ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০-২১৪

কাতাদাহ (রাঃ) আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ (তিরস্কার) করেছেন।" কাতাদাহ বলেন: আমরা বললাম: খাওয়া? তিনি বললেন: "তা আরও মন্দ ও নিকৃষ্ট।"

আর `রুখসাহের` (অনুমতির) হাদীসসমূহ, যেমন সহীহাইন-এ আলী (রাঃ) ও ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে যমযমের পানি পান করেছিলেন।"

আর বুখারীতে আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, আলী (রাঃ) কুফার চত্বরে (রাহবাতুল কুফা) দাঁড়িয়ে পান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কিছু লোক দাঁড়িয়ে পান করা অপছন্দ করে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও আমি যা করলাম, তাই করেছেন।

আর এই আলী (রাঃ)-এর হাদীস সম্পর্কে একটি আসার (বর্ণনা) এসেছে যে, তা যমযমের পানি পান করার ক্ষেত্রে ছিল, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে। এটি ছিল হজ্জের সময়, আর সেখানে লোকেরা তাওয়াফ করছিল, যমযমের পানি পান করছিল, পানি উত্তোলন করছিল এবং তাঁর কাছে চাইছিল। আর সেটি বসার স্থান ছিল না। উপরন্তু, এটি তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছুদিন আগে ঘটেছিল। সুতরাং, এই ঘটনা এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো সেই নিষেধের আওতা থেকে ব্যতিক্রম (মুসতাসনা) হবে।

আর এটি শরীয়তের বিধানসমূহের একটি সাধারণ নীতি: যা নিষেধ করা হয়েছে, তা প্রয়োজনের (হাজাহ) সময় বৈধ হয়ে যায়; বরং এর চেয়েও কঠোর বিষয় প্রয়োজনের সময় বৈধ হয়। বরং যে সকল হারামকৃত বিষয় খাওয়া ও পান করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে—যেমন মৃত জন্তু (মাইয়্যিতাহ) ও রক্ত—তাও চরম প্রয়োজনে (দারুরাত) বৈধ হয়ে যায়।

আর যা পবিত্র হওয়া সত্ত্বেও সরাসরি ব্যবহার করা হারাম করা হয়েছে—যেমন সোনা (যাহাব) ও রেশম (হারীর)—তাও প্রয়োজনের কারণে বৈধ হয়ে যায়।

আর দাঁড়িয়ে খাওয়া ও পান করার এই নিষেধটি একটি পদ্ধতির (সিফাত) উপর আরোপিত। এটি সোনা ও রূপার পাত্রে পান করা এবং সোনা ও রেশম পরিধান করার নিষেধের চেয়ে কম কঠোর; কারণ ওইগুলোর ক্ষেত্রে কঠোর হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) এসেছে। এতদসত্ত্বেও, তা (সোনা-রেশম) প্রয়োজনের কারণে বৈধ হয়: সুতরাং এটি (দাঁড়িয়ে পান করা) তো আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দাঁড়িয়ে পানাহার করা সম্পর্কে: তা কি হালাল? নাকি হারাম? নাকি মাকরুহ তানযীহী (অপছন্দনীয়)? আর যদি কোনো ওজর (অসুবিধা) থাকে, যেমন মুসাফির (পথিক), অথবা পথে হেঁটে যাওয়ার সময় পানাহার করা কি জায়েয?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

ওজর (অসুবিধা) থাকলে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’স)। কেননা এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে যমযমের পানি পান করেছিলেন। কারণ সেই স্থানটি বসার জায়গা ছিল না। আর যখন প্রয়োজন বা হাজত না থাকে, তখন তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়); কারণ এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। এই বিস্তারিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে নসসমূহের (ধর্মীয় দলীলসমূহের) মধ্যে সমন্বয় সাধন হয়। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: ‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জীবনে কখনও হলুদ তরমুজ (বা বাঙ্গি) খাননি।’ আর অন্যজন বলল: ‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঙ্গুর খেয়েছিলেন ‘দাও দাও’ (শব্দ করে)?’

