ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫-২২৯

তিনি এই পরিণতিগুলোকে অপছন্দ করেন, যদিও শর্তটি পাওয়া যায়। তিনি কেবল শর্তটি থেকে নিজেকে বিরত রাখার জন্যই এটিকে শর্তযুক্ত করেছেন; এর সংঘটিত হওয়ার উদ্দেশ্যে নয়। আর যখন শর্তটি পাওয়া যায়, তখন যে শর্তারোপের উদ্দেশ্য হলো সংঘটন (ইক্বা'), তা সংঘটনের (ইক্বা') পর্যায়ভুক্ত; আর যেটির উদ্দেশ্য হলো কসম (ইয়ামীন), তা কসমের (ইয়ামীন) পর্যায়ভুক্ত। আল্লাহ তাঁর কিতাবে তালাকের বিধানসমূহ এবং কসমের বিধানসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর যখন সে বলে: "যদি তুমি চুরি করো, যদি তুমি ব্যভিচার করো: তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" এর দ্বারা কখনো কসম উদ্দেশ্য হতে পারে। আর তা হলো— এই কাজের পরেও তার সাথে থাকা তার কাছে তাকে তালাক দেওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়; এবং তার উদ্দেশ্য কেবল তাকে বিরত রাখা ও ভয় দেখানো, যাতে সে কাজটি না করে। এটি এমন একটি শপথ (হালিফ) যার দ্বারা তালাক সংঘটিত হয় না।

আবার কখনো তার উদ্দেশ্য তালাক সংঘটিত করাও হতে পারে। আর তা হলো— এই কাজের পরেও তার সাথে থাকার চেয়ে তাকে বিচ্ছিন্ন করা তার কাছে অধিক প্রিয়। ফলে সে যখন কাজটি করে, তখন সে তার থেকে তালাকপ্রাপ্তা হওয়াকে বেছে নেয়। এটি এমন (শর্তারোপ) যার দ্বারা তালাক সংঘটিত হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ভাইয়ের শ্বশুর/জামাতার (সিহ্র) সাথে কথা না বলার কসম করেছে এবং তিন তালাকের কসম করেছে যে সে তার ঘরে প্রবেশ করবে না: অতঃপর সে তার (শ্বশুর/জামাতার) অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করল?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি কসমকারী (হালিফ) এই বিশ্বাস পোষণ করে থাকে যে, যার ব্যাপারে কসম করা হয়েছে (আল-মাহলুফ আলাইহি), সে তাকে মান্য করবে এবং তার কসম রক্ষা করবে, এবং কসম করার পর সে প্রবেশ করবে না; কিন্তু পরে তার কাছে বিষয়টি এর বিপরীত প্রমাণিত হলো, অথচ যদি সে জানত যে এমনটি হবে, তবে সে কসম করত না।

তবে তার কসম ভঙ্গের (হিন্স) ব্যাপারে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর অধিক শক্তিশালী মত হলো, সে কসম ভঙ্গকারী হবে না (অর্থাৎ তার তালাক পড়বে না)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তিন তালাকের শপথ করেছে যে সে যে স্থানে আছে সেখানে আর বসবাস করবে না, এবং সে স্থানান্তরিত হয়েছে ও তা খালি করে দিয়েছে: এখন কি তার জন্য সেখানে ফিরে যাওয়া বৈধ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সেই কারণ, যার জন্য সে শপথ করেছিল, দূরীভূত হয়ে যায়, তবে তার জন্য ফিরে যাওয়া বৈধ হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর উপর তিন তালাকের শপথ করেছে যে সে তার থলেতে (খরিতাহ) হাত দেবে না এবং তা থেকে কোনো কিছু নেবে না, এবং সে এই সময়সীমা চার মাসের জন্য নির্ধারণ করেছিল; অতঃপর এর পরে সে দ্বিতীয়বার শপথ করল যে সে যা শুনেছে তা কারো কাছে প্রকাশ করবে না; অতঃপর এর পরে সে তা মানুষের কাছে প্রকাশ করে দিল। তখন তার স্বামী তাকে বলল: আমি কি তোমার উপর তালাকের শপথ করিনি যে তুমি তা কারো কাছে প্রকাশ করবে না, অথচ তুমি তা প্রকাশ করেছ? স্ত্রী বলল: আমি তা প্রকাশ করেছি, কিন্তু আমার উপর কোনো শপথ ছিল বলে আমি জানতাম না। তখন সে (স্বামী) বলল: এখন তালাক সংঘটিত হয়ে গেছে। ওঠো, আমাকে আমার থলে দাও এবং তা থেকে সুতো দাও, কারণ আমার উপর আর কোনো শপথ বাকি নেই এবং আমার উপর তালাক পতিত হয়েছে।

