ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৯

তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যখন সে (স্বামী) তাকে তলব করবে কিন্তু সে (স্ত্রী) বিরত থাকবে? সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে:

**“যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার শয্যায় আহ্বান করে, আর সে অস্বীকার করে, তখন ফেরেশতারা তাকে সকাল হওয়া পর্যন্ত অভিশাপ দিতে থাকেন।”**

অন্য এক শব্দে (لفظ) এসেছে:

**“আসমানের যিনি আছেন, তিনি তার প্রতি অসন্তুষ্ট থাকেন যতক্ষণ না সে সকাল করে।”**

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং সতী সাধ্বী স্ত্রীরা হলো অনুগতা, আল্লাহর সংরক্ষণের বিনিময়ে তারা গোপনীয় বিষয় সংরক্ষণ করে।** (সূরা নিসা ৪:৩৪)

সুতরাং, নেককার স্ত্রী হলো সেই, যে 'ক্বনিতাহ' (قَانِتَةً) অর্থাৎ তার স্বামীর আনুগত্যের উপর সর্বদা অবিচল থাকে। যখনই সে শয্যায় তার ডাকে সাড়া দেওয়া থেকে বিরত থাকে, তখনই সে পাপী ও নাশিযাহ (বিদ্রোহী) হিসেবে গণ্য হয়। আর এটি তাকে (স্বামীকে) তাকে প্রহার করার অনুমতি দেয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর যাদের মধ্যে তোমরা নাশুয (বিদ্রোহী মনোভাব) আশঙ্কা করো, তাদের তোমরা উপদেশ দাও, শয্যায় তাদের ত্যাগ করো এবং তাদের প্রহার করো। অতঃপর যদি তারা তোমাদের আনুগত্য করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না।** (সূরা নিসা ৪:৩৪)

আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের হকের পর, স্ত্রীর উপর স্বামীর হকের চেয়ে অধিক আবশ্যক (ওয়াজিব) আর কিছু নেই। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“যদি আমি কাউকে অন্য কারো জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম যেন সে তার স্বামীকে সিজদা করে; তার উপর স্বামীর হকের বিশালতার কারণে।”**

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নারীরা তাঁকে বলেছিল: “পুরুষেরা জিহাদ করে, সাদাকা করে এবং আরও অনেক কিছু করে, কিন্তু আমরা তা করি না।” তখন তিনি বললেন: **“তোমাদের মধ্যে কারো উত্তম কাজ এর সমতুল্য।”**

অর্থাৎ, স্ত্রী যখন তার স্বামীর সাথে উত্তম আচরণ করে, তখন তা আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তার প্রতি আল্লাহর সম্মান লাভের কারণ হয়; যদিও সে পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট আমলগুলো না করে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে কসম করে বলল: আমি অবশ্যই তোমাকে বর্জন করব, যদি তুমি সালাত আদায় না করো। অতঃপর সে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকল এবং সালাত আদায় করল না। আর লোকটি তার শয্যা বর্জন করল। তার কি স্বামীর উপর ভরণপোষণ (নফকাহ) পাওয়ার অধিকার আছে, নাকি নেই? আর সালাত ত্যাগ করলে তার উপর কী আবশ্যক হয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। যদি সে সালাত থেকে বিরত থাকে, তবে তাকে তাওবা করতে বলা হবে (তুসতাতাব)। যদি সে তাওবা করে, [তবে ভালো]; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে (কুতিলত)। আর সালাত ত্যাগের কারণে স্বামীর বর্জন (হাজর) হলো নেক আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভালোবাসেন। আর তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই, যদি সে স্বামীকে তার অধিকার ভোগ করতে দিতে (তামকীন) অস্বীকার করে, সালাত ত্যাগের সাথে যুক্ত হলেও। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার স্ত্রী সালাত আদায় করে না: তার কি স্ত্রীকে সালাতের আদেশ দেওয়া আবশ্যক? আর যদি সে তা না করে: তবে কি তার জন্য স্ত্রীকে পরিত্যাগ করা (মুফারাকাহ) আবশ্যক, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, তার উপর আবশ্যক যে সে তার স্ত্রীকে সালাতের আদেশ দেবে এবং এটা তার জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক)। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো, সে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে এর (সালাতের) আদেশ দেবে, যাকে আদেশ দেওয়ার ক্ষমতা সে রাখে, যদি অন্য কেউ এই দায়িত্ব পালন না করে। আর তিনি বলেছেন:

