ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০-১০৪

وَসُইল - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক পরনারীর (আজনাবিয়্যাহ) সাথে সহবাস করলো এবং সে তার দ্বারা গর্ভবতী হলো, অতঃপর সে তাকে বিবাহ করলো: এমতাবস্থায় সন্তানের লালন-পালনের ক্ষেত্রে কি তার উপর কোনো ফরয (দায়িত্ব) বর্তাবে, নাকি বর্তাবে না?

ফাজা-ব:

এই সন্তানটি হলো ব্যভিচারের সন্তান (ওয়ালাদু যিনা); চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) নিকট তার বংশসূত্র (নাসাব) তার (ব্যভিচারী পিতার) সাথে যুক্ত হবে না। তবে মুসলিমদেরকে অবশ্যই তার ভরণপোষণ দিতে হবে; কারণ সে ইয়াতীমদের অন্তর্ভুক্ত এক ইয়াতীম। আর ইয়াতীমদের ভরণপোষণ (নাফাকাহ) মুসলিমদের উপর সুনিশ্চিতভাবে আবশ্যক (মুআক্কাদাহ)। আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

وَسُইল - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক নারীকে বিবাহ করেছে যার অন্য কারো ঔরসে সন্তান আছে এবং তার পিতার উপর তার জন্য একটি ফরয (ভরণপোষণ) নির্ধারিত আছে, যা তার মা গ্রহণ করে। আর স্বামী ছেলেটির খরচ (কুলফাহ) ও ভরণপোষণের (মু’নাহ) দায়িত্ব পালন করে আসছে বেশ কয়েক বছর ধরে। যখন লোকটি বিবাহ করেছিল, তখন মোহরানা (সাদাক) হিসেবে নগদ (হা-ল্লাহ) পাঁচ দিনার নির্ধারিত ছিল। স্ত্রী তার সাথে এই শর্ত করলো যে, যতদিন ছেলেটি তার কাছে থাকবে, ততদিন যদি সে তার ভরণপোষণ দেয়, তবে সে তার কাছে মোহরানা দাবি করবে না। কিন্তু সে কোনো খরচ বা ভরণপোষণ নির্দিষ্ট করে দেয়নি। এমতাবস্থায়, ছেলেটি তার কাছে থাকার সময়কালের খরচের জন্য সে কি ছেলেটির মায়ের কাছে দাবি করতে পারে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি বিষয়টি তেমনই হয় যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং সে তার স্ত্রীকে তার জন্য শর্তারোপিত বিষয়গুলো পূরণ না করে, তবে তার জন্য বৈধ নয় যে সে শিশুটির উপর যা খরচ করেছে তা দাবি করবে, যদি সেই খরচ প্রচলিত রীতি অনুযায়ী (বি-মা'রুফ) হয়ে থাকে। কারণ সে এর মাধ্যমে স্বেচ্ছায় দানকারী (মুতাবাররি') ছিল না, সে তার মায়ের অনুমতিতে খরচ করুক বা না করুক।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন স্ত্রী সম্পর্কে যে তার স্বামীর ঘর থেকে আহার করে, এই যুক্তিতে যে সে সেখানে পরিশ্রম করে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সে প্রচলিত রীতি অনুযায়ী (বি-মা'রুফ) আহার করবে: যেমন রুটি, রান্না করা খাবার, ফলমূল এবং অনুরূপ জিনিস, যা সাধারণত আহার করানো হয়ে থাকে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি উপার্জন করতে অক্ষম এবং যার কোনো সম্পদ নেই, কিন্তু তার স্ত্রী ও সন্তানাদি রয়েছে। তার সম্পদশালী (মুসির) সন্তানের জন্য কি বৈধ যে সে তার উপর, তার স্ত্রীর উপর এবং তার ছোট ভাইদের উপর খরচ করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, সম্পদশালী সন্তানের উপর আবশ্যক যে সে তার পিতা, পিতার স্ত্রী এবং তার ছোট ভাইদের উপর খরচ করবে। আর যদি সে তা না করে, তবে সে তার পিতার প্রতি অবাধ্য (আক্ব্ক্ব) হবে, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী (ক্বাত্বি' লি-রাহিম) হবে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর শাস্তি পাওয়ার যোগ্য হবে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

عَنْ رَجُلٍ لَهُ وَلَدٌ وَطَلَبَ مِنْهُ مَا يَمُونُهُ؟

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সন্তান আছে এবং সে তার সন্তানের নিকট এমন কিছু চেয়েছে যা তাকে ভরণপোষণ দেবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

