ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৫-২৪৯

ঐকমত্যের ভিত্তিতে, যখন তা কোনো হারামের সাথে জড়িত হয়: যেমন মিথ্যা, পাপপূর্ণ শপথ (ইয়ামিন ফাজিরাহ), অথবা জুলুম, অথবা কোনো অপরাধ (জিনায়াহ), অথবা অনাবশ্যক কথা এবং এ জাতীয় অন্য কিছু। আর এই (খেলা) অধিকাংশ উলামার (জুমহুর) মতে হারাম, যদিও তা এই নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে মুক্ত থাকে; কারণ তা আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে এবং শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে, যা পাশা খেলার (নার্দ) চেয়েও মারাত্মক, যদি তা বিনিময়ের (ইওয়াদ) মাধ্যমে হয়। আর যদি উভয়টি (দাবা ও পাশা) বিনিময়ের মাধ্যমে হয়, তবে দাবা খেলা (শীতরঞ্জ) উভয় অবস্থাতেই অধিক ক্ষতিকর। আর যদি বিনিময় তাদের দুজনের একজনের পক্ষ থেকে হয়, তবে তাতে অবৈধ পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করার (আকলুল মাল বিল বাতিল) বিষয়টি থাকে, যা অন্যটিতে নেই।

আর আল্লাহ তাআলা জুয়াকে (মাইসির) মদ (খামর), পূজার বেদি (আনসাব) এবং ভাগ্য নির্ধারণের তীর (আযলাম)-এর সাথে যুক্ত করেছেন, কারণ এগুলোর মধ্যে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখার উপাদান রয়েছে। আর এগুলোর মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টির উপাদানও রয়েছে। কারণ দাবা খেলা যখন বেশি খেলা হয়, তখন তা অন্তরকে আবৃত করে ফেলে এবং তাকে (আল্লাহর স্মরণ থেকে) বিরত রাখে, যা মদের আবৃত করার চেয়েও মারাত্মক।

আর মুমিনদের নেতা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর খেলোয়াড়দেরকে মূর্তি পূজারিদের সাথে তুলনা করেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: "এই মূর্তিগুলো কী, যার প্রতি তোমরা মনোযোগী হয়ে আছো?" যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদ পানকারীকে প্রতিমা পূজারির সাথে তুলনা করেছেন, সেই হাদীসে যা মুসনাদ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "মদ পানকারী প্রতিমা পূজারির মতো।"

আর সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে দাবা খেলার যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তার কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে: নিশ্চয়ই হাজ্জাজ তাকে বিচারকের পদের (আল-কাদা) জন্য তলব করেছিলেন। তখন তিনি দাবা খেলেন, যাতে এটি তার চরিত্রে ত্রুটি হিসেবে গণ্য হয় এবং তাকে বিচারকের পদে নিয়োগ দেওয়া না হয়। আর এর কারণ হলো, তিনি হাজ্জাজের অধীনে শাসনভার গ্রহণ করাকে তার দীনের জন্য দাবা খেলার চেয়েও অধিক ক্ষতিকর মনে করেছিলেন। আর আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রয়োজনের কারণে এর চেয়েও মারাত্মকভাবে হারাম বিষয়ও কখনো বৈধ করা হতে পারে।

আর এটি প্রমাণ করে যে, দাবা খেলা তাদের (সালাফদের) নিকট গর্হিত কাজগুলোর (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমনটি আলী, ইবনে উমার এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এই কারণেই আবু হানীফা, আহমাদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: দাবা খেলোয়াড়কে সালাম দেওয়া হবে না; কারণ সে প্রকাশ্যে পাপকারী (মুযহিরুন লিল-মা'সিয়াহ)। আর আবু হানীফার দুই শিষ্য (সাহিবাইন) বলেছেন: তাকে সালাম দেওয়া যাবে।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে: যে ব্যক্তি নারদাশীর (পাশা) খেলল, সে যেন শূকরের গোশত ও রক্তে তার হাত ডুবিয়ে দিল?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তাঁর (নবী সঃ-এর) বাণী: যে ব্যক্তি নারদাশীর (পাশা) খেলল, সে যেন শূকরের গোশত ও রক্তে তার হাত ডুবিয়ে দিল – এটি একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর পাশা খেলা (আন-নারদ) হারাম, যদিও তা কোনো বিনিময় (বাজি/জুয়া) ছাড়া হয়—জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে। আর বিনিময়ের (বাজি) মাধ্যমে হলে তা ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কবুতর নিয়ে খেলা সম্পর্কে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

কবুতর নিয়ে খেলা নিষিদ্ধ (মানহী)। আর সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কবুতরের পিছু ছুটতে দেখে বললেন: “এক শয়তান আরেক শয়তানের পিছু ছুটছে।”

