ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫-৮৯

ওয়ালীউল আমর। আর ওয়ালীউল আমর এই সকল প্রকারের প্রত্যেকটির জন্য একটি করে দিওয়ান (দপ্তর) প্রতিষ্ঠা করেছেন, যারা এর আওকাফ (ওয়াকফ সম্পত্তি) সংরক্ষণ করে এবং এর উৎপন্ন আয় (রি') এর ব্যয়ের খাতসমূহে (মাসারিফে) খরচ করে। আর নাযির (তত্ত্বাবধায়ক) মনে করেছেন যে, এই লেনদেনগুলোর জন্য একজন মুসতাওফী (হিসাব নিরীক্ষক) নিযুক্ত করা উচিত, যিনি এই লেনদেনগুলোর—অর্থাৎ সকল আওকাফের—হিসাব পূর্ণাঙ্গভাবে সংগ্রহ করবেন এবং নাযিরগণ ও সরাসরি পরিচালনাকারীদের কর্মকাণ্ড (তসাররুফাত) পর্যবেক্ষণ করবেন; এবং তাদের উপর ব্যয়িত ও অবশিষ্ট সম্পদের যে হিসাব নিশ্চিত করা আবশ্যক, তা নিশ্চিত করবেন; আর তিনি তা নিজের কাছে নথিভুক্ত করে রাখবেন; যাতে হাত বদল হওয়া এবং পরিচালনাকারীদের পরিবর্তন সত্ত্বেও আওকাফের সম্পদ সংরক্ষিত থাকে।

আর তার (মুসতাওফীর) সরাসরি তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে কিছু কর্মচারীর উপার্জিত মুনাফা সংরক্ষণ প্রকাশ পায়। অতএব, ওয়ালীউল আমর যদি এতে মাসলাহা (জনস্বার্থ/কল্যাণ) দেখতে পান, তবে কি তিনি তা করতে পারেন, নাকি পারেন না? আর যদি তিনি এখন তা করতে শুরু করেন, যখন তিনি এতে মাসলাহা দেখতে পান, এবং উল্লিখিত ব্যক্তিকে (মুসতাওফীকে) নিযুক্ত করেন এবং এই ওয়াকফগুলোর প্রত্যেকটির উপর তার জন্য একটি সামান্য নির্ধারিত পারিশ্রমিক (মামূল) ধার্য করেন—যা এর কোনো একজন পরিচালনাকারীর নির্ধারিত আয়ের (রি') সমান নয়, বরং তার চেয়ে অনেক কম—কারণ এতে তার কাছে কল্যাণ (মাসলাহা) প্রকাশ পেয়েছে।

তবে কি তা বৈধ হবে? আর উল্লিখিত মুসতাওফী যদি তার দায়িত্ব পালন করেন, তবে কি তিনি তার জন্য নির্ধারিত পারিশ্রমিক গ্রহণ করার অধিকারী হবেন, নাকি হবেন না? আর যদি তার দায়িত্ব হয় নথিপত্রের বিধান অনুযায়ী প্রতি বছরের হিসাব পুনরুদ্ধার করা; আর তিনি যদি বহু বছরের বা তারও বেশি সময়ের হিসাবের উত্থান খুঁজে পান এবং তাতে কাজ করেন ও তার দায়িত্ব পালন করেন। তবে কি তিনি সেই সময়ের জন্য নির্ধারিত পারিশ্রমিক পাওয়ার অধিকারী হবেন, যে সময়ের হিসাব তিনি পুনরুদ্ধার করেছেন এবং সেই হিসাবের মাধ্যমে তার দায়িত্ব পালন করেছেন?

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, ওয়ালীউল আমর-এর জন্য মাসলাহা (কল্যাণ) থাকলে ওয়াকফকৃত সম্পদের হিসাবের জন্য মুসতাওফী (নিরীক্ষক) দিওয়ান (দপ্তর) স্থাপন করা বৈধ, যেমন তার জন্য সুলতানী সম্পদ—যেমন ফাই' (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) এবং অন্যান্য সম্পদের—হিসাবের জন্য দিওয়ানসমূহ স্থাপন করা বৈধ। আর তার জন্য (ওয়ালীউল আমর-এর জন্য) বৈধ হলো, তার কাজের জন্য এমন পারিশ্রমিক ধার্য করা, যার অনুরূপ ব্যক্তি প্রাপ্য।

