ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সুতরাং, যদি সে কাফফারা আদায় করে, তবে সে অধিক সতর্কতামূলক কাজটি করল। কেননা ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে কাফফারা ওয়াজিব হয়। কিন্তু ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে জমহুর ফকীহদের মতে কোনো কাফফারা নেই—যেমন মালিক, আবু হানিফা এবং আহমাদ (তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতে)। আর শাফিঈ এবং আহমাদ (অন্য বর্ণনায়) এর মতে তার উপর কাফফারা আবশ্যক।

আর যার উপর কাফফারা ছিল, সে যদি কাফফারা আদায় না করেই মারা যায়, তবে তার অভিভাবক যেন তার পক্ষ থেকে ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে। কারণ এটি হলো সেই সিয়ামের বিকল্প, যা পালনে তার শক্তি অক্ষম হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং, যদি রমজানের সিয়ামের ক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে খাদ্য দান করা হয়, তবে এটি (কাফফারার ক্ষেত্রে) অধিক উত্তম।

আর কোনো নারী যদি দুই মাস ধারাবাহিকভাবে সিয়াম পালন করে, তবে হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব) তার ধারাবাহিকতাকে ছিন্ন করে না; বরং ইমামগণের ঐকমত্যে সে পবিত্র হওয়ার পর বাকিটা পূর্ণ করবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তার হাতকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত (অবশ) করে দেয়। অতঃপর সে তার কাছে এসে আপোস হিসেবে সমান চার ফিদান (ফাদান) জমি প্রদান করে। আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি বারো বছর ধরে তা ভোগ করেছে, কিন্তু তাদের মধ্যে কখনো কোনো লিখিত চুক্তি হয়নি। আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির অবস্থা দুর্বল। এমতাবস্থায় আঘাতকারী ব্যক্তির উপর কি দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে?

**জবাব**

তিনি উত্তর দিলেন: যদি সে তার হাতের পক্ষাঘাতের বিনিময়ে কোনো কিছুর উপর আপোস (মুসালাহা) করে থাকে, তবে তারা যা নিয়ে আপোস করেছে, তাই ওয়াজিব হবে। এক্ষেত্রে আঘাতকারীর জন্য তা বৃদ্ধি করার এবং আঘাতপ্রাপ্তের জন্য তা হ্রাস করার কোনো সুযোগ নেই।

আর যদি সে আপোস ছাড়াই তাকে কিছু দিয়ে থাকে, তবে তার পূর্ণ অধিকার দাবি করার সুযোগ রয়েছে। হাতের পক্ষাঘাতের ক্ষেত্রে হাতের দিয়ত (রক্তপণ) প্রযোজ্য হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে আঘাত করল, ফলে তার চোয়াল স্থানচ্যুত হলো, তার মাড়ির দাঁত পড়ে গেল এবং তারা সুঁই দিয়ে তার চোয়াল সেলাই করল। এক্ষেত্রে কী ওয়াজিব হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

দাঁতের ক্ষেত্রে, প্রতিটি দাঁতের জন্য দিয়াতের (রক্তপণ) এক-দশমাংশের অর্ধেক (অর্থাৎ বিশ ভাগের এক ভাগ) ওয়াজিব হবে—যা পঞ্চাশ দিনার, অথবা পাঁচটি উট, অথবা ছয়শত দিরহাম।

আর চোয়াল স্থানচ্যুত হওয়ার ক্ষেত্রে ‘আরশ’ (ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হবে: যার উপর আঘাত করা হয়েছে, তাকে প্রথমে ত্রুটিমুক্ত দাস হিসেবে মূল্য নির্ধারণ করা হবে, এরপর তাকে ত্রুটিযুক্ত দাস হিসেবে মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর দুই মূল্যের মধ্যে যে পার্থক্য দেখা যাবে, দিয়াতের সেই অনুপাতে তা ওয়াজিব হবে।

যদি আঘাতটি এমন হয় যা সাধারণত দাঁত উপড়ে ফেলে, তবে আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে। আর তা হলো—আঘাতকারী ব্যক্তির অনুরূপ দাঁত তার জন্য উপড়ে ফেলা হবে।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক মুসলিম ইচ্ছাকৃতভাবে ও অন্যায়ভাবে অন্য এক মুসলিমকে হত্যা করল, এরপর সে তওবা করল। তার জন্য কি তওবার আশা করা যায় এবং সে কি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, নাকি পাবে না? আর তার উপর কি দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

অন্যায়ভাবে হত্যাকারীর উপর দুটি দাবি (হক) বর্তায়: (১) আল্লাহর হক—কারণ সে আল্লাহর সীমারেখা লঙ্ঘন করেছে এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহকে অপবিত্র করেছে। সঠিক তওবার মাধ্যমে আল্লাহ এই পাপ ক্ষমা করে দেন, যেমন তিনি বলেছেন:

মহান আল্লাহ বলেন: হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ (পাপের মাধ্যমে), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন অর্থাৎ, যারা তাওবা করে তাদের জন্য।

তিনি আরও বলেন: আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আর আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না, আর ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি এসব কাজ করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার জন্য আযাব দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে অপমানিত অবস্থায় স্থায়ী হবে। তবে যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপগুলোকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, {এক ব্যক্তি নিরানব্বই জন লোককে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তাকে তার সন্ধান দেওয়া হলো। সে তাকে জিজ্ঞেস করল: (আমার জন্য) কি কোনো তাওবা আছে? তিনি বললেন: নিরানব্বই জনের পর তোমার জন্য কি তাওবা হতে পারে? ফলে সে তাকেও হত্যা করল এবং এর মাধ্যমে একশ’ পূর্ণ করল। অতঃপর সে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুকাল অবস্থান করল। এরপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল।