আর যে ব্যক্তি কবুতর নিয়ে খেলার সময় মানুষের ব্যক্তিগত গোপনীয়তা (হারীম) লঙ্ঘন করে উঁকি দেয়, অথবা তাদের দিকে পাথর নিক্ষেপ করে যা প্রতিবেশীদের উপর পড়ে যায়—তবে তাকে এর জন্য এমন তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দেওয়া হবে যা তাকে তা থেকে নিবৃত্ত করবে এবং তাকে তা থেকে বিরত রাখা হবে। কারণ এর মধ্যে রয়েছে প্রতিবেশীদের উপর যুলম (অবিচার) ও সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান); উপরন্তু এর মধ্যে রয়েছে নিষিদ্ধ খেলা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মেলামেশা (সহচর্য) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে যারা `আল-মুরদান` (দাড়ি-গজায়নি এমন সুদর্শন যুবক)-দের সাথে মেলামেশা করে, এবং তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে সেই বালকের প্রতি চুম্বন ও সহশয়ন (একসাথে শোয়া) ঘটে। আর তারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর ওয়াস্তে তাদের সহচর্য করে; এবং তারা এটিকে কোনো পাপ বা লজ্জাজনক কাজ (কলঙ্ক) মনে করে না। তারা বলে: আমরা তাদের সাথে কোনো অশ্লীলতা ছাড়াই সহচর্য করি। আর বালকের পিতা, চাচা এবং ভাই এ সম্পর্কে জানে, কিন্তু তারা আপত্তি করে না (নিন্দা করে না)। এদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার বিধান কী? এবং এই পরিস্থিতিতে একজন মুসলিম ব্যক্তির সাথে তাদের কেমন আচরণ করা উচিত?

উত্তর

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সুদর্শন, দাড়ি-গজায়নি এমন বালক অনেক বিষয়ে একজন `আজনাবিয়্যাহ` (গায়রে-মাহরাম) নারীর সমতুল্য। কামভাবের সাথে তাকে চুম্বন করা জায়েয নয়; বরং তাকে কেবল তারাই চুম্বন করবে যাদের ব্যাপারে (ফিতনার) আশঙ্কা নেই: যেমন পিতা এবং ভাইরা।

আর মানুষের ঐকমত্যে (ইজমা অনুযায়ী) এই উদ্দেশ্যে (কামভাবের সাথে) তার দিকে তাকানো জায়েয নয়; বরং অধিকাংশ আলেমের মতে, যখন এর (ফিতনার) আশঙ্কা থাকে, তখন তার দিকে তাকানো হারাম। আর তার দিকে কেবল প্রয়োজনবশত সন্দেহমুক্তভাবে তাকানো যেতে পারে, যেমন তার সাথে লেনদেন করা, তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া, অথবা অনুরূপ কোনো কাজে, যেমন প্রয়োজনবশত নারীর দিকে তাকানো যায়।

আর `সহশয়ন`-এর বিষয়টি: এটি এতই জঘন্য যে এ সম্পর্কে প্রশ্ন করারও প্রয়োজন নেই। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও; দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো; এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।

তাদের শয্যাসমূহ পৃথক করে দাও} যখন তারা দশ বছর বয়সে পৌঁছায় এবং তখনও তাদের স্বপ্নদোষ (احتلام) হয়নি। তাহলে এর চেয়ে বেশি বয়সের ক্ষেত্রে বিধান কেমন হবে? আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে একান্তে মিলিত হয় না, কিন্তু শয়তান হয় তাদের তৃতীয়জন। এবং তিনি বলেছেন: তোমরা নারীদের কাছে প্রবেশ করা থেকে সাবধান হও। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দেবর-ভাসুর (الحمو) সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: দেবর-ভাসুর হলো মৃত্যু (الموت)।

সুতরাং, যখন একান্তে অবস্থান (الخلوة) নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যা থেকে (ফিতনার) আশঙ্কা করা হয়, তাহলে (একসাথে) শয়ন (المضاجعة) করার বিধান কেমন হবে?

আর যে ব্যক্তি বলে যে, সে আল্লাহর জন্য তা করে, তার এই উক্তি অধিকাংশ ক্ষেত্রেই মিথ্যা। আর কখনো তা আল্লাহর জন্য হতে পারে, তবে তার সাথে নফসের কামনা-বাসনাও (هوى النفس) মিশ্রিত থাকে। যেমনটি দাবি করে সেই ব্যক্তি, যে বেগানা নারীদের (النساء الأجانب) সাহচর্যের ক্ষেত্রেও অনুরূপ দাবি করে। ফলে তা এমন হয়ে যায়, যেমন আল্লাহ তাআলা মদ সম্পর্কে বলেছেন: উভয়ের মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারও; কিন্তু উভয়ের পাপ তাদের উপকারের চেয়েও গুরুতর [সূরা আল-বাকারা ২:২১৯]।

আর শা'বী (الشعبي) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করল, তখন তাদের মধ্যে একজন সুদর্শন যুবক (غلام ظاهر الوضاءة) ছিল। তিনি তাকে তাঁর পিঠের পেছনে বসালেন এবং বললেন: দাউদ আলাইহিস সালামের ত্রুটি (খাতীআহ) ছিল কেবল দৃষ্টিপাত করা (النَّظَرَ)।

