ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০-১৮৪

তিনি উত্তর দিলেন: যদি সে ব্যভিচার (যিনা), চুরি (সারিকাহ) অথবা মদপান থেকে ইমামের (শাসকের) কাছে বিষয়টি উত্থাপিত হওয়ার পূর্বে তওবা করে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো তার উপর থেকে হদ (শাস্তি) রহিত হয়ে যাবে। যেমনটি সর্বসম্মতভাবে (ইজমা') মুহ্বারিবীনদের (সন্ত্রাস সৃষ্টিকারীদের) উপর থেকে হদ রহিত হয়, যদি তারা ক্ষমতা লাভের পূর্বে তওবা করে।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এমন কোনো পাপ করেছে যার জন্য তার উপর হদসমূহের মধ্য থেকে কোনো হদ ওয়াজিব হয়—যেমন বেত্রাঘাত (জলদ) বা প্রস্তরাঘাত (হসব)—এরপর সে সেই পাপ থেকে তওবা করেছে, বিরত হয়েছে (ইক্বলা' করেছে), ক্ষমা চেয়েছে (ইস্তিগফার করেছে) এবং ভবিষ্যতে আর না করার নিয়ত করেছে: এটা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে? নাকি এর জন্য তার ওয়াজিব হবে যে সে ওয়ালী আল-আমরের (শাসকের) কাছে এসে তার পাপের কথা জানাবে, যাতে তিনি তার উপর হদ কায়েম করেন? নাকি তা নয়? আর নিজের উপর পর্দা (সতর) করা এবং তওবা করা কি উত্তম, নাকি নয়?

উত্তর

তিনি উত্তর দিলেন: যখন সে সহীহ (বিশুদ্ধ) তওবা করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। এর জন্য তার পাপ স্বীকার করার কোনো প্রয়োজন নেই, যাতে তার উপর হদ কায়েম করা হয়। আর হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি এই ধরনের কোনো নোংরা কাজে (ক্বাযূরাত) লিপ্ত হয়, সে যেন আল্লাহর দেওয়া পর্দা দ্বারা নিজেকে আবৃত রাখে। কেননা যে ব্যক্তি আমাদের কাছে তার লজ্জাস্থান প্রকাশ করে, আমরা তার উপর আল্লাহর কিতাব (বিধান) কায়েম করি। আর আছারেও (সালাফের উক্তিতে) এসেছে: যে গোপনে পাপ করেছে, সে যেন গোপনে তওবা করে। আর যে প্রকাশ্যে পাপ করেছে, সে যেন প্রকাশ্যে তওবা করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে, তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে... (আয়াতটি)।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

পাপের গুনাহ (ইছম) এবং ব্যভিচারের হদ কি বরকতময় দিনগুলোতে বৃদ্ধি পায়, নাকি পায় না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, মর্যাদাপূর্ণ দিনগুলোতে এবং মর্যাদাপূর্ণ স্থানগুলোতে পাপসমূহ গুরুতর (তুগাল্লাযু) হয় এবং এর শাস্তি সময় ও স্থানের মর্যাদার অনুপাতে হয়ে থাকে।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক দালালিনী (পতিতাবৃত্তির দালালিনী) মহিলা সম্পর্কে, যে পুরুষ ও মহিলাদের একত্রিত করে এবং যাকে প্রহার করা হয়েছে ও কারারুদ্ধ করা হয়েছে; কিন্তু এরপরও সে পুনরায় সেই কাজ করতে ফিরে এসেছে এবং যার দ্বারা প্রতিবেশীদের ক্ষতি হচ্ছে: এমতাবস্থায় ওয়ালীউল আমরের (নির্বাহী কর্তৃপক্ষের) কি তাকে তাদের মধ্য থেকে সরিয়ে (স্থানান্তরিত) দেওয়ার অধিকার আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, ওয়ালীউল আমরের—যেমন সাহিবুশ শুরতাহ (পুলিশ প্রধান)—অধিকার আছে যে, তিনি তার ক্ষতি দূর করবেন এমন কিছুর মাধ্যমে যা তিনি মাসলাহা (জনস্বার্থমূলক) মনে করেন: হয় তাকে কারারুদ্ধ করার মাধ্যমে, অথবা তাকে স্বাধীন (সৎ) মহিলাদের কাছ থেকে সরিয়ে (স্থানান্তরিত) দেওয়ার মাধ্যমে; অথবা অন্য কোনো উপায়ে যা তিনি জনস্বার্থমূলক মনে করেন। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) অবিবাহিত পুরুষদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা বিবাহিতদের মাঝে বসবাস না করে এবং বিবাহিতরাও যেন অবিবাহিতদের মাঝে বসবাস না করে। অনুরূপভাবে মুহাজিরগণও করেছিলেন যখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মদীনায় আগমন করেছিলেন।

