ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

নারীদের জন্য সেগুলোর ক্ষেত্রে তাদের (পুরুষদের) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা: সুতরাং যে বিষয়গুলো পশুর বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, সেগুলোতে মানুষের জন্য পশুর সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে এবং অধিকতর উপযুক্তভাবে (নিষেধ) জায়েয নয়। আর তা এই কারণে যে, মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে একটি সাধারণ, যৌথ অংশ বিদ্যমান এবং একটি পার্থক্যকারী, বিশেষ অংশও বিদ্যমান। অতঃপর যৌথ বিষয়টি—যেমন পানাহার, বিবাহ (নিকাহ), আওয়াজসমূহ এবং চলাফেরাসমূহ—যখন বিশেষ বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত হয়, তখন মানুষের জন্য সেগুলোর ক্ষেত্রে এমন বিধানসমূহ থাকে যা তার জন্য বিশেষায়িত; তার জন্য জায়েয নয় যে সেগুলোর ক্ষেত্রে প্রাণী যা করে তার সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করবে।

সুতরাং তার জন্য বিশেষায়িত বিষয়গুলো (সাদৃশ্য পরিহারের ক্ষেত্রে) অধিকতর উপযুক্ত; যদিও বাস্তবে তার (মানুষের) এবং সেগুলোর (প্রাণীর) মধ্যে কোনো যৌথতা নেই; বরং তার মধ্যে এমন কিছু গুণাবলী আছে যা কিছু দিক থেকে সেগুলোর গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর যৌথ অংশটির অস্তিত্ব কেবল ধারণাগতভাবে (মানসিকতায়) বিদ্যমান; বাহ্যিক জগতে নয়। আর যখন বিষয়টি এরূপ, তখন আল্লাহ তাআলা মানুষকে বাস্তবে প্রাণীর চেয়ে ভিন্ন করে সৃষ্টি করেছেন এবং তার পূর্ণতা ও কল্যাণকে এমন বিষয়সমূহের মধ্যে রেখেছেন যা তার জন্য উপযুক্ত, আর এই সবগুলোর ক্ষেত্রেই সে প্রাণীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়; সুতরাং যখন সে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রাণীর সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে এবং আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে: তখন সে ফিতরাত (স্বভাব) ও শরীয়তের বিকৃতির মধ্যে প্রবেশ করে।

আর তা হারাম (নিষিদ্ধ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তিনি - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন:

পরিচ্ছেদ। আল্লাহর বাণী: সুতরাং সৎ স্ত্রীরা হলো অনুগত (ক্বনিতাত), তারা লোকচক্ষুর অন্তরালে (স্বামীর অধিকার) সংরক্ষণ করে, যেমন আল্লাহ সংরক্ষণ করেছেন [সূরা নিসা ৪:৩৪]—এটি সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) তার স্বামীর আনুগত্যের আবশ্যকতাকে প্রমাণ করে: যেমন সেবা করা, তার সাথে সফর করা, তার জন্য নিজেকে সমর্পণ করা (তামকীন) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যেমন...