সে বলল: আমি জানতাম না যে আমাদের উপর স্থায়ীভাবে শপথ (ইয়ামিন) ছিল; আমি কেবল পাঁচ বা ছয় দিনের জন্য শপথটি বিশ্বাস করেছিলাম। অতঃপর সে তাকে বলল: আমি জানি না; তুমি এই মুহূর্তে আমার থেকে তিন তালাকের মাধ্যমে তালাকপ্রাপ্তা। তাহলে কি তার উপর প্রথম শপথের কারণে তালাক আবশ্যক হবে? নাকি দ্বিতীয়টির কারণে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে বিশ্বাস করে থাকে যে তার শপথের বিধান শেষ হয়ে গেছে এবং এরপর সে শপথকৃত কাজটি করে থাকে: তবে শপথকারী শপথ ভঙ্গকারী (হানাসকারী) হবে না। আর যদি সে এই বিশ্বাসে বলে থাকে যে, ‘তুমি এই মুহূর্তে আমার থেকে তিন তালাকপ্রাপ্তা’ যে এর দ্বারা তালাক পতিত হয়েছে: তবে এর দ্বারা কিছুই পতিত হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার গোলামকে মুকাতাব (মুক্তিচুক্তি) করেছে এবং তার থেকে এমন অসুবিধা সৃষ্টি হয়েছে যার কারণে সে তিন তালাকের শপথ করেছে যে, সে তাকে প্রহার ও আটকে রাখা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়বে না যতক্ষণ না সে তার হিসাব উপস্থিত করে অথবা তার থেকে জামাকিয়াহ (বেতন/মজুরি) বাবদ যা গ্রহণ করেছে তা ফিরিয়ে দেয়: শরীয়তের কোনো উপায়ে কি তাকে মুক্ত করা জায়েজ হবে? আমাদের ফতোয়া দিন।

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:

যদি শপথকৃত ব্যক্তি (যার বিরুদ্ধে শপথ করা হয়েছে) কাঙ্ক্ষিত হিসাব উপস্থিত করতে এবং জামাকিয়াহ (বেতন) বাবদ যা চাওয়া হয়েছে তা ফিরিয়ে দিতে অক্ষম হয়: তবে তাকে এর কোনোটির জন্য দাবি করা জায়েজ হবে না; বরং উলিল আমর (শাসক) শপথকারীকে তাকে ছেড়ে দিতে বাধ্য করবে। আর যখন তাকে (শাসক) এর দ্বারা বাধ্য করবে, তখন উলামাদের দুটি মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মতানুসারে সে শপথ ভঙ্গকারী (হানাসকারী) হবে না; এবং তার উপর তালাক পতিত হবে না, চাই তাকে সুলতানের সামরিক শাসক বা তার সমতুল্য কেউ বাধ্য করুক, অথবা বিচারিক শাসক (ওয়ালীয়ে হুকুম) অথবা তার চেয়ে উচ্চপদস্থ কোনো কর্মকর্তা বাধ্য করুক, যার হুকুম তার উপর ন্যায়সঙ্গতভাবে কার্যকর হয়। আর এভাবেই যদি...

তাদের দুজনের একজনকে উপস্থিত করা তার উপর আবশ্যক ছিল না। কেননা, আল্লাহ তাঁর রাসূল (সা.)-কে দিয়ে যে শরীয়ত প্রেরণ করেছেন, তাতে যদি তা ওয়াজিব না হয়, তবে তাকে তা বর্জন করার জন্য বাধ্য করা ওয়াজিব হবে। আর যখন সে এই অবস্থায় তা বর্জন করবে, তখন সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না (হিনস করবে না)।

