ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫-২৯

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি মৃত্যু-সংযুক্ত (মৃত্যু-পূর্ব) রোগে আক্রান্ত ছিলেন এবং তাঁর একজন স্ত্রী ছিল। তিনি স্ত্রীকে ঘরের ভেতর থেকে বাইরে চলে যেতে নির্দেশ দিলেন। স্ত্রী বের হতে ইতস্তত করলে তিনি তাকে বললেন: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা।’

অতঃপর সে (স্ত্রী) বেরিয়ে গেল এবং তার থেকে নিজের মুখমণ্ডল আবৃত করল। লোকটি তাকে ডাকলে সে আবৃত অবস্থায় তার কাছে প্রবেশ করল। লোকটি তাকে তার এই আবৃত থাকার কারণ জিজ্ঞেস করল। তখন সে তাকে তালাক সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি জানাল। কিন্তু লোকটি অস্বীকার করে বলল: ‘আমি কসম করিনি এবং তালাকও দেইনি।’ এর কয়েকদিন পর লোকটি মারা গেল। প্রশ্ন হলো: তার উপর কি তালাক আবশ্যক হবে? নাকি মৃত্যুর ইদ্দত?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার উপর তালাকের ইদ্দতের সাথে সাথে মৃত্যুর ইদ্দতও আবশ্যক হবে; এবং সে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে। এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি তালাকের কথা বলার সময় তার জ্ঞান (আকল) উপস্থিত থাকে। আর যদি তার জ্ঞান অনুপস্থিত থাকে, তবে তার উপর কেবল মৃত্যুর ইদ্দতই আবশ্যক হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তিন বছর পূর্বে এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাদের দুই বছর বয়সী একটি সন্তান রয়েছে। মহিলাটি উল্লেখ করেছেন যে যখন তিনি বিবাহ করেন, তখন তিনি মাত্র দুটি ঋতুস্রাব (হায়য) পার করেছিলেন। স্বামী তাকে সত্যায়ন করেছেন। আর এই উল্লিখিত চুক্তির ভিত্তিতেই স্বামী তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দিয়েছিলেন: এই ফাসিখ (বাতিলযোগ্য) চুক্তির উপর কি তালাক দেওয়া বৈধ হবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি স্বামী তাকে এই বিষয়ে সত্যায়ন করেন যে সে তৃতীয় ঋতুস্রাবের পূর্বে বিবাহ করেছে, তবে এই বিবাহ (নিকাহ) বাতিল। এবং তার উপর আবশ্যক হলো তাকে পরিত্যাগ করা। আর তার উপর আবশ্যক হলো প্রথম স্বামীর ইদ্দত পূর্ণ করা, অতঃপর দ্বিতীয় স্বামীর সহবাসের কারণে ইদ্দত পালন করা। যদি দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করার পূর্বে তার তৃতীয় ঋতুস্রাব হয়ে থাকে, তবে প্রথম স্বামীর ইদ্দত সমাপ্ত হয়ে গিয়েছিল; অতঃপর যখন দ্বিতীয় স্বামী তাকে পরিত্যাগ করবে, তখন সে তার জন্য তিন ঋতুস্রাব ইদ্দত পালন করবে, এরপর সে নতুন বিবাহের (নিকাহ) মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে। আর তার সন্তান বৈধ সন্তান (হালাল ওয়ালাদ), যার বংশ তার সাথে যুক্ত হবে; যদিও সে এমন একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) চুক্তির অধীনে সহবাসের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছে, যার ফাসিদ হওয়া সম্পর্কে জানা ছিল না।

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ: যে নারী স্বামীর মৃত্যুর কারণে ইদ্দত পালন করছে।

সে চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করবে এবং সে তার শরীর ও পোশাকে সাজসজ্জা (যীনাহ) ও সুগন্ধি ব্যবহার থেকে বিরত থাকবে। সে সাজসজ্জা করবে না এবং সুগন্ধি ব্যবহার করবে না। আর সে সাজসজ্জার পোশাক পরিধান করবে না। এবং সে তার বাড়িতে অবস্থান করবে। সুতরাং দিনের বেলায় প্রয়োজন (হাজাত) ছাড়া এবং রাতের বেলায় চরম প্রয়োজন (দারুরাত) ছাড়া সে বের হবে না।

আর তার জন্য আল্লাহ যা কিছু হালাল করেছেন, তা খাওয়া বৈধ: যেমন ফলমূল এবং গোশত—তা পুরুষ (পশু) বা স্ত্রী (পশু) উভয়ের গোশতই হোক না কেন। মুসলিম উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তার জন্য তা খাওয়া বৈধ। অনুরূপভাবে, পানীয়সমূহের মধ্যে যা কিছু বৈধ, তা পান করাও (বৈধ)।

আর তার জন্য সুতির (তুলার), লিনেনের এবং আল্লাহ যা কিছু বৈধ করেছেন, এমন অন্যান্য পোশাক পরিধান করাও বৈধ। ইদ্দতের জন্য তার ওপর সাদা বা অন্য কোনো রঙের পোশাক তৈরি করা আবশ্যক নয়; বরং তার জন্য মুকাফ্ফাস (সাধারণ, নকশাহীন) পোশাক পরিধান করা বৈধ। কিন্তু সে এমন কিছু পরিধান করবে না যা দ্বারা নারী সাজসজ্জা করে: যেমন গাঢ় লাল, হলুদ, উজ্জ্বল সবুজ, উজ্জ্বল নীল এবং অনুরূপ (আকর্ষণীয়) রঙসমূহ।