প্রতিটি সম্পদের ক্ষেত্রে, সেই সম্পদের পরিমাণ অনুযায়ী কাজ করা, হিসাবের পূর্ণতা নিশ্চিত করা, এবং যে কাজের শরয়ী ভিত্তি রয়েছে, তার প্রাপ্ত সম্পদ ও ব্যয়িত সম্পদের হিসাব নিয়ন্ত্রণ ও লিপিবদ্ধ করা। আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: এবং যারা এর (যাকাতের) উপর নিয়োজিত কর্মচারী [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:৬০]। এবং সহীহ হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে সাদাকার (যাকাতের) উপর কর্মচারী হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন সে ফিরে এলো, তিনি তার হিসাব নিলেন। আর এটি হলো বিভিন্ন স্থানে নিয়োজিত কর্মচারীদের হিসাব গ্রহণের ক্ষেত্রে একটি মূলনীতি।

আর 'আল-মুস্তাওফী আল-জামি' (ব্যাপক হিসাব সংগ্রাহক) হলেন তাদের হিসাব গ্রহণের ক্ষেত্রে ইমামের (শাসকের) প্রতিনিধি। সম্পদের প্রাচুর্য ও তাদের হিসাব গ্রহণের প্রয়োজনে একটি কেন্দ্রীয় হিসাব বিভাগ (*দিওয়ানুন জামি'*) থাকা অপরিহার্য। এই কারণেই, যখন আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে সম্পদের পরিমাণ বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি 'দিওয়ানসমূহ' (*আদ-দাওয়াবীন*) প্রতিষ্ঠা করেন। এর মধ্যে ছিল 'দিওয়ানুল খারাজ' (ভূমি রাজস্ব বিভাগ), যা ছিল জীবিকা (বেতন/ভাতা) প্রাপ্ত কর্মচারীদের বিভাগ। তিনি এর উপর উসমান ইবনে হুনাইফকে নিয়োগ দেন।

এবং 'দিওয়ানুন নাফাকাত' (ব্যয় বিভাগ), যা ছিল যোদ্ধা ও তাদের পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয়িত সম্পদের বিভাগ। এই বিভাগটি বর্তমান সময়ে 'দিওয়ানুল হাবস ওয়া আস-সুবুতাত' (ওয়াকফ ও স্থায়ী সম্পদ বিভাগ) বা অনুরূপ বিভাগের মতো। আর তিনি এর উপর যায়দ ইবনে সাবিতকে নিয়োগ দেন।

অনুরূপভাবে, ইমাম (শাসক) ও বিচারক বা অনুরূপ দায়িত্বশীলদের জন্য ওয়াকফকৃত সম্পদসমূহ আল্লাহ্‌র কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সঠিক শর্তাবলী অনুযায়ী পরিচালনা করা। এবং তত্ত্বাবধায়ক (*নাযির*) এর পক্ষ থেকে এমন কাজের জন্য কর্মচারী নিয়োগ করা, যার উপর পূর্বে কোনো কর্মচারী নিয়োজিত ছিল না।

আর শরীয়তের পরিভাষায় 'আল-আমিল' (কর্মচারী) এর অন্তর্ভুক্ত হন তিনি, যাকে 'নাযির' (তত্ত্বাবধায়ক) বলা হয়, এবং তিনি ছাড়াও অন্য যারা সম্পদ গ্রহণ করে, তা ব্যয় করে এবং যার প্রাপ্য তাকে প্রদান করে, তারাও এর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ্‌র এই বাণীর কারণে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও [সূরা আন-নিসা, ৪:৫৮]।

এবং প্রয়োজন ও মাসলাহাত (জনকল্যাণ) অনুযায়ী বিভিন্ন স্থানে নিয়োজিত কর্মচারীদের জন্য 'আল-মুস্তাওফী আল-জামি' (ব্যাপক হিসাব সংগ্রাহক) নিয়োগ করা। আর যদি এর মাধ্যমে সম্পদ গ্রহণ ও ব্যয়ের মাসলাহাত পূর্ণ না হয়, তবে তা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হতে পারে। কেননা যা ছাড়া কোনো কিছু... (অসমাপ্ত)।