إذَا كَانَ مُوسِرًا وَأَبُوهُ مُحْتَاجًا فَعَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَهُ تَمَامَ كِفَايَتِهِ

যদি সন্তানটি সচ্ছল (মুসির) হয় এবং তার পিতা অভাবী (মুহতাজ) হন, তবে সন্তানের উপর আবশ্যক যে সে পিতাকে তার পূর্ণ ভরণপোষণের (তামাম কিফায়াহ) জন্য যথেষ্ট পরিমাণ প্রদান করবে।

وَكَذَلِكَ إخْوَتُهُ إذَا كَانُوا عَاجِزِينَ عَنْ الْكَسْبِ: فَعَلَيْهِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِمْ إذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى ذَلِكَ

অনুরূপভাবে, তার ভাই-বোনেরা যদি উপার্জন করতে অক্ষম (আজিযীন আনিল কাসব) হয়: তবে তার উপর আবশ্যক যে সে তাদের জন্য ব্যয় করবে (ইনফাক করবে), যদি সে এর সামর্থ্য রাখে।

وَلِأَبِيهِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِهِ مَا يَحْتَاجُهُ بِغَيْرِ إذْنِ الِابْنِ؛ وَلَيْسَ لِلِابْنِ مَنْعُهُ.

এবং পিতার অধিকার রয়েছে যে, তিনি সন্তানের অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে প্রয়োজনীয় পরিমাণ গ্রহণ করবেন; এবং সন্তানকে তাকে বাধা দেওয়ার কোনো অধিকার নেই।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

عَنْ رَجُلٍ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ مَالٌ وَالْوَالِدُ فَقِيرٌ وَلَهُ عَائِلَةٌ وَزَوْجُهُ غَيْرُ وَالِدَةِ الْوَلَدِ الْكَبِيرِ: فَهَلْ يَجِبُ عَلَى وَلَدِهِ نَفَقَةُ وَالِدِهِ وَنَفَقَةُ إخْوَتِهِ وَزَوْجَتِهِ أَمْ لَا؟

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সন্তান আছে এবং সন্তানের সম্পদ আছে, কিন্তু পিতা দরিদ্র এবং তার পরিবার-পরিজন (আইলাহ) আছে, আর তার স্ত্রী বড় সন্তানের জননী নন: এমতাবস্থায় তার সন্তানের উপর কি তার পিতার ভরণপোষণ (নাফাকাহ), তার ভাই-বোনদের ভরণপোষণ এবং তার স্ত্রীর ভরণপোষণ আবশ্যক হবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

إذَا كَانَ الْأَبُ عَاجِزًا عَنْ النَّفَقَةِ وَالِابْنُ قَادِرًا عَلَى الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمْ فَعَلَيْهِ الْإِنْفَاقُ عَلَيْهِمْ.

যদি পিতা ভরণপোষণ দিতে অক্ষম (আজিয আনিন নাফাকাহ) হন এবং সন্তান তাদের উপর ব্যয় করতে সক্ষম হয়, তবে সন্তানের উপর তাদের জন্য ব্যয় করা আবশ্যক।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর মেয়ের ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দিতে অক্ষম এবং তিনি অনুপস্থিত। মেয়েটি তার মা ও নানীর কাছে আছে, যারা তার ভরণপোষণ করছে; যদিও তারা সচ্ছল (মুসিরাহ) এবং তার (বাবার) উপর কোনো ফরয (বাধ্যবাধকতা) নেই। যে সময়কালে তিনি ভরণপোষণ দিতে অক্ষম ছিলেন, সেই সময়ের নাফাকাহ কি তার (মেয়ে বা যারা খরচ করেছে) ফেরত চাওয়ার (রুজু') অধিকার আছে? আর যদি তার কোনো সম্পদ জানা না যায়, তবে তার আর্থিক অসচ্ছলতার (ই'সার) বিষয়ে কি তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে? নাকি দাবিদার (মুদ্দাঈ)-এর কথা? আর যদি তিনি এমন কোনো শহরে বসবাস করেন যেখানে তার কল্যাণ রয়েছে এবং তিনি তার মেয়েকে সাথে নিতে চান, অথচ তিনি স্থানান্তরের (নুকলাহ) উদ্দেশ্যে সফর করছেন: তবে কি তিনি তাকে নিয়ে সফর করার অধিকার রাখেন, আর সন্তানের তত্ত্বাবধান (হাদানাহ) কি তার মায়ের থাকবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে সময়কালে তিনি ভরণপোষণ দিতে অক্ষম ছিলেন, সেই সময়ের নাফাকাহ তার উপর বর্তাবে না এবং যিনি তার অনুমতি ব্যতীত সেই সময়ে খরচ করেছেন, তার জন্য ফেরত চাওয়ার (রুজু' করার) কোনো অধিকার নেই—এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো মতভেদ (নিযা') নেই। তবে মতভেদ কেবল সেই ক্ষেত্রে, যখন পিতার উপর নাফাকাহ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) থাকা সত্ত্বেও কোনো খরচকারী তার অনুমতি ছাড়া খরচ করে। তখন বলা হয়: সে যা খরচ করেছে, তা স্বেচ্ছায় দান না করে থাকলে, তা ফেরত চাইতে পারে (রুজু' করতে পারে)। যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা, শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ-এর একটি মত (কওল)-এর মাযহাব।