অনুরূপভাবে, যদি শপথকারী বিশ্বাস করে যে বিষয়টি একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের উপর রয়েছে, কিন্তু পরে বিষয়টি এর বিপরীত প্রমাণিত হয়: যেমন, সে বিশ্বাস করল যে হিসাব-নিকাশের মধ্যে এমন কিছু বিষয় প্রকাশ করা আছে যা প্রকাশ করা ওয়াজিব, কিন্তু পরে বিষয়টি এর বিপরীত প্রমাণিত হলো; তবে সে যখন তা বর্জন করবে, তখন বহু সংখ্যক আলেমের মতে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না।

অনুরূপভাবে, যদি সে বিশ্বাস করে যে জামাকিয়াহ (বেতন/ভাতা) ফিরিয়ে দেওয়া তার উপর ওয়াজিব, অতঃপর সে এর উপর শপথ করল; কিন্তু পরে প্রমাণিত হলো যে তা ওয়াজিব নয়: তবে বহু সংখ্যক আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না।

অনুরূপভাবে, যদি সে বিশ্বাস করে যে যার উপর শপথ করা হয়েছে সে কাঙ্ক্ষিত কাজটি করতে সক্ষম, কিন্তু পরে প্রমাণিত হলো যে সে অক্ষম; তবে বহু সংখ্যক আহলে ইলমের মতে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। আর এটিই দুটি মতের মধ্যে উত্তম এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে অধিক শক্তিশালী।

অনুরূপভাবে, যদি সে বিশ্বাস করে যে সে খেয়ানত করেছে বা সম্পদ চুরি করেছে, অতঃপর সে তা ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য শপথ করল, কিন্তু পরে প্রমাণিত হলো যে সে খেয়ানতও করেনি এবং চুরিও করেনি; তবে আলেমদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে রাগান্বিত অবস্থায় তিন তালাকের মাধ্যমে শপথ করল যে তার স্ত্রী তার ফুফুর বাড়িতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তার স্ত্রী একটি সন্তান প্রসব করল; এরপর সেই শপথকৃত স্ত্রী তার ফুফুর বাড়িতে প্রবেশ করল। আর কিছু লোক শপথকারীকে বলেছিল যে, যদি স্ত্রী সন্তান প্রসব করে এবং প্রবেশ করে, তবে তার উপর শপথ ভঙ্গ হবে না। আমাদেরকে ফতোয়া দিন?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি শপথকারী এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, যখন স্ত্রী সন্তান প্রসব করবে, তখন তার উপর শপথ ভঙ্গ হবে না, এবং সে (স্ত্রী) এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে (কাজটি) করে থাকে: তবে তার উপর শপথ ভঙ্গ হবে না। কিন্তু তার শপথ অবশিষ্ট থাকবে। অতঃপর যদি সে জেনে-বুঝে ও ইচ্ছাকৃতভাবে শপথকৃত কাজটি করে, তবে সে শপথ ভঙ্গ করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর উপর শপথ করে বললো: ‘যদি তুমি আমার অনুপস্থিতিতে বের হও, তবে তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা।’ অতঃপর যখন সে সফর থেকে ফিরে এলো, তখন স্ত্রী তাকে বললো: ‘আল্লাহর কসম, আমার হাম্মামের (স্নানাগারের) প্রয়োজন হয়েছিল এবং আমি ঘরে গোসল করতে সক্ষম ছিলাম না?’

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে (স্ত্রী) এই বিশ্বাস পোষণ করে থাকে যে, এই পরিস্থিতিটি তার (স্বামীর) শপথের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সে যদি কাজটি করে থাকে, তবে তা তার শপথের লঙ্ঘন হবে না: তাহলে শপথকারী তার শপথ ভঙ্গ করবে না।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো – আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার দুজন স্ত্রী রয়েছে এবং তার ঘর থেকে একটি অর্থ হারিয়ে গেল। অতঃপর সে নতুন স্ত্রীর উপর তিন তালাকের শপথ করে বললো যে, যদি সে তার ঘর থেকে হারিয়ে যাওয়া এই অর্থের সন্ধান না পায়, তবে সে পুরাতন স্ত্রীকে তার ঘরে রাখবে (বা ছেড়ে দেবে)। আর তার বিশ্বাসে ছিল যে, পুরাতন স্ত্রীই শপথকৃত অর্থের ব্যাপারে খেয়ানত করেছে?