[মূল আরবি টেক্সট এখানে শেষ হয়েছে]

মহান আল্লাহ্‌ বলেন: আর তুমি তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও এবং এর উপর অবিচল থাকো আয়াতটি। আর তিনি (আল্লাহ্‌) আরও বলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে রক্ষা করো সেই আগুন থেকে, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর আয়াতটি। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: তাদেরকে শিক্ষা দাও এবং তাদেরকে শিষ্টাচার শেখাও (আদব দাও)।

আর এই আদেশের পাশাপাশি, তার উচিত হবে আগ্রহ সৃষ্টির মাধ্যমে তাকে (স্ত্রীকে) এর প্রতি উৎসাহিত করা, যেমন সে তাকে তার প্রয়োজনীয় বিষয়াদির প্রতি উৎসাহিত করে। যদি সে সালাত ত্যাগ করার উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তার (স্বামীর) উপর আবশ্যক যে সে তাকে তালাক দেবে। আর সহীহ (মতের) অনুযায়ী এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

সালাত ত্যাগকারী মুসলিমদের ঐকমত্যে শাস্তি পাওয়ার যোগ্য, যতক্ষণ না সে সালাত আদায় করে। বরং, যদি সে সালাত আদায় না করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর তাকে কি কাফির মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) হিসেবে হত্যা করা হবে? এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। আর আল্লাহ্‌ই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মহান আল্লাহ্‌র বাণী আর যে সকল নারীর মধ্যে তোমরা নূশুয (অবাধ্যতা) আশঙ্কা করো, তাদেরকে উপদেশ দাও, বিছানায় তাদের থেকে পৃথক থাকো এবং তাদেরকে প্রহার করো এবং মহান আল্লাহ্‌র বাণী আর যখন বলা হয়, তোমরা উঠে যাও, তখন উঠে যাও থেকে শুরু করে মহান আল্লাহ্‌র বাণী আর তোমরা যা করো, আল্লাহ্‌ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত পর্যন্ত। আমাদের শায়খ যেন এই নূশুয এবং ঐ নূশুযের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ্‌র জন্য।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী তোমরা যাদের নূশুয আশঙ্কা করো, তাদেরকে উপদেশ দাও এবং বিছানায় তাদের থেকে পৃথক থাকো এর মধ্যে 'নূশুয' হলো— যখন স্ত্রী তার স্বামীর প্রতি অবাধ্য হয় এবং তার থেকে দূরে সরে যায়, যার ফলে স্বামী তাকে বিছানায় ডাকলে সে তার আনুগত্য করে না, অথবা স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার ঘর থেকে বের হয়ে যায়, এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যার মধ্যে স্বামীর প্রতি তার উপর আবশ্যক আনুগত্য থেকে বিরত থাকা অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا (যখন বলা হয়, তোমরা উঠে দাঁড়াও, তখন উঠে দাঁড়াও) এর মধ্যে ব্যবহৃত 'আন-নুশূয' (النشوز) হলো—উত্থান (النهوض), দাঁড়ানো (القيام), এবং উপরে ওঠা (الارتفاع)। এই মূল ধাতুর অর্থ হলো উচ্চতা এবং কাঠিন্য (الغلظ)। আর এ থেকেই এসেছে যমীন থেকে 'নাশ্‌র' (النشر), যা হলো উঁচু ও কঠিন স্থান। আর এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: وَانْظُرْ إلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا (আর তুমি হাড়গুলোর দিকে তাকাও, কীভাবে আমরা সেগুলোকে উঁচু করি/একত্র করি)। অর্থাৎ, আমরা সেগুলোর কিছু অংশকে অন্য অংশের সাথে উপরে উঠাই। আর যে ব্যক্তি 'নুনশিযুহা' (ننشزها)-এর স্থলে 'নুনশিরুহা' (ننشزها) পাঠ করেছেন, তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন—আমরা সেগুলোকে জীবিত করি।