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ 'আল-জাবাল আল-আহমার' (লাল পর্বত)-এর হাদীসে, 'আস-সুজুদ' (সিজদা)-এর হাদীসে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও এর প্রমাণ দিয়েছে; যেমন পিতামাতার আনুগত্য করা ওয়াজিব। কেননা, পিতামাতার জন্য যে সকল আনুগত্য ছিল, তা স্বামীর দিকে স্থানান্তরিত হয়ে যায়। এবং পিতামাতার জন্য তার (স্ত্রীর) উপর আর কোনো আনুগত্য অবশিষ্ট থাকে না। প্রথমটি (পিতামাতার আনুগত্য) ওয়াজিব হয়েছিল আত্মীয়তার (আরহাম) কারণে, আর দ্বিতীয়টি (স্বামীর আনুগত্য) ওয়াজিব হয়েছে চুক্তির (উহুদ) কারণে। ইনশাআল্লাহ আমরা এই দুটি মহান মূলনীতি (আসল) সম্পর্কে শীঘ্রই বিস্তারিত আলোচনা করব।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন— এমন এক নারী সম্পর্কে, যে বিবাহ করেছে এবং পিতামাতার কর্তৃত্ব (হুকুম) থেকে বেরিয়ে এসেছে। তাদের মধ্যে কোনটি উত্তম: পিতামাতার প্রতি তার সদাচার (বিরর) নাকি তার স্বামীর আনুগত্য (মুতাওয়াআহ)?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। নারী যখন বিবাহ করে, তখন তার স্বামী তার পিতামাতার চেয়েও তার উপর অধিক মালিকানা লাভ করে (আমলাকু বিহা)। এবং তার উপর স্বামীর আনুগত্য করা অধিক ওয়াজিব (আওজাব)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং সতী সাধ্বী স্ত্রীরা হলো অনুগত (ক্বনিতাত), যারা আল্লাহর সংরক্ষণের মাধ্যমে (স্বামীর) অনুপস্থিতিতেও (গাইব) সংরক্ষণ করে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: দুনিয়া হলো সম্পদ (মাতা), আর এর শ্রেষ্ঠ সম্পদ হলো সতী সাধ্বী নারী। যখন তুমি তার দিকে তাকাও, সে তোমাকে আনন্দিত করে; যখন তুমি তাকে আদেশ করো, সে তোমার আনুগত্য করে; আর যখন তুমি তার থেকে অনুপস্থিত থাকো, সে তার নিজের ব্যাপারে এবং তোমার সম্পদের ব্যাপারে তোমাকে সংরক্ষণ করে (হিফাজত করে)।

আর সহীহ আবি হাতিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো নারী তার পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, তার (রমযানের) মাসব্যাপী সাওম পালন করে, তার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করে (পবিত্র রাখে) এবং তার স্বামীর (বাল) আনুগত্য করে, তখন সে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।

আর তিরমিযীতে উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে কোনো নারী এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে তার স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট, সে প্রবেশ করবে...

জান্নাত। আর তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি ‘হাসান’ (উত্তম)।

আর আবূ হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যদি আমি কাউকে কারো প্রতি সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে স্ত্রীকে আদেশ দিতাম তার স্বামীর প্রতি সিজদা করতে। এটি তিরমিযী সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি ‘হাসান’ (উত্তম)। আর আবূ দাঊদও এটি সংকলন করেছেন এবং তাঁর ভাষ্য হলো: আমি নারীদেরকে আদেশ দিতাম যেন তারা তাদের স্বামীদের প্রতি সিজদা করে, কারণ আল্লাহ তাদের (স্বামীদের) জন্য তাদের (স্ত্রীদের) উপর যে অধিকারসমূহ নির্ধারণ করেছেন তার কারণে।

আর মুসনাদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য অন্য কোনো মানুষের প্রতি সিজদা করা বৈধ নয়। যদি কোনো মানুষের জন্য অন্য কোনো মানুষের প্রতি সিজদা করা বৈধ হতো, তবে আমি স্ত্রীকে আদেশ দিতাম তার স্বামীর প্রতি সিজদা করতে; তার উপর স্বামীর অধিকারের বিশালতার কারণে। আর যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যদি তার (স্বামীর) পা থেকে মাথার তালু পর্যন্ত এমন কোনো ক্ষত থাকত যা থেকে পুঁজ ও রক্তমিশ্রিত রস ঝরত, অতঃপর স্ত্রী তাকে গ্রহণ করত এবং তা চেটে নিত, তবুও সে তার (স্বামীর) হক আদায় করতে পারত না।

আর মুসনাদ ও সুনানে ইবনি মাজাহ-তে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যদি আমি কাউকে কারো প্রতি সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে স্ত্রীকে আদেশ দিতাম তার স্বামীর প্রতি সিজদা করতে। আর যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে আদেশ দেয় যে, সে যেন একটি লাল পর্বত থেকে (মাটি/পাথর) একটি কালো পর্বতে এবং একটি কালো পর্বত থেকে একটি লাল পর্বতে স্থানান্তর করে: তবে তার জন্য তা করা উচিত ছিল। অর্থাৎ, তার কর্তব্য ছিল তা করা।