এবং তারা এমন এক যুবককে মদীনা থেকে বসরায় নির্বাসিত করেছিলেন, যার দ্বারা ফিতনার আশঙ্কা করা হয়েছিল। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুখন্নাসীনদের (মেয়েলী স্বভাবের পুরুষদের) নির্বাসিত করেছিলেন এবং মহিলাদের নষ্ট করে দেওয়ার আশঙ্কায় তাদেরকে ঘর থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং এই দালালিনী (কুওয়াদাহ) তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর আল্লাহ তাকে তার সঙ্গীদের সাথে শাস্তি দেবেন।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সাবালকত্বে পৌঁছার পর ‘আল-ফা'ইল’ (সক্রিয় কর্তা) এবং ‘আল-মাফ'উলু বিহী’ (নিষ্ক্রিয় কর্তা)-এর উপর কী আবশ্যক হয়? এবং কী তাদের পবিত্র করে? আর পবিত্রতা অর্জনের সময় তারা কী নিয়ত করবে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

"কর্তা এবং যার সাথে করা হয়েছে, তাদের উভয়কে পাথর দ্বারা রজম করে হত্যা করা ওয়াজিব, তারা বিবাহিত (মুহসান) হোক বা অবিবাহিতই হোক না কেন; কারণ, সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা যাকে লূত সম্প্রদায়ের কাজ করতে দেখবে, তোমরা কর্তা ও যার সাথে করা হয়েছে, উভয়কে হত্যা করো। আর এই কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাদের উভয়কে হত্যা করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আর তাদের উভয়ের উপর জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা আবশ্যক। গোসলের মাধ্যমে জানাবাত দূরীভূত হয়; কিন্তু তারা পাপের নাপাকী থেকে পবিত্র হবে না তওবা ব্যতীত। আর এটাই হলো সেই বর্ণনার অর্থ: যে তারা যদি পানি দ্বারা গোসল করে, জানাবাত দূর করার এবং সালাত বৈধ করার নিয়ত করে. . .।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: "যে ব্যক্তি কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে ব্যভিচার করে, তোমরা ভুক্তভোগী (জন্তু) এবং কর্তা উভয়কে হত্যা করো": এটা কি ওয়াজিব, নাকি নয়?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

"আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), এই বিষয়ে একটি হাদীস রয়েছে যা আবূ দাঊদ তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; আর তা হলো তাঁর (নবী সঃ) বাণী: যে ব্যক্তি কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে ব্যভিচার করে, তোমরা তাকে হত্যা করো এবং সেটিকেও হত্যা করো। আর এটি হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি; যেমনটি ইমাম আহমাদ-এর মাযহাব এবং ইমাম শাফিঈ-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি।"

অপবাদের (ক্বযফ-এর) শাস্তির (হদ্দের) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে অপবাদ (ক্বযফ) দিয়েছে এই কারণে যে সে নাকি মানুষের নারীদের (হারীম-এর দিকে) তাকায়, অথচ এটি তার উপর মিথ্যা অপবাদ। অপবাদকারীর (ক্বাযিফ-এর) উপর কী আবশ্যক?

