ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫-৭৯

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক ব্যক্তির খালাকে বিবাহ করেছে এবং (ঐ ব্যক্তির) একটি কন্যা রয়েছে, অতঃপর সে তাকেও বিবাহ করল। ফলে সে তার খালা এবং তার কন্যাকে একত্রিত করল: এটা কি বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

কোনো ব্যক্তির খালা এবং তার কন্যাকে একত্রে বিবাহ করা বৈধ নয়; অর্থাৎ তাদের দু’জনকে একসাথে রাখা বৈধ নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো মহিলা ও তার ফুফুকে এবং কোনো মহিলা ও তার খালাকে একত্রে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। আর এই বিষয়ে চার ইমামের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে। এবং তাঁরা এই বিষয়েও একমত যে, এই হাদীসটি পিতার খালা, মাতার খালা এবং দাদীর খালাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এবং এটি পিতা-মাতা উভয়ের ফুফুকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং চার ইমামের মতে, কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো মহিলা এবং তার পিতার খালা কিংবা তার মাতার খালাকে একত্রে বিবাহ করা বৈধ নয়।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একই বিবাহ চুক্তিতে এক ব্যক্তির খালা এবং তার (ঐ ব্যক্তির) আপন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) ভাইয়ের কন্যাকে একত্রিত করেছে: তাদের দু’জনকে একত্রে রাখা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই মহিলা এবং অন্য মহিলার মধ্যে একত্রীকরণ হলো মূলত কোনো মহিলা এবং তার পিতার খালার মধ্যে একত্রীকরণ; কেননা তার (ঐ কন্যার) পিতা যদি এই অন্য ব্যক্তির (অর্থাৎ প্রথম স্ত্রীর) মায়ের দিক থেকে অথবা তার পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই হয়: তাহলে (সে হবে)...

এই ব্যক্তির খালা অন্য ব্যক্তিরও খালা হবে; এর ব্যতিক্রম হলো যখন সে কেবল তার পিতার দিক থেকে ভাই হয়; সেক্ষেত্রে তাদের একজনের খালা অন্যজনের খালা হবে না; বরং তা হবে তার ফুফু।

আর কোনো নারীকে তার পিতার খালা, বা তার মাতার খালা, অথবা তার পিতার ফুফু, বা তার মাতার ফুফুর সাথে একত্রে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করা—মুসলিম ইমামগণের নিকট কোনো নারীকে তার ফুফু ও খালার সাথে একত্রে বিবাহ করার মতোই [নিষিদ্ধ]। আর তা তাঁদের ঐকমত্যে হারাম।

আর যদি সে তাদের একজনকে অন্যজনের পরে বিবাহ করে, তবে দ্বিতীয় বিবাহটি বাতিল (বাতিলান) হবে। এর জন্য তালাকের প্রয়োজন নেই, এবং এই চুক্তির মাধ্যমে মোহর (মাহর) বা উত্তরাধিকার (মিরাস) আবশ্যক হয় না। তার জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তাকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে, যেমন অনাত্মীয়া নারীকে বিচ্ছিন্ন করা হয়। অতঃপর যদি সে দ্বিতীয়জনকে বিবাহ করতে চায়, তবে সে প্রথমজনকে বিচ্ছিন্ন করবে। যখন তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হবে, তখন সে দ্বিতীয়জনকে বিবাহ করবে।

যদি সে তাকে প্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক (তালাকে রাজ'ঈ)-এর ইদ্দতের মধ্যে বিবাহ করে, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে দ্বিতীয় চুক্তিটি সহীহ হবে না। আর যদি তালাকটি অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য (তালাকে বা'ইন) হয়, তবে তা ইমাম আবূ হানীফা ও আহমাদ-এর মাযহাবে বৈধ নয়, কিন্তু ইমাম মালিক ও শাফিঈ-এর মাযহাবে বৈধ।

সুতরাং, যদি সে তাকে বিনিময় (ইওয়াজ) ছাড়া এক বা দুই তালাক দেয়, তবে তা প্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক (তালাকে রাজ'ঈ) হবে, এবং ইমামগণের ঐকমত্যে প্রথমজনের ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয়জনের বিবাহ সহীহ হবে না। যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে না। আর যদি সে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিবাহের মাধ্যমে তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তার উপর আবশ্যক যে সে তাকে বর্জন করবে, কারণ সে একজন পরনারী। আর ইমামগণের ঐকমত্যে প্রথম তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে তার সাথে চুক্তি (আকদ) করতে পারবে না।

আর এই ফাসিদ বিবাহের মাধ্যমে যার সাথে সহবাস করা হয়েছে, তার থেকে তার ইদ্দত চলাকালীন কি তাকে বিবাহ করা তার জন্য বৈধ? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, তা বৈধ—যা আবূ হানীফা ও শাফিঈ-এর মাযহাব। দ্বিতীয়ত, তা বৈধ নয়—যা মালিক-এর মাযহাব। আর আহমাদ-এর মাযহাবে উভয় অভিমতই বিদ্যমান।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি দাসী ক্রয় করল এবং তার সাথে সহবাস করল, অতঃপর তাকে তার সন্তানের মালিকানায় দিয়ে দিল। এখন কি তার সন্তানের জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই অবস্থায় পিতার সহবাসের পর সন্তানের জন্য তার সাথে সহবাস করা মুসলিমদের ঐকমত্যে বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করবে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে: বারা ইবনু আযিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার মামা আবূ বুরদাহকে দেখলাম, তাঁর সাথে তাঁর পতাকা ছিল। আমি বললাম: কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই এবং তার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করি। আর ইমামগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, বিবাহের মাধ্যমে সহবাস করা এবং ডান হাতের মালিকানার (দাসীত্বের) মাধ্যমে সহবাস করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই (উভয় ক্ষেত্রেই নিষিদ্ধতা প্রযোজ্য)।