অনুরূপভাবে মুসনাদ, সুনানে ইবনি মাজাহ এবং সহীহ ইবনি হিব্বান-এ আব্দুল্লাহ ইবনি আবী আওফা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: যখন মু'আয (রা.) শাম (সিরিয়া) থেকে আগমন করলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সিজদা করলেন। তিনি (নবী) বললেন: হে মু'আয, এটা কী? তিনি বললেন: আমি শামে গিয়েছিলাম এবং দেখলাম যে তারা তাদের বিশপ (পাদ্রী) ও সামরিক প্রধানদের (বাটরিক্বাহ) প্রতি সিজদা করছে। তাই আমি মনে মনে চাইলাম যে, হে আল্লাহর রাসূল, আমরাও আপনার সাথে অনুরূপ করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা তা করো না। কারণ, যদি আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে আমি আদেশ দিতাম...

স্ত্রীকে তার স্বামীর প্রতি সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হতো। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের (সা.) প্রাণ, কোনো নারী তার রবের হক আদায় করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার স্বামীর হক আদায় করে। আর যদি সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) তার নিজের জন্য (মিলনের জন্য) ডাকে, আর সে (স্ত্রী) উটের হাওদার উপরেও থাকে, তবুও সে যেন তাকে বারণ না করে। আর তালক ইবনু আলীর (রা.) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার প্রয়োজনে ডাকবে, সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে রুটি সেঁকার চুল্লির (তান্নুরের) উপরে থাকে। এটি আবূ হাতিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, এটি ‘হাদীসুন হাসান’ (হাসান হাদীস)।

আর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার বিছানায় ডাকে, আর সে আসতে অস্বীকার করে, ফলে স্বামী তার উপর রাগান্বিত অবস্থায় রাত কাটায়: তখন ফেরেশতারা তাকে সকাল হওয়া পর্যন্ত অভিশাপ দিতে থাকে। আর এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর যায়দ ইবনু সাবিত (রা.) বলেছেন: স্বামী আল্লাহর কিতাবে ‘সাইয়্যিদ’ (কর্তা)। আর তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: আর তারা দু’জন দরজার কাছে তার (স্ত্রীর) কর্তাকে (সাইয়্যিদাহাকে) দেখতে পেল। [সূরা ইউসুফ ১২:২৫]।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: বিবাহ হলো এক প্রকার দাসত্ব (রিক্কুন)। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন দেখে নেয়, কার কাছে সে তার সম্মানিত কন্যাকে দাসী বানাচ্ছে। আর তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহারের উপদেশ গ্রহণ করো, কারণ তারা তোমাদের কাছে বন্দিনীর (আওয়ান) ন্যায়। সুতরাং নারী তার স্বামীর কাছে দাস (রাক্বীক্ব) ও বন্দীর (আসীর) সদৃশ। তাই তার (স্ত্রীর) জন্য স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার ঘর থেকে বের হওয়া বৈধ নয়— চাই তার পিতা, মাতা অথবা অন্য কেউ তাকে আদেশ করুক না কেন— এই বিষয়ে ইমামগণের (আইম্মাহ) ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে।

আর যদি স্বামী অন্য কোনো স্থানে স্থানান্তরিত হতে চায়, আর সে (স্বামী) তার উপর আবশ্যকীয় কর্তব্য পালন করে এবং তার (স্ত্রীর) ক্ষেত্রে আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে, কিন্তু তার পিতা তাকে এই বিষয়ে স্বামীর আনুগত্য করতে নিষেধ করে: তবে তার (স্ত্রীর) উপর আবশ্যক হলো তার পিতা-মাতার পরিবর্তে স্বামীর আনুগত্য করা। কারণ এই ক্ষেত্রে পিতা-মাতা উভয়েই যালিম (অত্যাচারী); এমন স্বামীর আনুগত্য থেকে তাকে নিষেধ করার অধিকার তাদের নেই। আর তার (স্ত্রীর) জন্য তার মায়ের আনুগত্য করা বৈধ নয়, যদি মা তাকে স্বামীর কাছ থেকে খুলা’ (ইখতিলা’) নিতে অথবা তাকে বিরক্ত করতে আদেশ করে, যাতে স্বামী তাকে তালাক দিয়ে দেয়।