তাকে তার সন্ধান দেওয়া হলো। সে তাকে জিজ্ঞেস করল: আমার জন্য কি কোনো তাওবা আছে? তিনি বললেন: তোমার ও তাওবার মাঝে কে বাধা সৃষ্টি করতে পারে? তবে তুমি অমুক জনপদে যাও, কারণ সেখানে কিছু সৎ লোক আছে। তুমি তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো। অতঃপর পথিমধ্যে তার মৃত্যু হলো। ফলে তার ব্যাপারে রহমতের ফেরেশতাগণ ও আযাবের ফেরেশতাগণ বিতর্কে লিপ্ত হলেন। তখন আল্লাহ একজন ফেরেশতা প্রেরণ করলেন তাদের মাঝে বিচার করার জন্য। তিনি আদেশ করলেন যেন (দুই জনপদের দূরত্ব) পরিমাপ করা হয়। সে দু’টি জনপদের মধ্যে যার নিকটবর্তী হবে, তাকে তার সাথে যুক্ত করা হবে। অতঃপর তারা তাকে সৎ জনপদের নিকটবর্তী পেলেন।

ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।}

আর দ্বিতীয় হক হলো মানুষের হক (হাক্কুল আদামিয়্যীন)। সুতরাং, হত্যাকারীর উচিত হলো নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের তাদের হক প্রদান করা। অর্থাৎ, তাদের কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণের সুযোগ দেওয়া; অথবা অর্থের বিনিময়ে তাদের সাথে আপোস করা; অথবা তাদের কাছে ক্ষমা (আফউ) প্রার্থনা করা। যখন সে এসব করবে, তখন সে তাদের প্রাপ্য হক আদায় করল। আর এটাই হলো তাওবার পূর্ণতার অংশ।

আর নিহত ব্যক্তির জন্য কি তার (ঘাতকের) উপর এমন কোনো অধিকার অবশিষ্ট থাকে যা সে কিয়ামতের দিন তার কাছে দাবি করবে? এই বিষয়ে আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাব ও অন্যান্যদের মধ্যে উলামাদের দুটি অভিমত (কওল) রয়েছে।

আর যারা বলেন যে অধিকার অবশিষ্ট থাকে, তাদের মতে, ঘাতক প্রচুর পরিমাণে নেক আমল (হাসানাত) সঞ্চয় করবে, যাতে সে নিহত ব্যক্তিকে তার অধিকারের পরিমাণ অনুযায়ী তার নেক আমল থেকে দিতে পারে এবং তার জন্য যা অবশিষ্ট থাকার তা অবশিষ্ট থাকবে। সুতরাং যখন অনুতপ্ত ঘাতক প্রচুর নেক আমল সঞ্চয় করে, তখন তার জন্য আল্লাহর রহমতের আশা করা যায়; এবং তিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন। আর ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – ইচ্ছাকৃতভাবে মানুষ হত্যার বিষয়ে মতভেদকারী দুজন লোক সম্পর্কে। তাদের একজন বলল: এটি এমন পাপ যা ক্ষমা করা হবে না। আর অন্যজন বলল: যদি সে তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন?

তিনি উত্তর দিলেন: অত্যাচারী ঘাতকের ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার) মাধ্যমে মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) অধিকার বাতিল হয়ে যায় না; না মানুষ হত্যার ক্ষেত্রে, আর না বান্দাদের অন্যান্য সকল প্রকার জুলুমের ক্ষেত্রে। কারণ মজলুমের অধিকার কেবল ইস্তিগফারের মাধ্যমে বাতিল হয় না; তবে ঘাতক এবং অন্যান্য জালিমদের (অত্যাচারীদের) তওবা কবুল করা হয়; ফলে আল্লাহ তওবার মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) যে অধিকার রয়েছে, তা ক্ষমা করে দেন।

আর মজলুমদের অধিকারের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাদেরকে তা পূর্ণ করে দেবেন: হয় জালিমের নেক আমল থেকে, অথবা তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) অন্য নাসারাদের হত্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল, অথচ তার বিরুদ্ধে (অপরাধের) কোনো প্রমাণ প্রকাশ পায়নি; অতঃপর তারা তাকে কারাক-এর নায়েব (উপ-শাসক)-এর কাছে হাজির করল এবং তারা তাকে (নায়েবকে) বাধ্য করল যেন সে তাকে শাস্তি দেয়। ফলে তাকে শাস্তি দেওয়া হলো, এমনকি সে মারা গেল, অথচ সে কোনো কিছু স্বীকার করেনি: অতএব, যে নাসারারা তার রক্তের (মৃত্যুর) দায়ভার গ্রহণ করেছিল, তাদের উপর কী বর্তায়?

তিনি উত্তর দিলেন:

তাদের উপর অবশ্যই সেই ব্যক্তির ক্ষতিপূরণ (দায়ভার/দিয়ত) বর্তাবে, যার রক্তের দায়ভার তারা গ্রহণ করেছিল, যদি সে শাস্তির অধীনে মারা যায়। বরং তাদেরও শাস্তি দেওয়া হবে, যেমন তাকেও শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। যেমনটি আবূ দাঊদ তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে নু‘মান ইবনু বাশীর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অনুরূপ ফয়সালা দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।