এই হলো অবস্থা, অথচ তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তিনি নয়জন স্ত্রীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন; আর প্রতিনিধিদলটি ছিল নেককার লোক। তদুপরি, আরবের মধ্যে তখন অশ্লীলতা (الفاحشة) পরিচিত ছিল না।

আর মাশায়েখগণ (সালাফী আলেমগণ) থেকে `আল-আহদাস` (যুবক/অপ্রাপ্তবয়স্ক) দের সাহচর্য সম্পর্কে যে সতর্কবাণী বর্ণিত হয়েছে, তার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আর মানুষের মধ্যে কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে এমন কাজ করবে যা এই সকল হারামকৃত অনিষ্টের (المفاسد المحرمة) দিকে নিয়ে যায়, যদিও এর সাথে শিক্ষা দেওয়া (تعليم) বা আদব-কায়দা শেখানোর (تأديب) মতো কোনো কল্যাণ (মাসালাহা) যুক্ত থাকে। কেননা `আল-মুরদান` (সুদর্শন যুবক)-দেরকে এই সকল অনিষ্ট ছাড়া শিক্ষা দেওয়া ও আদব শেখানো সম্ভব, যে অনিষ্টের মধ্যে তাদের জন্য, তাদের সঙ্গীদের জন্য এবং মুসলিমদের জন্য ক্ষতি রয়েছে: কখনো কুধারণার (سوء الظن) মাধ্যমে, আবার কখনো সন্দেহের (الشبهة) মাধ্যমে। বরং বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি বসতেন... (অসমাপ্ত)।

...তার দিকেই সুদর্শন বালকেরা আকৃষ্ট হতো। ফলে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার সাথে মেলামেশা করতে নিষেধ করলেন।

উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) এক যুবকের দেখা পেলেন, যার প্রতি কিছু নারী আকৃষ্ট হচ্ছিল; তাই তিনি তার চুল কেটে দিলেন। যদিও এর ফলে তাকে তার জন্মভূমি থেকে বের করে দেওয়া এবং তার ও তার পরিবারের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর মতো বিষয় ছিল (তবুও তিনি তা করলেন)।

আর যে ব্যক্তি তার তত্ত্বাবধানে থাকা কোনো বালককে—যেমন তার পুত্র, ভাই, ক্রীতদাস বা কোনো ইয়াতীমকে—এমন কারো কাছে এই পন্থায় মেলামেশা করার সুযোগ দেয়, সে হলো অভিশপ্ত দাইয়ূস। দাইয়ূস জান্নাতে প্রবেশ করবে না। কারণ, সাধারণত গোপন অশ্লীলতার (আল-ফাহিশাহ আল-বাতিনাহ) ওপর প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত হয় না; বরং তা কেবল প্রকাশ্য অশ্লীলতার ওপরই প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এই জঘন্য মেলামেশা প্রকাশ্য অশ্লীলতার অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা অশ্লীল কাজের ধারে-কাছেও যেও না, তা থেকে যা প্রকাশ পায় এবং যা গোপন থাকে। [সূরা আল-আনআম, ৬:১৫১] এবং তিনি আরও বলেছেন: বলো, আমার রব কেবল অশ্লীল কাজসমূহকেই হারাম করেছেন, তা থেকে যা প্রকাশ পায় এবং যা গোপন থাকে। [সূরা আল-আরাফ, ৭:৩৩]

যদি আমরা এ ধরনের বিষয়ে যে ক্ষতি ও বিপর্যয়সমূহ ঘটে এবং উলামায়ে কেরাম যা উল্লেখ করেছেন, তা বর্ণনা করতে যাই, তবে তা দীর্ঘ হয়ে যাবে। লোকটি মুত্তাকী হোক বা পাপাচারী—উভয়ের ক্ষেত্রেই (ক্ষতি হয়)। কারণ, মুত্তাকী ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে জিহাদ করতে এবং তার নফসের বিরোধিতা করতে গিয়ে তিক্ততার সাথে মোকাবিলা করে। এবং প্রায়শই তার শয়তান ও তার নফস তাকে পরাভূত করে ফেলে। এটা এমন ব্যক্তির মতো, যে এমন বোঝা বহন করে যা সে বহন করতে সক্ষম নয়, ফলে তা তাকে কষ্ট দেয় বা ধ্বংস করে দেয়। আর পাপাচারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে এর দ্বারা তার পাপাচার পূর্ণতা লাভ করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

**তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**

এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা দুটি ‘যাজাল’ (এক ধরনের গান বা কবিতা) তৈরি করার বিষয়ে বাজি ধরেছে এবং তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে গোঁড়ামি (আসাবিয়্যাহ)? আর যারা তাদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করে, তাদের সম্পর্কেও (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল)? আর সেই দুটির (যাজালের) বর্ণনায় সুদর্শন বালকদের নিয়ে প্রেমমূলক কবিতা/গান (তাগাযযুল ফিল-মূরদান) এবং অন্যান্য অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।