ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০-২৪

কেননা সে দুটি ইদ্দত মাস দ্বারা পালন করবে—দ্বিতীয় স্বামীর বিচ্ছেদের পর ছয় মাস—যদি সে আয়িসা (নিরাশ) হয়। আর যদি সে মুস্তারিবাহ (সন্দেহগ্রস্তা) হয়, তবে তা হবে এক বছর ও তিন মাস। আর এটি হলো তাদের মতানুসারে যারা বলেন যে দুটি ইদ্দত পরস্পর মিশ্রিত হয় না (তাদ্বাখুল হয় না)—যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)। আর আবূ হানীফার (রহ.) মতে, দুই পুরুষের ইদ্দত পরস্পর মিশ্রিত হয় (তাদ্বাখুল হয়); তবে তাঁর মতে নিরাশা (আয়িসা হওয়া) বয়স দ্বারা নির্ধারিত। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ফুকাহাদের দুটি মতের মধ্যে উত্তম ও সহজতম এবং এর মাধ্যমেই উমার (রা.) ও অন্যান্যরা ফায়সালা দিয়েছেন।

পক্ষান্তরে, অন্য মতানুসারে, এই মুস্তারিবাহ (সন্দেহগ্রস্তা) ইদ্দতে থেকে যায় যতক্ষণ না সে নিরাশার (আয়াসের) বয়সে প্রবেশ করে। ফলে তাদের মতানুসারে সে পঞ্চাশ বা ষাট বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত বিবাহ করতে পারে না। কিন্তু এতে দ্বীনের মধ্যে কষ্ট ও সংকীর্ণতা রয়েছে এবং মুসলমানদের কল্যাণ নষ্ট করা হয়।

আর তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার কাছে চার বছর ধরে সে ঋতুমতী হয়নি। আর সে (নারী) উল্লেখ করেছে যে বিবাহের পূর্বেও চার বছর ধরে সে ঋতুমতী হয়নি। অতঃপর তার স্বামী তাকে তিন তালাক দিয়েছে। এখন অন্য স্বামীর সাথে তার বিবাহ কেমন হবে? আর তার ইদ্দত কেমন হবে, যখন তার বয়স পঞ্চাশ বছর?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), এই নারী উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে আয়িসা (নিরাশ) নারীদের ইদ্দত—‘তিন মাস’—পালন করবে; কেননা সে জেনেছে যে তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সে জেনেছে যে তা স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়েছে; যা মুস্তারিবাহ (সন্দেহগ্রস্তা) নারীর বিপরীত, যে জানে না কিসে তার ঋতুস্রাব বন্ধ করেছে: তা কি বন্ধ হওয়া...

ইয়া-স (স্থায়ীভাবে বন্ধ হওয়া)? নাকি কোনো সাময়িক কারণের (আরিদ) জন্য বন্ধ হওয়া, যা পরে ফিরে আসে—যেমন অসুস্থতা (মারাদ) বা স্তন্যদান (রাদা')? এইগুলি হলো `তিন প্রকার`। সুতরাং, যা কোনো সাময়িক কারণের জন্য বন্ধ হয়েছে—যেমন অসুস্থতা বা স্তন্যদান—তাহলে সে নিঃসন্দেহে সেই কারণটি দূর হওয়ার অপেক্ষা করবে।

আর যখন (মাসিক) বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু সে জানে না কী কারণে তা বন্ধ হলো: তখন মালিক (রহ.) এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর সুস্পষ্ট বর্ণিত মত (মানসূস আনহু) অনুযায়ী এবং ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর একটি মত হলো: সে গর্ভধারণের সময়কাল (মুদ্দাতুল হামল) অপেক্ষা করার পর ইয়া-সপ্রাপ্তা (আ-য়িসাত) মহিলাদের ইদ্দত পালন করবে, যেমনটি উমার (রা.) এই বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

আর ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর নতুন (জাদীদ) মত হলো: সে অপেক্ষা করতে থাকবে যতক্ষণ না সে ইয়া-সের বয়সে (সিননুল ইয়া-স) উপনীত হয়, অতঃপর ইয়া-সপ্রাপ্তা মহিলাদের ইদ্দত পালন করবে। আর এতে তার উপর এক বিরাট ক্ষতি (দারারুন আযীম) আরোপিত হয়; কারণ সে বিশ, ত্রিশ বা চল্লিশ বছর পর্যন্ত অপেক্ষা করতে পারে এবং বিবাহ করতে পারবে না। আর এই ধরনের কষ্ট (হারাজ) উম্মাহর উপর থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে।

বস্তুত, যে সকল মহিলা মাসিক থেকে ইয়া-সপ্রাপ্তা হয়েছে, তারা কুরআনের সুস্পষ্ট নির্দেশনা (নাসস) এবং উম্মাহর ইজমা' (ঐকমত্য) অনুযায়ী তিন মাস ইদ্দত পালন করবে। কিন্তু উলামাগণ মতভেদ করেছেন: ইয়া-সের কি এমন কোনো বয়সসীমা আছে, যার পরে রক্তপাত হলে তা কেবল ইয়া-সের রক্তপাত হিসেবে গণ্য হবে? আর সেই বয়স কি পঞ্চাশ নাকি ষাট? নাকি এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) রয়েছে? এবং তারা এই বিষয়েও বিতর্ক করেছেন: বয়সসীমা ছাড়াই কি ইয়া-স নিশ্চিতভাবে জানা যায়?