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার এই উক্তি যে, ‘তিনি আঙ্গুর খেয়েছিলেন ‘দাও দাও’ (শব্দ করে)’—এটি মিথ্যা; এর কোনো ভিত্তি নেই (লা আসলু লাহু)। আর তরমুজের (আল-বিত্তীখ) ক্ষেত্রে, তারা তরমুজ খেতেন; কিন্তু তাদের নিকট প্রসিদ্ধ ছিল (সাধারণ) তরমুজ।

শাক-সবজি (আল-আখদার)। আর ইমাম আহমাদ (রহ.) সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয় যে, তিনি তরমুজ (আল-বিত্‌তীখ) খাওয়া থেকে বিরত থাকতেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে তা খেতেন, সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের অভাবের কারণে—তা ইমাম আহমাদের উপর মিথ্যা আরোপ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দেশের ফল খেতেন, যখন তাঁর কাছে ফল পেশ করা হতো। তিনি তা খাওয়া ত্যাগ করতেন না—ভ্রান্ত বৈরাগ্য (আয-যুহদ আল-ফাসিদ) অথবা ভ্রান্ত পরহেজগারিতার (আল-ওয়ার‘ আল-ফাসিদ) কারণে নয়; বরং তিনি যা বিদ্যমান ছিল তা প্রত্যাখ্যান করতেন না এবং যা অনুপস্থিত ছিল তার জন্য কষ্ট স্বীকার করতেন না। আর তিনি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী অনুসরণ করতেন: হে মুমিনগণ! আমি তোমাদেরকে যে পবিত্র বস্তুসমূহ রিযিক হিসেবে দিয়েছি, তা থেকে খাও এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। [সূরা আল-বাকারা, ২:১৭২]।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) খাওয়া ও শুকরিয়া আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, যে ব্যক্তি শরী‘আহসম্মত কারণ ছাড়া নিজের উপর পবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করে নেয় এবং তা খাওয়া থেকে বিরত থাকে: সে নিন্দিত (মাযমুম) ও বিদ‘আতী (মুবতাদি‘), এবং সে এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেছেন, সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না। [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৮৭]।

আর যে ব্যক্তি তাতে আবশ্যকীয় শুকরিয়া আদায় ছাড়া তা ভক্ষণ করে, সেও নিন্দিত। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: এরপর সেদিন তোমাদেরকে অবশ্যই নি‘আমত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। [সূরা আত-তাকাছুর, ১০২:৮]। অর্থাৎ, নি‘আমতের শুকরিয়া সম্পর্কে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: কৃতজ্ঞ ভক্ষণকারী ধৈর্যশীল রোযাদারের মর্যাদাসম্পন্ন। এবং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, যখন সে কোনো খাবার খায় এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা কোনো পানীয় পান করে এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে।

অনুরূপভাবে, ‘খাবারে অপচয় বা সীমালঙ্ঘন (আল-ইসরাফ)’ নিন্দিত, আর তা হলো সীমা অতিক্রম করা (মুজাওয়াজাতুল হাদ্দ)।

আর যে ব্যক্তি ইবাদতের উপর শক্তি অর্জনের নিয়তে আহার করে, সে তার জন্য পুরস্কৃত হবে। অনুরূপভাবে, যা সে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য যে খরচ করে, যদি সে তা সওয়াবের আশায় করে, তবে তা সাদাকা হিসেবে গণ্য হয়।

এবং তিনি সা‘দ (রা.)-কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যা-ই খরচ করো না কেন, তার বিনিময়ে তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধি পাবে—এমনকি যে লোকমাটি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও (তার জন্যও)।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই তরমুজের খোসার উপর লেখা থাকে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মূসা কালিমুল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ঈসা রুহুল্লাহ। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ।" এবং আরও [এই উক্তি সম্পর্কে]: "যে ব্যক্তি তা (তরমুজ) খোসাসহ খাবে, তার জন্য প্রতিটি কামড়ের বিনিময়ে দশটি নেকি থাকবে এবং তার থেকে দশটি পাপ মোচন করা হবে। আর যদি সে তা বীজসহ খায়, তবে প্রতিটি বীজের বিনিময়ে জান্নাতে একটি করে হাজার মর্যাদা লাভ করবে।"

