। স্ত্রী যখন সন্তান প্রসব করবে, তখন কি বিদ্যমান সম্পদে তার কোনো অংশীদারিত্ব থাকবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। প্রথম মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ (الثُّمُن) এবং অবশিষ্ট অংশ তার পুত্র ও কন্যাদের জন্য—পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)। ভাইপো (ابْنِ الْأَخِ)-এর জন্য কিছুই নেই। সুতরাং, স্ত্রীর জন্য হবে তিন ক্বিরাত (ثَلَاثَةُ قَرَارِيطَ), প্রত্যেক পুত্রের জন্য সাত ক্বিরাত (سَبْعَةُ قَرَارِيطَ), এবং দুই কন্যার জন্য সাত ক্বিরাত।

এরপর, যখন প্রথম পুত্র মারা গেল, সে রেখে গেল তার ভাই, দুই বোন এবং তার মাকে। আর দ্বিতীয় ভাই যখন মারা গেল, সে রেখে গেল তার দুই বোন, তার মা এবং তার চাচাতো ভাইকে। আর যদি গর্ভস্থ সন্তান (الْحَمْلُ) তাদের দুজনের কারো মৃত্যুর সময় বিদ্যমান থাকে, তবে সে তাদের থেকে উত্তরাধিকারী হবে; কারণ সে মায়ের দিক থেকে তাদের ভাই-বোন (أُخُوَّةٌ مِنْ أُمِّهِ)।

এবং এই ব্যক্তির মৃত্যুর সময় থেকে স্ত্রীর স্বামীর উচিত তার সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকা। এই বিষয়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যেমন নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ, যদি সে সহবাস না করে এবং স্ত্রী সন্তান প্রসব করে, তবে জানা যাবে যে মৃত্যুর সময় সন্তানটি বিদ্যমান ছিল। আর যদি সে সহবাস করে এবং গর্ভধারণ বিলম্বিত হয়, তবে বিষয়টি সন্দেহজনক হয়ে উঠবে। তবে, ওয়ারিশদের মধ্যে যে তার অংশ নিতে চায়, তাকে দুই-তৃতীয়াংশ (الثُّلُثَيْنِ) দেওয়া হবে এবং গর্ভস্থ সন্তানের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (الثُّلُثُ) অংশ স্থগিত রাখা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ইয়াতীম সম্পর্কে, যার সম্পদ বিচারকের বিশ্বস্ত তত্ত্বাবধায়ক (أَمِينِ الْحُكْمِ)-এর অধীনে বিদ্যমান ছিল, এবং তার চাচা হিংসাবশত তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে, এবং তা তার উপর প্রমাণিত হয়েছে। শরীয়তের দৃষ্টিতে তার উপর কী আবশ্যক এবং তার মীরাস বন্টনের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান কী: যাদের অংশ স্থগিত করা হবে এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে? আর তার ওয়ারিশদের মধ্যে রয়েছে তার পিতা, মায়ের দিক থেকে এক ভাই, মাতামহ (মায়ের দিক থেকে দাদা/নানা), এবং হত্যাকারীর সন্তানেরা।