ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৯

প্রথমত: এই অভিমত যে, সে (দাস) তার উপর আযাদ হয়ে যায়। আর এটি হলো আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীদের মধ্য থেকে কাযী আবূ ইয়া'লা-এর অভিমত। কিন্তু এর সাথেও, এই ব্যক্তি ঐ ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হয় না; আর ঐ ব্যক্তিও এই ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হয় না।

দ্বিতীয়ত: সে তার উপর আযাদ হয় না। আর এটি হলো মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর পক্ষ থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত মাযহাব। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবনু তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তার মোহর (সাদাক)-এর অংশ হিসেবে একটি দাসী প্রদান করেছিল। অতঃপর স্ত্রী তাকে মুক্ত করে দেয়। এরপর কিছুকাল পরে সে ঐ দাসীর সাথে সহবাস (ওয়াত্বি) করে। ফলে সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয়। আর তার স্ত্রী একটি কন্যা সন্তান জন্ম দেয় এবং এরপর লোকটি মারা যায়। তাহলে দাসীর গর্ভজাত পুত্র কি তার স্ত্রীর কন্যার সাথে উত্তরাধিকারী হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে ঐ মুক্ত দাসীর সাথে বিবাহ (নিকাহ) ব্যতীত সহবাস করে থাকে; এবং সে জানে যে এই সহবাস হারাম, তাহলে তার সন্তান হলো যেনার (অবৈধ সহবাসের) সন্তান। এই সন্তান সহবাসকারী (পিতা)-এর উত্তরাধিকারী হবে না; আর সহবাসকারীও তার (সন্তানের) উত্তরাধিকারী হবে না—চার ইমামের মাযহাব অনুযায়ী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

দাসমুক্তি অধ্যায়

প্রশ্ন করা হলো:

যেনার সন্তানের দাসমুক্তি সম্পর্কে।

তিনি উত্তর দিলেন:

যেনার সন্তানের দাসমুক্তি বৈধ এবং তাকে মুক্ত করার কারণে সওয়াব (প্রতিদান) পাওয়া যাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর শায়খকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) প্রশ্ন করা হলো:

এক কুরাইশী ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন দাসী নারীকে বিবাহ করল এবং তার মাধ্যমে সন্তানের জন্ম দিল। সন্তানটি কি স্বাধীন হবে? নাকি সে দাস হিসেবে মালিকানাধীন থাকবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং সে জানে যে নারীটি দাসী, তখন তার গর্ভজাত সন্তান তার (নারীর) মালিকের মালিকানাধীন হবে—এ বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে। কেননা সন্তান বংশ (নাসাব) ও আনুগত্যের (ওয়ালা) ক্ষেত্রে পিতাকে অনুসরণ করে, আর স্বাধীনতা ও দাসত্বের ক্ষেত্রে মাতাকে অনুসরণ করে।

সুতরাং, যদি সন্তান এমন হয় যার জাতিগতভাবে দাস হওয়া সর্বসম্মত (ইজমা) বিষয়, তবে সে সর্বসম্মতভাবে দাস হবে। আর যদি সে এমন হয় যার দাসত্ব নিয়ে ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) মতভেদ করেছেন, তবে তার দাসত্ব নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হবে, যেমন আরবদের ক্ষেত্রে। আর বিশুদ্ধ মত হলো, `আরব ও অনারব উভয়কেই দাস বানানো বৈধ`, কারণ যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে: আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি ঘটনার পর আমি বনু তামীমকে সর্বদা ভালোবাসি...

আমি সেগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের (বনু তামীমের) সম্পর্কে বলতে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তারা (বনু তামীম) আমার উম্মতের মধ্যে পুরুষদের (শত্রুদের) উপর সবচেয়ে কঠোর।" আর তাদের সাদাকাহ (দান/যাকাত) আসলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এগুলো আমাদের কওমের সাদাকাহ।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর তাদের (বনু তামীমের) একজন যুদ্ধবন্দী (নারী) আয়িশা (রাঃ)-এর কাছে ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত।"} আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় আছে: {তিনটি বৈশিষ্ট্য, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বনু তামীম সম্পর্কে বলতে শুনেছি, যার পর থেকে আমি সর্বদা তাদের ভালোবাসি।