এবং এই উক্তি সম্পর্কে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ হুরায়রাকে বলেছিলেন: "তোমার কি দুটি জামা আছে? একটি বিক্রি করে দাও এবং তা দিয়ে হলুদ তরমুজ খাও।"

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে 'তরমুজসহ তাজা খেজুর (রুতাব) খাওয়া' কি সহীহ প্রমাণিত? আর যদি হাদীসটি সহীহ হয়, তবে তরমুজসহ তাজা খেজুর খাওয়ার অর্থ কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

তরমুজ সম্পর্কে পূর্বে উল্লেখিত হাদীসগুলো সবই জাল (মনগড়া)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তরমুজ খাওয়ার প্রতি উৎসাহিত করেননি। এই ধরনের যা কিছু বর্ণিত হয়, তার সবই মিথ্যা।

আর 'তরমুজসহ তাজা খেজুর (রুতাব) খাওয়া'র বিষয়টি হলো শসা (বা কিসসা) সহ তাজা খেজুর খাওয়ার মতো, এবং এ সংক্রান্ত হাদীসটিই অধিক সহীহ। এর উদ্দেশ্য হলো এর (খেজুরের) মিষ্টতা এবং এর (তরমুজের) আর্দ্রতা (বা শীতলতা)। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নিকট প্রিয় পানীয় ছিল মিষ্টি ও শীতল পানীয়।

সুতরাং এটি হলো সবুজ তরমুজ তাজা খেজুর (রুতাব) অথবা শুকনো খেজুর (তামর) সহ খাওয়ার ব্যাখ্যা। কিন্তু হলুদ তাজা খেজুর (রুতাব) সহ তা (তরমুজ) খাওয়ার কোনো ভিত্তি নেই; না কোনো সুস্পষ্ট দলিল (নস) থেকে, আর না কোনো কিয়াস (সাদৃশ্য অনুমান) থেকে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছে একদল লোক উপস্থিত হয়েছিল তাদের কিছু খাওয়ানোর জন্য। যখন সে দস্তরখান এবং তার উপর রুটি (খুব্‌য) উপস্থিত করল এবং তরকারি (আদুম) আনার জন্য অনুপস্থিত হলো, তখন এক ব্যক্তি বলল: ‘যখন রুটি উপস্থিত হয়, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘তোমরা কিছুর জন্য অপেক্ষা করো না।’ ফলে তারা রুটি খেয়ে ফেলল। আর যখন তরকারি উপস্থিত হলো, তখন রুটি ছাড়া শুধু তরকারিই অবশিষ্ট রইল। তখন তারা তাকে বলল: ‘তুমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করেছ এবং লোকটিকে রুটির ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করেছ।’ এই ব্যক্তি যে হাদীসটি উল্লেখ করেছে, তা কি সহীহ, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য। এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কিছুই আসেনি। তবে এই কথাটি কিছু লোক বলে থাকে। এর অর্থ হলো অল্পে তুষ্টির (কানাআত) নির্দেশ, এবং এই যে, রুটি উপস্থিত হলে তা দিয়েই যথেষ্ট মনে করা হবে, অন্য কিছুর জন্য অপেক্ষা করা হবে না, আর মেযবানের কাছে অন্য কিছু চাওয়াও হবে না; কারণ এটি তার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অংশ।

কিন্তু যদি তারা এমন তরকারির জন্য অপেক্ষা করে যা উপস্থিত হবে, আর যদি তারা রুটি খেয়ে ফেলে তবে শুধু তরকারিই অবশিষ্ট থেকে যায়: তাহলে তাদের অপেক্ষা করা উচিত, যাতে তারা রুটির সাথে তরকারি খেতে পারে। এটাই সঠিক। আর আল্লাহ্‌ই সর্বাধিক অবগত।

***

তাকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অধিকাংশ সম্পদ হালাল, কিন্তু তাতে সামান্য সংশয় (শুবহা) রয়েছে। যদি সে কাউকে আতিথেয়তা করে বা দাওয়াত দেয়, তবে কি সে তার দাওয়াত গ্রহণ করবে, নাকি করবে না?