ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০-২১৪

আর (আল-কিতাব) হলো কুরআন, আর (আল-মীযান) হলো ন্যায় (আল-আদল)। আর সহীহ কিয়াস (সঠিক সাদৃশ্য) হলো ন্যায়ের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তা সমজাতীয় দু’টি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করে না; বরং তাদের মধ্যে সমতা স্থাপন করে। ফলে নিষিদ্ধকরণের আবশ্যককারী অর্থে মন্দ কাজগুলো সমতুল্য হয়; সেগুলোর একটিকে অন্যটি ছাড়া কেবল নিষিদ্ধকরণের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়নি; বরং তাদের মধ্যে সমতা বিধান করাই হলো ন্যায়ের দাবি। আর যদি তাদের মধ্যে সমতা বিধান না করা হয়, তবে তা হবে স্ববিরোধিতা (তানাকুয)। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধান স্ববিরোধিতা থেকে মুক্ত (মুনাজ্জাহ)।

যদি কোনো চিকিৎসক রোগীকে কোনো ক্ষতিকর বস্তুর কারণে তা থেকে বিরত রাখেন, কিন্তু আবার তা তার জন্য বৈধ করে দেন, তবে তিনি চিকিৎসার মূলনীতি (কানুনুত-তিব্ব) থেকে বিচ্যুত হলেন। আর শরীয়ত হলো আত্মার চিকিৎসা (তিব্বুল কুলুব), এবং নবীগণ হলেন আত্মা ও দ্বীনের চিকিৎসক (আতিব্বাউল কুলুব ওয়াল আদইয়ান)। আর যখন শরীয়ত এর কোনো কিছু হালাল করে, তখন অবশ্যই এটিকে এমন কিছু দ্বারা নির্দিষ্ট করতে হবে যা দ্বারা এর ও অন্যটির মধ্যে পার্থক্য করা যায়, যাতে এর মধ্যে এমন একটি বিশেষ অর্থ থাকে যা হালালকৃত বস্তুটি ছাড়া কেবল হারামকৃত বস্তুর জন্য প্রযোজ্য হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি হাশিশা সেবন করে, তার উপর কী আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই কঠিন হাশিশা (শক্ত মাদক) হারাম, চাই তা সেবন করে নেশা হোক বা না হোক; আর তা থেকে নেশাগ্রস্ত হওয়া মুসলমানদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী হারাম। আর যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করে (ইস্তাহাল্লা) এবং দাবি করে যে এটি হালাল, তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইউসতাতাব)। যদি সে তওবা করে, (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) হিসেবে হত্যা করা হবে। তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না এবং তাকে মুসলমানদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না। আর যদি সে এটিকে নৈকট্য লাভের মাধ্যম (কুরবাহ) হিসেবে বিশ্বাস করে এবং বলে: এটি হলো যিকির (আল্লাহর স্মরণ) ও ফিকির (চিন্তা) এর লোকমা (গ্রাস), এবং এটি স্থির সংকল্পকে শ্রেষ্ঠ স্থানসমূহের দিকে চালিত করে এবং এটি উপকার করে...

পথটি/পদ্ধতিটি আরও গুরুতর ও জঘন্য। কারণ এটি সেই খ্রিস্টানদের ধর্মের অন্তর্ভুক্ত, যারা মদ পান করার মাধ্যমে (আল্লাহর) নৈকট্য লাভ করতে চায়; এবং এটি তাদেরও অন্তর্ভুক্ত যারা অশ্লীল কাজকে (ফাওয়াহিশ) নৈকট্য ও আনুগত্যের মাধ্যম বলে বিশ্বাস করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন বলে: আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এর উপর পেয়েছি এবং আল্লাহই আমাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছেন। বলুন, নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলছো যা তোমরা জানো না? [সূরা আল-আ’রাফ ৭:২৮]

আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত এটিকে হালাল মনে করে, অথচ সে ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) বলতে শুনেছে:

‘তারা তা হারাম করেছে বিবেক ও দলীল ছাড়া... আর যা হারাম নয়, তাকে হারাম করাও হারাম।’

তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে চেনে না এবং (জানে না যে) এটি হারাম, আর এর দ্বারা নেশাগ্রস্ত হওয়া ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম। আর যখন সে তা জানার পরও এর হারাম হওয়াকে স্বীকার না করে, তবে সে পূর্বোক্ত আলোচনার ন্যায় কাফির মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাবে।

আর যা কিছু বিবেককে আচ্ছন্ন করে দেয়, তা সবই হারাম; যদিও এর দ্বারা কোনো নেশা বা আনন্দ লাভ না হয়। কারণ বিবেক আচ্ছন্ন হওয়া মুসলিমদের ইজমা’ দ্বারা হারাম।

আর `ভাং` (আল-বান্জ) সেবন করার ক্ষেত্রে, যা নেশাগ্রস্ত করে না এবং বিবেককেও আচ্ছন্ন করে না—সেক্ষেত্রে তা’যীর (বিচারাধীন শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।