যে কাজের মাধ্যমে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) সম্পন্ন হয়, তা-ও ওয়াজিব। আর কাজের পরিমাণ কম হলে এবং ইমাম নিজে সরাসরি হিসাব-নিকাশ (মুহাসাবা) করলে এর (অন্য কর্মকর্তার) প্রয়োজন নাও হতে পারে। যেমন ইমামের জন্য বিচারক (হাকিম) নিয়োগের ক্ষেত্রে: প্রয়োজন ও জনস্বার্থের (মাসলাহা) খাতিরে তার জন্য বিচারক নিয়োগ করা আবশ্যক, যখন এর (বিচারক নিয়োগ) ব্যতীত হকদারদের কাছে তাদের অধিকার (হুকুক) পৌঁছানো সম্ভব না হয়, অথবা ওয়াজিব কাজ সম্পন্ন করা এবং হারাম (নিষিদ্ধ) কাজ বর্জন করা সম্ভব না হয়। আর ইমাম যদি নিজে সরাসরি বিচারকার্য পরিচালনা করতে সক্ষম হন, তবে তিনি এর (বিচারকের) প্রয়োজনমুক্ত থাকতে পারেন।

এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে সরাসরি বিচারকার্য (হুকুম) এবং হিসাব-নিকাশ (ইসতিফা আল-হিসাব) সম্পন্ন করতেন। আর যা তাঁর থেকে দূরে ছিল, সেখানে তিনি দায়িত্ব পালনের জন্য লোক নিয়োগ করতেন।

যখন আবূ বকর, উমার এবং অন্যান্য খুলাফার যুগে প্রজাসংখ্যা (রাঈয়্যাহ) বৃদ্ধি পেল, তখন তাঁরা বিচারক (কুদাত) নিয়োগ করলেন এবং তাদের বিভিন্ন শহর ও অন্যান্য স্থানে দপ্তরসমূহ (দাওয়াবীন) প্রতিষ্ঠা করলেন। উমার (রা.) মদীনায় বিচারকার্য (কাদা) ও দপ্তরের (দিওয়ান) জন্য যায়দ ইবন সাবিতকে স্থলাভিষিক্ত (ইসতানীব) করতেন।

আর কূফায় তিনি আম্মার ইবন ইয়াসিরকে সালাত ও যুদ্ধের (অর্থাৎ সুলতানের প্রতিনিধি বা নায়েব আস-সুলতান এবং খতীবের) দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। কারণ সুন্নাহ ছিল এই যে, তাদের যুদ্ধাভিযানের আমীরই লোকদের সালাতে ইমামতি করতেন। এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদকে বিচারকার্য (কাদা) ও বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) দায়িত্বে নিযুক্ত করেন। আর উসমান ইবন হুনাইফকে খারাজ (ভূমি রাজস্ব) দপ্তরের (দিওয়ান আল-খারাজ) দায়িত্বে নিযুক্ত করেন।

আর যখন হিসাব-সংগ্রাহক (মুসতাওফী) তার উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করে, তখন সে তার জন্য নির্ধারিত পারিশ্রমিক (ফার্দ) এবং যে ভাতা (জু'ল) তার জন্য নির্ধারণ করা বৈধ, তা প্রাপ্য হয়। আর যদি সে এই কাজ করে এবং তাকে তার ভাতা (জু'ল) প্রদান করা না হয়, তবে তার অধিকার আছে যে সে নির্দিষ্ট কাজের জন্য তা দাবি করবে। কারণ লেনদেনের (মু'আমালাত) মাধ্যমে যা ওয়াজিব হয়, তা অবশ্যই প্রাপ্য।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ওয়াক্ফের কিছু জমি ইজারা নিল; এবং তাতে চারা রোপণ করল যা ফলবান হলো; অতঃপর ইজারার মেয়াদ শেষ হয়ে গেল; তখন ওয়াক্ফের তত্ত্বাবধায়কগণ (নুয্যারুল ওয়াক্ফ) চারাগুলো উপড়ে ফেলতে চাইল। তাদের কি সেই অধিকার আছে? নাকি সমমানের ভাড়া (উজরতুল-মিছল) পাওয়ার অধিকার আছে? আর শাসক (ওয়ালীউল আমর) কি তাকে (তত্ত্বাবধায়ককে) সাহায্য করার জন্য পুরস্কৃত হবেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