আয়িশা (রাঃ)-এর উপর একজন দাস মুক্তির (মুহাররার) দায়িত্ব ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এদের মধ্য থেকে কাউকে মুক্ত করো।" আর তাদের সাদাকাহ আসলো, তখন তিনি বললেন: "এগুলো আমার কওমের সাদাকাহ।" আর তিনি বললেন: "তারা মহাযুদ্ধসমূহে (আল-মালাহিম) হত্যার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর।}" আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ, এবং শব্দগুলো মুসলিমের, আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি দশবার বলবে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান), সে এমন ব্যক্তির মতো হবে যে ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে চারজন দাসকে মুক্ত করলো। সুতরাং এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে বনী ইসমাঈলকে মুক্ত করা হয়।

এটি তাদের উপর দাসত্বের (আর-রিক্ক) স্থায়িত্ব প্রমাণ করে। যেমনভাবে তিনি আয়িশা (রাঃ)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি যেন বনী ইসমাঈলের মধ্য থেকে সেই দাসকে মুক্ত করেন, যার মুক্তির (মুহাররার) দায়িত্ব তাঁর উপর ছিল। আর এতে 'বনী তামীম'-এর উল্লেখ আছে, কারণ তারা ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধর। আর সহীহ আল-বুখারীতে মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন হাওয়াজিন গোত্রের প্রতিনিধিদল মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে আসলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন। তারা তাঁর কাছে তাদের সম্পদ ও যুদ্ধবন্দীদের (সাবিয়্যাহুম) ফেরত দেওয়ার অনুরোধ করলো।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বললেন: "আমার সাথে যাদের তোমরা দেখছো..."

আমার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কথা হলো যা সর্বাধিক সত্য। অতএব, তোমরা দুটি দলের (বস্তুর) মধ্যে যেকোনো একটিকে বেছে নাও: হয় সম্পদ (মাল) অথবা যুদ্ধবন্দী (সাবিয়)। আমি তোমাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফ থেকে ফিরে আসার পর দশের অধিক রাত তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যখন তাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে গেল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুটি দলের (বস্তুর) মধ্যে যেকোনো একটি ছাড়া অন্য কিছু তাদের কাছে ফেরত দেবেন না, তখন তারা বলল: তবে আমরা আমাদের যুদ্ধবন্দীদের (সাবিয়) বেছে নিলাম।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসলিমদের মাঝে দাঁড়ালেন; এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), তোমাদের ভাইয়েরা অনুতপ্ত হয়ে আমাদের কাছে এসেছে, আর আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে তাদের যুদ্ধবন্দীদের তাদের কাছে ফিরিয়ে দেব। অতএব, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় (স্বতঃস্ফূর্তভাবে) তা ছেড়ে দিতে পছন্দ করে, সে যেন তা করে। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার অংশ ধরে রাখতে চায়, যাতে আল্লাহ আমাদের ওপর প্রথম যে ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ যা যুদ্ধ ছাড়াই অর্জিত হয়) দান করবেন, তা থেকে আমরা তাকে দিতে পারি, সে যেন তা করে।

তখন লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা স্বেচ্ছায় তা ছেড়ে দিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমরা জানি না তোমাদের মধ্যে কে এতে অনুমতি দিয়েছে আর কে দেয়নি। অতএব, তোমরা ফিরে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের প্রতিনিধিরা ('উরফা'/নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা) তোমাদের সিদ্ধান্ত আমাদের কাছে তুলে ধরে। অতঃপর লোকেরা ফিরে গেল এবং তাদের প্রতিনিধিরা তাদের সাথে কথা বলল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানাল যে তারা স্বেচ্ছায় তা ছেড়ে দিয়েছে এবং অনুমতি দিয়েছে।

অতএব, এই সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয় যে তিনি হাওয়াযিন গোত্রের নারীদের যুদ্ধবন্দী (সাবিয়) করেছিলেন—আর তারা ছিল আরব—এবং তিনি তাদেরকে গনীমত লাভকারীদের (গনিমতপ্রাপ্তদের) মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন। ফলে তারা তাদের দাস (রাকীক) হয়ে গিয়েছিল। এরপর তিনি তাদের কাছ থেকে তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন: হয় স্বেচ্ছাদান (তাব্বাররু') হিসেবে, নয়তো বিনিময় (মু'আওয়াদা) হিসেবে। হাদীসে এসেছে যে তিনি তাদের মুক্ত করে দিয়েছিলেন, যেমন উমারের (রাঃ) হাদীসে রয়েছে—যখন তিনি ইতিকাফে ছিলেন এবং তাঁর কাছে খবর পৌঁছালো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুদ্ধবন্দীদের মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন তিনি তাঁর কাছে থাকা এক দাসীকে মুক্ত করে দিলেন।