উত্তর:

যদি বিষয়টি উল্লিখিতরূপই হয়, তবে এই ব্যক্তির উপর মিথ্যা রটনার (ইফতিরা’-এর) জন্য তাকে তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দেওয়া হবে— এমনভাবে যা তাকে এবং তার মতো অন্যদেরকে নিবৃত্ত করবে, যদি অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি (মাক্বযূফ) এর দাবি করে।

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তা’আলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন নেককার (আহলুল খাইর) মহিলাকে বিবাহ করেছে এবং তার একজন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী আছে। সে শর্ত করেছিল যে, যদি সে তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয়, তবে (বর্তমান স্ত্রীর) মোহর (সাদাক্ব) তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য (হাল্লান) হবে। অতঃপর সে তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিল। আর সে (স্বামী) ও তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী উভয়েই (বর্তমান) স্ত্রীর সম্মান (ইর্‌দ) নিয়ে অপবাদ (ক্বযফ) দিল এবং তাকে ব্যভিচারের (যিনা-এর) অভিযোগ দিল— এই বলে যে, সে (স্ত্রী) ব্যভিচারের কারণে গর্ভবতী ছিল এবং তার সাথে সহবাসের (দুখূল-এর) পর তাকে তালাক দিয়েছে। তাদের উভয়ের উপর কী আবশ্যক? এবং তার (স্ত্রীর) কথা কি গ্রহণযোগ্য হবে? আর মোহর কি রহিত হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

আর তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী, তার অপবাদের (ক্বযফ) জন্য তাকে আশিটি বেত্রাঘাতের শাস্তি (হাদ) দেওয়া হবে, যদি অপবাদপ্রাপ্তা নারীটি এর দাবি করে। এবং তার সাক্ষ্য কখনোই গ্রহণ করা হবে না, কারণ সে ফাসিক্বাহ (পাপাচরণকারিণী)। অনুরূপভাবে, পুরুষটির উপরও আশিটি বেত্রাঘাতের শাস্তি বর্তাবে, যদি নারীটি এর দাবি করে। এবং তার সাক্ষ্য কখনোই গ্রহণ করা হবে না, আর যদি সে তওবা না করে তবে সে ফাসিক্ব (পাপাচরণকারী)।

এবং লি'আনের (পারস্পরিক অভিশাপের) মাধ্যমে তার জন্য কি হদ (শাস্তি) রহিত করার সুযোগ আছে? এই বিষয়ে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবসহ অন্যদের মাযহাবেও 'তিনটি অভিমত' রয়েছে। বলা হয়েছে: সে লি'আন করবে। আবার বলা হয়েছে: সে লি'আন করবে না। এবং বলা হয়েছে: যদি সেখানে এমন কোনো সন্তান থাকে যাকে সে অস্বীকার (নফি) করতে চায়, তবে সে লি'আন করবে; অন্যথায় নয়।

আর তার মোহর (সাদাক্ব) তার উপর বহাল থাকবে, লি'আনের মাধ্যমে তা রহিত হবে না, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিধান দিয়েছেন। আর এই সব কিছুই ইমামগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত; তবে লি'আন বৈধ হওয়ার যে বিষয়টি আমরা উল্লেখ করেছি, তাতে তিনটি অভিমত রয়েছে:

'প্রথমটি' হলো: সে লি'আন করবে না; বরং তাকে ক্বযফের (অপবাদের) হদ দেওয়া হবে এবং তার সাক্ষ্য বাতিল হয়ে যাবে। আর এটিই ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত এবং ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি।

আর 'দ্বিতীয়টি' হলো: সে লি'আন করবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি মত।

আর 'তৃতীয়টি' হলো: যদি সেখানে গর্ভধারণ (হামল) থাকে, তবে সে তা অস্বীকার (নফি) করার জন্য লি'আন করবে; অন্যথায় নয়। এটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি মত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: ‘তুমি ফাসিক্ব (পাপাচরণকারী), তুমি মদ পানকারী’ এবং শরীয়ত অনুযায়ী যে সম্পত্তির উপকারিতা (ইনতিফা) ভোগ করার অধিকার তার রয়েছে, তার মজুরি (উজরাহ) থেকে তাকে বঞ্চিত করল?