জমির মালিকদের (ওয়াক্ফের তত্ত্বাবধায়ক) চারা উপড়ে ফেলার অধিকার নেই; বরং তাদের অধিকার হলো সমমানের ভাড়া (উজরতুল-মিছল) দাবি করা, অথবা চারাগুলো তার মূল্যের বিনিময়ে মালিকানা গ্রহণ করা, অথবা যদি তা উপড়ে ফেলা হয় তবে তার ক্ষতির ক্ষতিপূরণ (দামানু নাক্বসি) দাবি করা। আর যতক্ষণ তা বিদ্যমান থাকবে, ততক্ষণ তার মালিকের উপর সমমানের ভাড়া (উজরতুল-মিছল) প্রদান করা আবশ্যক। আর শাসকের (ওয়ালীউল আমর) উপর কর্তব্য হলো জালিমকে তার জুলুম থেকে বিরত রাখা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি বেশ কয়েক বছর ধরে শাসকের ফরমান (মারসূম) অনুযায়ী একটি মসজিদের ইমামতি, খুতবা প্রদান এবং এর ওয়াক্ফের তত্ত্বাবধানের (নাযরে ওয়াক্ফ) দায়িত্বে আছেন, এবং তাঁর শরীয়াহসম্মত কর্তৃত্বের (উইলয়াতুহুশ শারঈয়্যাহ) কারণে তাঁর প্রাপ্য অধিকার রয়েছে—

তাহলে অন্য কোনো ওয়াক্ফের তত্ত্বাবধায়কগণের কি এই ওয়াক্ফের উপর হস্তক্ষেপ করার, অথবা এই তত্ত্বাবধায়ককে (নাযির) বাদ দিয়ে এতে কোনো প্রকারের লেনদেন করার, এবং উক্ত মসজিদের সম্পদ তার নির্ধারিত খাত ব্যতীত অন্য খাতে ব্যয় করার, অথবা তার জন্য যা নির্ধারিত করা হয়েছে তা প্রদান করা থেকে বিরত রাখার অধিকার আছে? আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, এই ওয়াক্ফটি কিছুকাল ধরে তাদের (অন্য তত্ত্বাবধায়কগণের) দপ্তরের (দিওয়ান) অধীনে ছিল, অতঃপর...

কর্তৃপক্ষ/শাসক এটি জারি করেছেন; এবং তা ইমাম খতীবের জন্য নির্ধারণ করেছেন: এই অবস্থায়, তাদের কি এই অধিকার আছে যে তারা তাতে হস্তক্ষেপ করবে এবং ইমামের কর্তৃত্ব বহাল থাকা সত্ত্বেও তাকে হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত রাখবে? আর যদি কোনো সীমালঙ্ঘনকারী এতে হস্তক্ষেপ করে এবং ইমামের প্রয়োজন ও জনস্বার্থ বহাল থাকা সত্ত্বেও তা থেকে কিছু অন্য কাউকে দিয়ে দেয়, এবং এই অবস্থায় সে তাতে জোর দেয়—তাহলে কি তার দ্বীনদারী ও ন্যায়পরায়ণতা প্রশ্নবিদ্ধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই ওয়াকফের নিযুক্ত তত্ত্বাবধায়ক (*নাযির*) ব্যতীত অন্য কোনো তত্ত্বাবধায়কের অধিকার নেই যে সে তাতে হস্তক্ষেপ করবে বা তার অনুমতি ছাড়া তাতে কোনো প্রকারের ব্যবস্থাপনা করবে; অন্য কোনো ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়করাও নয়, বা তারা ব্যতীত অন্য কেউই নয়; তারা এর আগে এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্বে থাকুক বা না থাকুক। আর তাদের অধিকার নেই যে তারা মসজিদের অর্থ সেই খাত ব্যতীত অন্য খাতে ব্যয় করবে যার জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে—যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে—বরং ইমাম ও অন্যান্যদের যা প্রাপ্য, তা সম্পূর্ণরূপে দেওয়া আবশ্যক; আর তাদের প্রাপ্য থেকে কম করা যাবে না এই উদ্দেশ্যে যে তারা উদ্বৃত্ত অর্থ অন্য কোনো ওয়াকফে ব্যয় করবে; কারণ এতে কোনো মতভেদ নেই যে এটি জায়েয নয়; বরং উলামাগণ কেবল উদ্বৃত্ত অর্থ ব্যয় করার বৈধতা নিয়ে মতভেদ করেছেন, আর যারা এটিকে জায়েয বলেছেন, তারাও নিযুক্ত তত্ত্বাবধায়ক ব্যতীত অন্য কাউকে এককভাবে তা করার অনুমতি দেননি।

আর যে ব্যক্তি প্রাপ্য নয় এমন কাউকে অর্থ ব্যয় করার উপর জোর দেয় এবং প্রাপ্য ব্যক্তিকে বঞ্চিত করে, তার দ্বীনদারী ও ন্যায়পরায়ণতা প্রশ্নবিদ্ধ হবে।