আর সে অলংকার পরিধান করবে না, যেমন চুড়ি (বালা), নূপুর এবং হার। আর সে মেহেদি বা অন্য কিছু দ্বারা রঞ্জিত করবে না।

আর তার জন্য বৈধ কাজসমূহ করা হারাম নয়: যেমন নকশা করা, সেলাই করা, সুতা কাটা এবং নারীরা সাধারণত যা করে থাকে, এমন অন্যান্য কাজ।

এবং ইদ্দতের বাইরে তার জন্য যা কিছু বৈধ, তার সবই তার জন্য বৈধ: যেমন—যদি সে পর্দানশীন থাকে, তবে পুরুষদের মধ্যে যার সাথে কথা বলার প্রয়োজন হয়, তার সাথে কথা বলা এবং অন্যান্য বিষয়। আর আমি যা উল্লেখ করলাম, তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ, যা তাঁর স্ত্রীগণ এবং সাহাবীগণের স্ত্রীগণ তাদের স্বামী মারা গেলে পালন করতেন। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) স্ত্রীগণের জন্য ইদ্দতের মধ্যে বা ইদ্দতের পরেও—কখনোই অন্য কাউকে বিবাহ করা বৈধ নয়। যা অন্যান্য নারীদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। আর মুসলমানদের উপর কর্তব্য হলো তাঁদের (নবী-পত্নীগণের) প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা, যেমন একজন পুরুষ তার মায়ের প্রতি সম্মান করে। তবে মাহরাম নয় এমন কারো জন্য তাঁদের কারো সাথে একান্তে অবস্থান করা বা তাঁকে নিয়ে সফর করা বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মৃত্যুজনিত ইদ্দত পালনকারী এক নারী সম্পর্কে, যে তার ঘরে ইদ্দত পালন করেনি, বরং তার শরীয়তসম্মত প্রয়োজনে বাইরে যেত। এমতাবস্থায় তার কি ইদ্দত পুনরায় শুরু করা আবশ্যক? এবং এর কারণে সে কি গুনাহগার হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইদ্দত মৃত্যুর সময় থেকে চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়ে গেছে এবং তাকে ইদ্দতের কাযা করতে হবে না। যদি সে এমন কোনো প্রয়োজনে বের হয়ে থাকে, যার দরকার ছিল, এবং সে তার নিজের বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও রাত না কাটিয়ে থাকে, তবে তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না। আর যদি সে প্রয়োজন ব্যতীত বের হয়ে থাকে, অথবা প্রয়োজন ব্যতীত তার বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও রাত কাটিয়ে থাকে, অথবা কোনো জরুরি কারণ ব্যতীত রাত কাটিয়ে থাকে, অথবা ইহদাদ (শোক পালন) ছেড়ে দিয়ে থাকে: তবে সে যেন এ জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায় এবং তাঁর দিকে তাওবা করে। কিন্তু তার উপর ইদ্দত পুনরায় শুরু করা আবশ্যক নয়।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং তার স্ত্রী চল্লিশ দিন তার ইদ্দতে অবস্থান করল; সে সুলতানের ফরমান (বা নির্দেশ) লঙ্ঘন করতে সক্ষম হয়নি; অতঃপর সে সফর করে কায়রোতে (আল-কাহিরাহ) উপস্থিত হলো এবং সুগন্ধি বা অন্য কোনো কিছু দ্বারা সাজসজ্জা করেনি: তাকে কি বিবাহের প্রস্তাব (খিতবাহ) দেওয়া বৈধ, নাকি অবৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইদ্দত শেষ হয় চার মাস দশ দিন পর। যদি এর (ইদ্দতের) কিছু অংশ বাকি থাকে, তবে সে যেন তা তার ঘরে পূর্ণ করে এবং রাত বা দিনে কোনো জরুরি প্রয়োজন ছাড়া বের না হয়। আর সে যেন তার শরীর ও পোশাকে সাজসজ্জা (যীনাহ) ও সুগন্ধি (ত্বীব) পরিহার করে। সে হালাল বস্তু থেকে যা ইচ্ছা খেতে পারে, ফলমূলের ঘ্রাণ নিতে পারে এবং ইদ্দতের বাইরে যাদের সাথে তার সাক্ষাৎ বৈধ, তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে পারে। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তবে সে যেন স্পষ্টভাবে (সরীহান) তার উত্তর না দেয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এক মহিলা তার স্বামীর সাথে হজ্জের সংকল্প করেছিল, কিন্তু তার স্বামী শাবান মাসে মারা গেল: তার জন্য কি হজ্জ করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মাযহাব অনুসারে, স্বামীর মৃত্যুর কারণে পালিত ইদ্দতের মধ্যে তার জন্য হজ্জের উদ্দেশ্যে সফর করা বৈধ নয়।