***

তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক বছর মেয়াদে একজন নারীকে বিবাহ করল কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি এবং সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দিয়ে দিল: এখন কি তার জন্য কন্যাকে তালাক দেওয়ার পর তার মাকে বিবাহ করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার স্ত্রীর মাকে বিবাহ করা বৈধ নয়, যদিও সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে যখন সে তাদের সন্তানের দুধ পান করাচ্ছিল। স্ত্রী আট মাস তালাকপ্রাপ্তা অবস্থায় থাকল। এরপর সে অন্য এক ব্যক্তিকে বিবাহ করল এবং তার সাথে এক মাস (বা এক মাসিক চক্র) অবস্থান করল। অতঃপর সেই ব্যক্তি তাকে তালাক দিল এবং সে তিন মাস তালাকপ্রাপ্তা অবস্থায় থাকল। এই সময়ে তার ঋতুস্রাব হয়নি; না প্রথম আট মাসে, না দ্বিতীয় স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে (*'ismah*) থাকাকালীন সময়ে, আর না শেষ তিন মাসে। এরপর প্রথম তালাকদাতা, অর্থাৎ সন্তানের পিতা, তাকে বিবাহ করল। এই দুটি চুক্তি (*'aqd*) কি বৈধ, নাকি এদের মধ্যে কোনো একটি?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। প্রথম চুক্তি এবং দ্বিতীয় চুক্তি—কোনোটাই সহীহ নয়। বরং তার উপর আবশ্যক হলো প্রথম (স্বামীর) ইদ্দত পূর্ণ করা। এরপর সে দ্বিতীয় (স্বামীর) ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর উভয় ইদ্দত শেষ হওয়ার পর সে তাদের দুজনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তিন বছর ধরে এক নারীকে বিবাহ করেছে এবং তাদের একটি সন্তান হয়েছে যার বয়স দুই বছর। আর স্ত্রী উল্লেখ করেছে যে বিবাহের পর তার মাত্র দুবার ঋতুস্রাব হয়েছে এবং স্বামী তাকে সত্যায়ন করেছে। এবং সে (স্বামী) এই উল্লিখিত চুক্তির ভিত্তিতে তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দিয়েছিল। এই ফাসিখকৃত (*mafsuh*) চুক্তির উপর কি তালাক দেওয়া বৈধ হবে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যদি স্বামী তাকে এই বিষয়ে সত্য বলে স্বীকার করে যে সে তৃতীয় ঋতুস্রাবের পূর্বে বিবাহ করেছে: তবে বিবাহ বাতিল। এবং তার (স্বামীর) উপর আবশ্যক যে সে তাকে পরিত্যাগ করবে। আর তার (স্ত্রীর) উপর আবশ্যক যে সে প্রথম স্বামীর ইদ্দত পূর্ণ করবে, অতঃপর দ্বিতীয় স্বামীর সহবাসের কারণে ইদ্দত পালন করবে। যদি সে (স্ত্রী) দ্বিতীয় স্বামী সহবাস করার পূর্বে তৃতীয় ঋতুস্রাব করে থাকে, তবে প্রথম স্বামীর ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে। অতঃপর যখন দ্বিতীয় স্বামী তাকে পরিত্যাগ করবে, তখন সে তার জন্য তিন ঋতুস্রাব ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর সে নতুন বিবাহের মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে। আর তার সন্তান হালাল সন্তান হবে, যার বংশ তার (স্বামীর) সাথে যুক্ত হবে; যদিও সে এমন ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) চুক্তির মাধ্যমে সহবাসের ফলে জন্মগ্রহণ করেছে, যার ফাসিদ হওয়া জানা ছিল না।

আর তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে, যে দাবি করেছে এবং কসম করেছে যে সে তার ইদ্দত শেষ করেছে, অতঃপর তাকে দ্বিতীয় স্বামী বিবাহ করল। অতঃপর অন্য একজন নারী উপস্থিত হলো এবং দাবি করল যে সে (তালাকপ্রাপ্তা নারী) মাত্র দুটি ঋতুস্রাব করেছে, আর স্বামী এই বিষয়ে তাকে (দ্বিতীয় নারীকে) সত্য বলে স্বীকার করল?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে মাত্র দুটি ঋতুস্রাব করে থাকে, তবে দ্বিতীয় বিবাহ ইমামগণের ঐকমত্যে বাতিল। আর যদি স্বামী তাকে (দ্বিতীয় নারীকে) সত্য বলে স্বীকার করে, তবে তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো আবশ্যক: অতঃপর সে (স্ত্রী) একটি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে প্রথম স্বামীর ইদ্দত পূর্ণ করবে, অতঃপর দ্বিতীয় স্বামীর সহবাসের কারণে পূর্ণ ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর এর পরে যদি দ্বিতীয় স্বামী তাকে বিবাহ করতে চায়, তবে সে তাকে বিবাহ করতে পারবে।

আর জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন নারী সম্পর্কে, যে (তালাকের মাধ্যমে) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, অতঃপর দেড় মাস পরে মাত্র একটি ঋতুস্রাব নিয়ে বিবাহ করল?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সে এই দ্বিতীয় স্বামীকে পরিত্যাগ করবে এবং দুটি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে প্রথম স্বামীর ইদ্দত সম্পন্ন করবে। অতঃপর এর পরে সে দ্বিতীয় স্বামীর সহবাসের কারণে তিন ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর এর পরে সে নতুন চুক্তির (আকদ) মাধ্যমে তাকে বিবাহ করতে পারবে।