আর এই মহিলাটি দুই মতের একটি অনুযায়ী ইয়া-সের বয়সে (যা পঞ্চাশ বছর) উপনীত হয়েছে। তার দীর্ঘ সময় ধরে মাসিক হয়নি। সে উল্লেখ করেছে যে সে এমন কিছু পান করেছিল যা রক্ত বন্ধ করে দেয়, আর ওষুধ ছাড়া তার রক্ত আসে না: সুতরাং, সে তার রক্ত ফিরে আসার আশা করে না। অতএব, সে ইয়া-সপ্রাপ্তা মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত এবং সে ইয়া-সপ্রাপ্তা মহিলাদের ইদ্দত পালন করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক নারী সম্পর্কে, যার বিবাহ বিচারক (হাকিম) সন্তান প্রসবের পরপরই বাতিল (ফাসখ) করে দিয়েছেন। কারণ বিচারকের কাছে প্রমাণিত হয়েছে যে, তার স্বামীর ভরণপোষণ (নফকাহ) বন্ধ হয়ে যাওয়ায় এবং তার উপর শরীয়তসম্মত তত্ত্বাবধান (তাসাররুফ) না থাকায় সে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে—ঐ সময়ের মধ্যে, যখন তার মতো নারীর জন্য বিবাহ বাতিল করা (ফাসখ) বৈধ।

এবং বিবাহ বাতিল (ফাসখ) হওয়ার তিন মাস পর কেউ তাকে বিবাহ করতে আগ্রহী হলো। এমতাবস্থায়, সে কি মাস গণনা করে ইদ্দত পালন করতে পারবে? কারণ অধিকাংশ নারীই স্তন্যদানের সময় ঋতুমতী হয় না। নাকি স্তন্যদান শেষ হওয়া এবং তার ঋতুস্রাব ফিরে আসা পর্যন্ত তার এই ক্ষতি (অপেক্ষা) চলতে থাকবে? নাকি তা নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। বরং সে ইদ্দতে থাকবে যতক্ষণ না তার তিনটি ঋতুস্রাব (হায়য) হয়, যদিও তা স্তন্যদানের সময়কাল শেষ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত হয়। এটি চার ইমাম এবং অন্যান্যদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) দ্বারা প্রমাণিত। উসমান ইবনে আফফান এবং আলী ইবনে আবি তালিব মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্যে এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন এবং কেউ তাঁদের বিরোধিতা করেননি।

যদি নারী তার সন্তানের জন্য অন্য কোনো ধাত্রী দ্বারা স্তন্যদান করাতে চায়, যাতে সে ঋতুমতী হতে পারে, অথবা এমন কিছু পান করে যা তাকে ঋতুমতী করে—তবে তার জন্য তা বৈধ। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ্ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক নারী সম্পর্কে, যে কুমারী অবস্থায় ঋতুমতী হতো, কিন্তু বিবাহ করার পর সে ছয়টি সন্তান প্রসব করেছে এবং এরপর আর ঋতুমতী হয়নি। তার স্বামীর সাথে বিচ্ছেদ ঘটেছে যখন সে স্তন্যদানকারিণী ছিল এবং সে তার পরিবারের কাছে অবস্থান করছে—

ছয় মাস অতিবাহিত হলো, কিন্তু তার মাসিক হয়নি। অতঃপর প্রথম স্বামী ব্যতীত অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করতে এলো। তারা বিচারকদের (ক্বুদ্বাত) মধ্যে একজন ক্বাযীর নিকট উপস্থিত হলো। তিনি তাকে মাসিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন? সে বলল: আমার বহু বছর ধরে মাসিক হয় না। ক্বাযী বললেন: আমার মতে তোমার জন্য বিবাহ বৈধ নয়। অতঃপর অন্য একজন শাসক (হাকিম) তাকে বিবাহ দিলেন এবং তিনি তাকে মাসিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি। তার খবর অন্য একজন ক্বাযীর কাছে পৌঁছাল। তিনি স্বামী ও স্ত্রীকে তলব করলেন। অতঃপর লোকটিকে একশত বেত্রাঘাত করলেন এবং বললেন: তুমি যেনা (ব্যভিচার) করেছ, এবং তার উপর তালাক কার্যকর করলেন। অথচ স্বামী তালাকের কথা উল্লেখ করেনি। তাহলে কি এর দ্বারা তালাক কার্যকর হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তার মাসিক বন্ধ হয়ে থাকে কোনো অসুস্থতা (মারাদ্ব) বা স্তন্যদানের (রাদ্বা') কারণে, তবে সে অপেক্ষা করবে (তাতারাব্বাসু) যতক্ষণ না সেই প্রতিবন্ধকতা (আল-আ'রিদ্ব) দূর হয় এবং সে ঋতুমতী হয়—এ বিষয়ে উলামাদের ইত্তিফাক (ঐকমত্য) রয়েছে। আর যদি তার মাসিক বন্ধ হয়ে থাকে, কিন্তু কী কারণে বন্ধ হয়েছে তা সে না জানে, তবে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত (আসহাহহু ক্বাওলাইল উলামা) অনুযায়ী, যেমনটি উমর (রা.) বলেছেন: সে এক বছর অপেক্ষা করবে, অতঃপর বিবাহ করবে। এটিই ইমাম আহমাদের (রহ.) মাযহাবের মধ্যে সুপরিচিত মত এবং ইমাম শাফিঈর (রহ.) একটি ক্বওল (অভিমত)।