কিন্তু ফুকাহাদের মধ্যে যারা মুহাক্কিক (গবেষক ও যাচাইকারী), তারা জানেন যে এটি নেশা সৃষ্টিকারী; আর পাপাচারীরা এটি সেবন করে এর মধ্যে থাকা নেশা ও আনন্দের জন্য। সুতরাং এই দিক থেকে এটি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে মদ (খামর) উত্তেজনা ও ঝগড়া সৃষ্টি করে, আর এটি (ভাং) সৃষ্টি করে দুর্বলতা ও হীনতা। এতদসত্ত্বেও এর মধ্যে রয়েছে মেজাজ ও বিবেকের বিকৃতি; কামনার দ্বার উন্মোচন; এবং এর দ্বারা যে দিয়াসাহ (স্ত্রীর প্রতি ঈর্ষাহীনতা) সৃষ্টি হয়—যা নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়ের চেয়েও জঘন্য। আর এটি মানুষের মধ্যে কেবল তাতারদের (মোঙ্গলদের) আগমনের সাথে সাথে প্রচলিত হয়েছে।

আর এর (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর) অল্প বা বেশি সেবন করার ক্ষেত্রে মদ্যপানের হদ (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে: আশিটি চাবুক; অথবা চল্লিশটি। যদি সে এমন মুসলিম হয় যে নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নিষিদ্ধতা (তাহরীম) বিশ্বাস করে এবং যা জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে দেয়।

আর ফুকাহায়ে কেরাম এর (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর) নাপাকী (নাজাসাত) নিয়ে মতভেদ করেছেন। এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:

প্রথমত: এটি নাপাক নয়।

দ্বিতীয়ত: এর তরল অংশ নাপাক; কিন্তু এর জমাট বাঁধা অংশ পবিত্র (ত্বাহির)।

তৃতীয়ত: এবং এটিই বিশুদ্ধ (সহীহ) অভিমত যে, এটি খামর (মদ)-এর মতোই নাপাক।

এই বস্তুটি (যেমন হাশিশ, যা খাওয়া হয়) মল/বিষ্ঠার (আল-আযিরাহ) অনুরূপ; আর ঐ বস্তুটি (যেমন মদ, যা পান করা হয়) পেশাবের (আল-বাওল) অনুরূপ। উভয়ই সেই নিকৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-খাবায়েস) অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন।

আর যার মধ্যে হাশিশা (গাঁজা/ক্যানাবিস) খাওয়ার বিষয়টি প্রকাশ পায়, সে তার সমতুল্য যার মধ্যে খামর পান করার বিষয়টি প্রকাশ পায়; বরং কিছু দিক থেকে সে তার চেয়েও নিকৃষ্ট। তাকে বর্জন করা হবে এবং এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, যেমন তাকে (মদ্যপায়ীকে) শাস্তি দেওয়া হয়; খামর সম্পর্কে বর্ণিত কঠোর হুঁশিয়ারির (ওয়াঈদ) কারণে। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

আল্লাহ খামরকে, এর পানকারীকে, এর পরিবেশনকারীকে, এর বিক্রেতাকে, এর ক্রেতাকে, এর বহনকারীকে এবং এর মূল্য ভোগকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

যে ব্যক্তি খামর পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। আর যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবার পান করে, তবে আল্লাহ্‌র জন্য এটি আবশ্যক যে তিনি তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ থেকে পান করাবেন। আর তা হলো জাহান্নামীদের পূঁজ/নিঃসৃত রস।

আর সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম (নিষিদ্ধ)। তাঁকে এই পানীয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আর তাঁকে তো ‘জাওয়ামি'উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছিল, তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি হাশিশা (গাঁজা/নেশা জাতীয় দ্রব্য) খায় তার উপর কী ওয়াজিব হয়? এবং যে ব্যক্তি দাবি করে যে তা খাওয়া জায়েয, হালাল ও মুবাহ (বৈধ)?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই শক্ত হাশিশা (নেশা জাতীয় দ্রব্য) খাওয়া হারাম। এটি নিষিদ্ধ খবায়েস (নিকৃষ্ট বস্তুর) মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট। তা অল্প খাওয়া হোক বা বেশি; তবে এর যে অংশ বেশি পরিমাণে সেবন করলে নেশা হয়, তা মুসলিমদের ঐকমত্যে হারাম। আর যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করবে, সে কাফির। তাকে তাওবা করতে বলা হবে। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) কাফির হিসেবে হত্যা করা হবে; তাকে গোসল দেওয়া হবে না, তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না এবং তাকে মুসলিমদের মাঝে দাফন করা হবে না। মুরতাদ্দের হুকুম ইহুদি ও খ্রিস্টানের হুকুমের চেয়েও নিকৃষ্ট।