যেমন, সে যেন তার কাছে ভরণপোষণ (নাফাকাহ), পোশাক (কুসওয়াহ) এবং মোহর (সাদাক্ব) বাবদ এমন কিছু দাবি করে যা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

তাকে তালাক দেওয়ার জন্য দাবি করে। তার জন্য বৈধ নয় যে সে তার পিতা-মাতার কারো আনুগত্য করবে তাকে তালাক দেওয়ার বিষয়ে, যদি স্বামী তার (স্ত্রীর) ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)। সুতরাং, সুনানে আরবাআহ (চারটি সুনান গ্রন্থ) এবং সহীহ ইবনে আবী হাতিমে সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী তার স্বামীর কাছে কোনো বৈধ কারণ (বাপ্স) ছাড়া তালাক চাইবে, তার জন্য জান্নাতের সুগন্ধি হারাম।” এবং অন্য একটি হাদীসে আছে: “যে সকল নারী খুল‘ (খোলা তালাক) গ্রহণ করে এবং (স্বামীর কাছ থেকে নিজেকে) বিচ্ছিন্ন করে নেয়, তারাই হলো মুনাফিক্ব নারী।”

পক্ষান্তরে, যদি তার পিতা-মাতা অথবা তাদের কোনো একজন তাকে এমন কিছুর নির্দেশ দেন যাতে আল্লাহর আনুগত্য রয়েছে—যেমন সালাতসমূহের উপর যত্নবান হওয়া, সত্য কথা বলা, আমানত আদায় করা, এবং তাকে তার সম্পদ অপচয় করা ও নষ্ট করা থেকে নিষেধ করা—এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা থেকে নিষেধ করেছেন: তবে তার উপর আবশ্যক হলো সে বিষয়ে তাদের উভয়ের আনুগত্য করা, যদিও এই নির্দেশ তার পিতা-মাতা ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে আসত। তাহলে যখন তা তার পিতা-মাতার পক্ষ থেকে আসে, তখন (আনুগত্যের গুরুত্ব) কেমন হবে?

আর যদি স্বামী তাকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করে যা আল্লাহ আদেশ করেছেন, অথবা তাকে এমন কিছুর আদেশ করে যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন: তবে তার জন্য বৈধ নয় যে সে বিষয়ে তার আনুগত্য করবে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।” বরং, মালিক যদি তার দাসকে এমন কিছুর আদেশ করে যাতে আল্লাহর অবাধ্যতা রয়েছে, তবে দাসের জন্য সেই অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তার আনুগত্য করা বৈধ নয়। তাহলে কীভাবে বৈধ হতে পারে যে নারী তার স্বামী অথবা তার পিতা-মাতার কারো আনুগত্য করবে কোনো অবাধ্যতার ক্ষেত্রে? নিশ্চয়ই সকল কল্যাণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে নিহিত এবং সকল অকল্যাণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতার মধ্যে নিহিত।

***

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে)—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার স্ত্রী রয়েছে এবং সে তাকে কিছু মন্দ (মুনাজিস) লোকের মাঝে বসবাস করতে দিয়েছে। আর সে তাকে নিয়ে অশ্লীলতার স্থানসমূহে (ফুরুজ) এবং ফাসাদের (দুর্নীতির/অনাচারের) স্থানসমূহে বের হয় এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের (মুফসিদীন) সাথে মেলামেশা করে। যখন তাকে বলা হয়: এই মন্দ বাসস্থান থেকে সরে যাও। তখন সে বলে: আমি তার স্বামী এবং আমার স্ত্রীর উপর আমার কর্তৃত্ব রয়েছে, আর বাসস্থানের অধিকারও আমার। তার কি সেই অধিকার আছে?