আর মুসলিমগণ সেই যুদ্ধবন্দীদের সাথে মালিকুল ইয়ামীন (ডান হাতের মালিকানা) হিসেবে সহবাস করতেন, যেমন আওতাস-এর যুদ্ধবন্দীদের ক্ষেত্রে হয়েছিল—যা হাওয়াযিন গোত্রের যুদ্ধবন্দীদেরই অংশ ছিল। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সম্পর্কে বলেছিলেন: গর্ভবতী নারীকে প্রসব না করা পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, আর গর্ভবতী নয় এমন নারীকে এক ঋতুস্রাব (হায়য) দ্বারা ইস্তিবরা (জরায়ু পবিত্রকরণ) না করা পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না।

ইমাম আহমদের মুসনাদে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুসতালিকের যুদ্ধবন্দিনীদের বণ্টন করলেন। জুওয়ায়রিয়া বিনতে আল-হারিস সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের ভাগে পড়লেন, অথবা তার এক চাচাতো ভাইয়ের ভাগে। তিনি তার নিজের মুক্তির জন্য তার সাথে মুকাতাবা (চুক্তি) করেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন মিষ্টি, লাবণ্যময়ী নারী। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি জুওয়ায়রিয়া বিনতে আল-হারিস ইবনে আবী দিরার, যিনি তার গোত্রের সর্দার।

আমার উপর যে বিপদ এসেছে, তা আপনার কাছে গোপন নয়। আমি আমার মুকাতাবার (চুক্তির) ব্যাপারে আপনার সাহায্য চাইতে এসেছি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘এর চেয়ে উত্তম কিছুতে কি তোমার আগ্রহ আছে?’ তিনি বললেন: ‘তা কী, হে আল্লাহর রাসূল?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমার মুকাতাবার মূল্য পরিশোধ করে দেব এবং তোমাকে বিবাহ করব।’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন: ‘আমি তা করলাম।’ তিনি (আয়েশা) বলেন: এই খবর যখন মানুষের কাছে পৌঁছাল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুওয়ায়রিয়া বিনতে আল-হারিসকে বিবাহ করেছেন, তখন তারা তাদের হাতে যা ছিল (অর্থাৎ বন্দীদের) মুক্ত করে দিলেন।

তিনি (আয়েশা) বলেন: তাঁকে বিবাহ করার কারণে বনু মুসতালিকের একশত পরিবার মুক্ত হয়ে গেল। আমি এমন কোনো নারীকে জানি না, যিনি তার গোত্রের জন্য তার চেয়ে বেশি বরকতময়ী ছিলেন।”

আর এই হাদীসগুলো এবং এর অনুরূপ অন্যান্য হাদীসসমূহ প্রসিদ্ধ; বরং মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত): যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের যুদ্ধবন্দী করতেন। অনুরূপভাবে তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও তা করেছেন, যেমনটি ইমামগণ ও অন্যান্যরা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের যুদ্ধবন্দী করেছিলেন এবং আবূ বকর (রা.) বনু নাজিয়াহকে যুদ্ধবন্দী করেছিলেন। তিনি (আবূ বকর) এই দাসত্বে পরিণত করার (আল-ইস্তিরকাক) মাধ্যমে আরবদের তাড়া করতেন। আর আল্লাহ তাআলা তাদের (সাহাবীদের) জন্য বলেছেন: {এবং সধবা নারীরাও (তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (তারা ব্যতীত)।

এটা তোমাদের উপর আল্লাহর বিধান।} (সূরা নিসা ৪:২৪)। আবূ সাঈদ (রা.) এবং অন্যদের হাদীসে এসেছে যে, এই আয়াতটি যুদ্ধবন্দিনীদের (আল-মাসবিয়্যাত) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যাদের সাথে আল্লাহ তাআলা ডান হাতের মালিকানার (মিলকুল ইয়ামিন) মাধ্যমে সহবাস করা তাদের জন্য বৈধ করেছেন।