(এই হুকুমের ক্ষেত্রে) সমান যে সে বিশ্বাস করুক তা সাধারণ মানুষের জন্য হালাল, অথবা তাদের জন্য হালাল যারা বিশেষ মানুষ (খাসসা) এবং যারা দাবি করে যে এটি হলো ফিকর (চিন্তা) ও যিকরের (আল্লাহর স্মরণ) লোকমা (গ্রাস), এবং এটি সুপ্ত সংকল্পকে মহত্তম স্থানের দিকে চালিত করে, আর এই কারণেই তারা তা ব্যবহার করে।

বস্তুত সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ ধারণা করেছিলেন যে, মদ (খমর) বিশেষ শ্রেণির (খাসসা) জন্য বৈধ, এই বলে আল্লাহর বাণীকে ব্যাখ্যা করে: যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা পূর্বে যা ভক্ষণ করেছে, সে বিষয়ে তাদের কোনো পাপ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান (সুকর্ম) করে। [সূরা আল-মায়েদা ৫:৯৩]

অতঃপর যখন তাদের বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো এবং সাহাবীগণ (রা.) তাদের বিষয়ে পরামর্শ করলেন, তখন উমার, আলী এবং অন্যান্য বিজ্ঞ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই বিষয়ে একমত হলেন যে, যদি তারা হারাম হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করে, তবে তাদের বেত্রাঘাত করা হবে; আর যদি তারা হালাল মনে করার উপর জিদ ধরে থাকে—

তাঁদেরকে হত্যা করা হবে। অনুরূপভাবে, ভেষজ হাশিশের (حَشِيشَةُ الْعُشْبِ) ক্ষেত্রেও— যে ব্যক্তি এর হারাম হওয়াকে বিশ্বাস করে এবং তা সেবন করে, তাকে আশিটি বেত্রাঘাত অথবা চল্লিশটি বেত্রাঘাতের মাধ্যমে হদ (শারীরিক শাস্তি) প্রদান করা হবে। এটিই হলো সঠিক মত (আস-সাওয়াব)।

কিছু ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ) বেত্রাঘাতের (হদ) বিষয়ে দ্বিধা পোষণ করেছেন, কারণ তারা ধারণা করেছেন যে এটি নেশা সৃষ্টিকারী না হয়েও বিবেক-বুদ্ধি লোপকারী, যেমনটা ভাং (الْبَنْجِ) এবং অনুরূপ বস্তু যা নেশা ছাড়াই বিবেককে আচ্ছন্ন করে দেয়। কেননা এই সমস্ত কিছুই মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) হারাম: যদি তা নেশা সৃষ্টিকারী হয়, তবে তাতে মদের (খমর) বেত্রাঘাতের হদ প্রযোজ্য হবে; আর যদি তা নেশা সৃষ্টিকারী না হয়, তবে তাতে তার চেয়ে কম মাত্রার তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।

আর যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করবে, সে কুফরি করবে এবং তাকে হত্যা করা হবে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, হাশিশ পানীয়ের (মদ) মতোই নেশা সৃষ্টিকারী; কেননা এর সেবনকারীরা এর মাধ্যমে আনন্দিত হয় (নেশাগ্রস্ত হয়) এবং তারা তা প্রচুর পরিমাণে সেবন করে, যা ভাং (আল-বঞ্জ) বা অন্যান্য বস্তুর বিপরীত। কারণ তা আনন্দ দেয় না এবং তা আকাঙ্ক্ষিতও নয়।

শরীয়তের মূলনীতি (কায়েদা) হলো, হারাম বস্তুর মধ্যে যা নফস (প্রবৃত্তি) কামনা করে, যেমন মদ (الْخَمْرِ) ও ব্যভিচার (الزِّنَا), তাতে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হয়। আর যা নফস কামনা করে না, যেমন মৃত জন্তু (الْمَيْتَةِ), তাতে তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হয়। আর হাশিশ এমন বস্তু যা এর সেবনকারীরা কামনা করে এবং তা ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকে; আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এর হারাম হওয়ার যে নস (স্পষ্ট প্রমাণ) রয়েছে, তা এর সেবনকারীর উপর প্রযোজ্য, যেমনটা অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। মানুষের মধ্যে এর সেবন সাম্প্রতিককালে তাতারদের (মোঙ্গল) উত্থানের কাছাকাছি সময়েই প্রকাশ পেয়েছে; কেননা এটি আবির্ভূত হয়েছিল এবং এর সাথে তাতারদের তরবারি (ফিতনা) আবির্ভূত হয়েছিল।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কিছু পরিমাণ আঙ্গুর নিয়ে তার সাথে বিভিন্ন প্রকার সুগন্ধি যোগ করে, অতঃপর তা এক-তৃতীয়াংশ কমে না যাওয়া পর্যন্ত ফোটায় এবং তা ঔষধের উদ্দেশ্যে পান করে, কিন্তু যখনই সে তা বেশি পরিমাণে পান করে, তখনই নেশাগ্রস্ত হয়ে যায়?