অবাধ্য নারীকে 'নাশিয়াহ' (ناشزًا) বলা হয়, কারণ তার মধ্যে স্বামীর আনুগত্য থেকে কঠোরতা ও উচ্চতা (বিমুখতা) থাকে। আর উঠে দাঁড়ানোকে 'নুশূয' বলা হয়, কারণ উপবিষ্ট ব্যক্তি যমীন থেকে উপরে ওঠে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন স্ত্রী আছে এবং সে 'নাশিয়াহ' (অবাধ্য), যে নিজেকে তার স্বামীর জন্য নিবেদন করতে অস্বীকার করে: এমতাবস্থায় কি তার ভরণপোষণ (নফকাহ), পোশাক (কুসওয়াহ) এবং তার উপর যা কিছু ওয়াজিব, তা রহিত হয়ে যাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি সে নিজেকে তার স্বামীর জন্য নিবেদন না করে, তবে তার ভরণপোষণ (নফকাহ) এবং পোশাক (কুসওয়াহ) রহিত হয়ে যাবে। আর যদি সে নুশূযের উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তাকে প্রহার করার অধিকার তার (স্বামীর) আছে। যখন স্বামী তাকে এর জন্য (নিজেকে নিবেদনের জন্য) আহ্বান করে, তখন তার জন্য তা থেকে বিরত থাকা বৈধ নয়; বরং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য। আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে: إذَا طَلَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ إلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى تُصْبِحَ (যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার শয্যায় আহ্বান করে, আর সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন আসমানে যিনি আছেন, তিনি তার উপর অসন্তুষ্ট থাকেন, যতক্ষণ না সে সকাল করে)।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন স্ত্রী আছে এবং সে আট মাস ধরে তার পিতার বাড়িতে তার প্রতি নাশিয (বিদ্রোহী/অবাধ্য) হয়ে আছে এবং সে (স্বামী) তার দ্বারা উপকৃত হতে পারেনি?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে তার প্রতি নাশিয হবে, তখন তার জন্য কোনো নাফাকাহ (ভরণপোষণ) নেই। আর যখন সে নাশিয হবে; অথবা তাকে কষ্ট দেবে, কিংবা তার উপর বাড়াবাড়ি করবে, তখন তার জন্য তাকে প্রহার করা বৈধ।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

স্বামী তার স্ত্রীকে তলব করার পর যদি সে নিজেকে তার কাছ থেকে বিরত রাখে, তবে স্বামীর জন্য কী করা আবশ্যক সে সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার জন্য স্বামীর প্রতি নুশূয করা বৈধ নয়, আর না তার জন্য নিজেকে স্বামীর কাছ থেকে বিরত রাখা বৈধ; বরং, যদি সে তার থেকে বিরত থাকে এবং এর উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তার জন্য তাকে এমনভাবে প্রহার করা বৈধ যা গুরুতর আঘাতের কারণ হবে না (গাইরু মুবাররিহ)। আর সে নাফাকাহ (ভরণপোষণ) এবং কাসম (রাত্রিবাসের অধিকার) পাওয়ার যোগ্য হবে না।

আর জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার সাথে সহবাস করেছে, আর সে (স্বামী) নাফাকাহ (ভরণপোষণ) দিয়ে যাচ্ছে, অথচ স্ত্রী নাশিয (বিদ্রোহী)। এরপর তার পিতা তাকে নিয়ে স্বামীর অনুমতি ছাড়াই সফর করেছে। এমতাবস্থায় তাদের (স্ত্রী ও পিতার) উপর কী আবশ্যক?