আর যদি সে 'প্রথম প্রকারের' অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল (বাতিলুন)। যিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন, তিনি এক্ষেত্রে সঠিক কাজ করেছেন এবং যিনি এই কাজ করেছেন (বিবাহ দিয়েছেন), তাকে শাস্তি (তা'দীব) দেওয়ার ক্ষেত্রেও সঠিক কাজ করেছেন।

আর যদি সে 'দ্বিতীয় প্রকারের' অন্তর্ভুক্ত হয় এবং একজন শাসক (হাকিম) তাকে বিবাহ দিয়ে থাকেন, তবে অন্য কোনো শাসকের জন্য তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো উচিত নয়। এবং তার উপর তালাক কার্যকর হবে না। কেননা, শাসকের এ ধরনের কাজ দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত (আসহাহহুল ওয়াজহাইন) অনুযায়ী বৈধ।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন স্তন্যদানকারিণী (মুরদ্বি') সম্পর্কে, যার মাসিক বিলম্বে আসছিল, অতঃপর সে মাসিক আনার জন্য চিকিৎসা গ্রহণ করল এবং তিনবার ঋতুমতী হলো। সে ছিল তালাকপ্রাপ্তা। তাহলে কি তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যদি সেই কারণে পরিচিত ঋতুস্রাব (হায়য) আসে, তবে সে এর ভিত্তিতে ইদ্দত পালন করবে। যেমন, যদি সে এমন কোনো ঔষধ পান করে যা ঋতুস্রাব বন্ধ করে দেয় অথবা এর ব্যবধান বাড়িয়ে দেয়: তবে তা পবিত্রতা (তুহর) হিসেবে গণ্য হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে ক্ষুধার্ত হয় বা ক্লান্ত হয়ে পড়ে; অথবা এমন অন্য কোনো কারণ ঘটে যা তার প্রকৃতিকে উষ্ণ করে এবং রক্তকে উত্তেজিত করে, ফলে সে এর দ্বারা ঋতুমতী হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যার চুল পেকেছে কিন্তু সে এখনও বার্ধক্যের বয়সে (সিন্ আল-ইয়াস) পৌঁছায়নি, এবং যার অভ্যাস ছিল ঋতুমতী হওয়া, কিন্তু সে ঔষধ পান করার ফলে তার রক্ত বন্ধ হয়ে যায় এবং এই বন্ধ থাকা অব্যাহত থাকে; অতঃপর তার স্বামী তাকে এই অবস্থায় তালাক দেয়: তালাকের সময় থেকে কি তার ইদ্দত মাস দ্বারা হবে, নাকি সে বার্ধক্যে উপনীত মহিলাদের বয়সে (সিন্ আল-আইসাত) পৌঁছানো পর্যন্ত অপেক্ষা করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। যদি সে জানে যে পরবর্তীতে রক্ত [আর] (১) আসবে না, তবে তার ইদ্দত হবে তিন মাস। আর যদি রক্ত ফিরে আসার সম্ভাবনা থাকে এবং ফিরে না আসারও সম্ভাবনা থাকে, তবে সে এক বছর অপেক্ষা করবে, অতঃপর বিবাহ করবে, যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) সেই মহিলার ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছিলেন যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং সে জানত না কী কারণে তা বন্ধ হয়েছে; সে এক বছর অপেক্ষা করবে। আর এটিই জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মাযহাব (মত), যেমন মালিক ও শাফিঈ (রহ.)। আর যে ব্যক্তি বলে যে সে বার্ধক্যে উপনীত মহিলাদের বয়সে (সিন্ আল-আইসাত) প্রবেশ করবে: এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল মত (কওলুন্ দ্বাঈফুন জিদ্দান); এর মধ্যে যে ক্ষতি (দ্বারা) রয়েছে, শরীয়ত যার অনুরূপ কিছু নিয়ে আসেনি; অথবা তাকে যখন বিবাহের প্রয়োজন হয় তখন তা থেকে বিরত রাখা হয়, আর যখন তার প্রয়োজন থাকে না তখন তাকে এর অনুমতি দেওয়া হয়।

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা রয়েছে তা মুদ্রিত সংস্করণে পাওয়া যায় না, এবং আমি তা 'সিয়ানাত মাজমু আল-ফাতাওয়া মিন আস-সাকত ওয়াত-তাসহিফ' গ্রন্থেও পাইনি। উসামা বিন আয-যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামিলাহর জন্য গ্রন্থের সমন্বয়ক।