এই নাফাকাহর জন্য বা তা ফেরত চাওয়ার জন্য তাকে আটক করা (হাবস) জায়েয নয়, যতক্ষণ না তার সচ্ছলতা (ইয়াসার) দ্বারা বাধ্যবাধকতা (উজুব) প্রমাণিত হয়। যদি তারা সচ্ছলতা (ইয়াসার) নিয়ে মতভেদ করে এবং তার কোনো সম্পদ জানা না যায়: তবে কসম (ইয়ামীন) সহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।

আর যদি তিনি মায়ের শহর ব্যতীত অন্য কোনো শহরে বসবাসকারী হন, তবে তত্ত্বাবধানের (হাদানাহ) অধিকার তারই; মায়ের নয়। যদিও একই শহরে (বাস করলে) মা তত্ত্বাবধানের অধিক হকদার। এটিও চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মাযহাব। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী আছে এবং তাদের একটি সন্তান আছে, যার বয়স সাত বছর হয়েছে এবং তারা তার জন্য ভরণপোষণ (নফকা) নির্ধারণ করতে চাচ্ছে। অথচ তার মা বিবাহ করে ফেলেছে; এবং তার দাদী তার তত্ত্বাবধান (কাফালাত) গ্রহণ করেছে এবং তার অভিভাবককে (কাফীল) নিযুক্ত করেছে। তারা তাকে নিয়ে ইস্কান্দারিয়াহ (আলেকজান্দ্রিয়া) ভ্রমণ করেছে এবং সাত বছর ধরে তাকে লুকিয়ে রেখেছে (বা দূরে সরিয়ে রেখেছে)। এখন তার কাছে বিগত বছরগুলোর নির্ধারিত ভরণপোষণ দাবি করা হচ্ছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কোনো বিচারক (হাকিম) তার পক্ষে রায় দিয়ে থাকেন, তবে তার মায়ের জন্য তাকে তার (পিতার) কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা (বা দূরে সরিয়ে রাখা) বৈধ নয়। আর যদি সে (মা) এই অবস্থায় তাকে তার (পিতার) কাছ থেকে লুকিয়ে রাখে, তবে তার জন্য নির্ধারিত ভরণপোষণ (নফকা মাফরুদা) অথবা এই পরিস্থিতিতে তারা তার জন্য যা খরচ করেছে, তা দাবি করা বৈধ হবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার উপর তার দাদার পক্ষ থেকে ওয়াকফ (দানকৃত সম্পত্তি) রয়েছে, অতঃপর তার সন্তানের উপর। আর সে তার ভাড়া (বা আয়) গ্রহণ করে। এবং তার এমন সম্পত্তিও রয়েছে যা থেকে প্রচুর ভাড়া (বা আয়) আসে এবং অন্যান্য সম্পদও আছে; কিন্তু সবকিছুই অব্যবহৃত (মু'আত্তাল) অবস্থায় পড়ে আছে। আর তার একজন অসচ্ছল (মু'সির) সন্তান আছে; এবং তার স্ত্রী ও অন্যান্য সন্তানাদিও আছে। অতঃপর তার পুত্র কিছু স্থান (সম্পত্তি) চেয়েছিল যাতে সে তা পরিচালনা করতে পারে (বা তা থেকে জীবিকা অর্জন করতে পারে), কিন্তু সে তাকে সাড়া দেয়নি। তাহলে কি—