ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৫-২১৯

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন এর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তখন তা হারাম এবং তা খমর (নেশাদ্রব্য)। আর এর পানকারীকে হদ (শাস্তি) প্রদান করা হবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে এবং এর উপরই সালাফ ও খালাফের জমহূর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ঐক্যমত পোষণ করেন।

যেমন সহীহ মুসলিম-এ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই খমর, আর প্রত্যেক খমরই হারাম।

আর সহীহাইন-এ আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ‘বিত‘ (البتع) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা ছিল মধুর নাবীয (নবীযুল ‘আসল)। ইয়ামানের লোকেরা তা পান করত। তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম।

আর সহীহ-তে আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদেরকে সেই পানীয় সম্পর্কে ফতোয়া দিন যা আমরা ইয়ামানে তৈরি করতাম— ‘বিত‘ (البتع), যা মধুর নাবীয থেকে তৈরি এবং যা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত নাবীয করা হতো। তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।

আর সহীহ মুসলিম-এ জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত, ইয়ামানবাসী হাবশী গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাদের দেশে তৈরি একটি পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যার নাম ‘মিযর’ (المزر)। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এটা কি নেশা সৃষ্টি করে? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। নিশ্চয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে অঙ্গীকার রয়েছে যে, যে ব্যক্তি নেশাদ্রব্য পান করবে, আল্লাহ তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ (طينة الخبال) পান করাবেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ কী? তিনি বললেন: জাহান্নামীদের ঘাম; অথবা জাহান্নামীদের পুঁজ/নিঃসৃত রস।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম। আর হাফিযগণের (হাদীস বিশারদগণের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এটিকে সহীহ বলেছেন। এ বিষয়ে হাদীসসমূহ বহুবিধ।

আর যখন রস/জুস রান্না করা হয়, এমনকি তার এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক চলে যায়, আর তা যদি নেশা সৃষ্টি করে, তবে তা চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবা‘আহ) নিকট হারাম। বরং মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর নিকট তা খমর (নেশাদ্রব্য)। আর যদি তার দুই-তৃতীয়াংশ চলে যায় এবং বাকি থাকে...

এর এক-তৃতীয়াংশ: সাধারণত এটি নেশা সৃষ্টি করে না; তবে যদি এর সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যা এটিকে শক্তিশালী করে, অথবা অন্য কোনো কারণে। যখনই এটি নেশা সৃষ্টি করবে, তখন তা মুসলমানদের ঐকমত্যে হারাম। আর এটিই হলো ‘তিলা’ (الطِّلَاءُ) যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) মুসলমানদের জন্য বৈধ করেছিলেন [যখন তা নেশা সৃষ্টিকারী না থাকে]। আর যদি এটি রান্না করার পর এবং এর দুই-তৃতীয়াংশ বাষ্পীভূত হয়ে যাওয়ার পরেও নেশা সৃষ্টি করে: তবে তা মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর নিকটও হারাম।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মদ্যপানে অভ্যস্ত হওয়া এবং সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়া সম্পর্কে, এবং এর ওপর জিদ ধরে থাকার হুকুম কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মদ্যপায়ী (শারিবে খামর)-এর ক্ষেত্রে, ইমামগণের ঐকমত্যে তার ওপর যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে তাকে হদ্দের শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করা ওয়াজিব। আর তার হদ্ হলো চল্লিশটি বেত্রাঘাত অথবা আশিটি বেত্রাঘাত। যদি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হয়, তবে তা ইমামগণের ঐকমত্যে বৈধ। আর যদি চল্লিশটির মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে কিনা সে বিষয়ে একটি প্রসিদ্ধ মতবিরোধ (নিযা) রয়েছে। আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (রহ.)-এর একটি বর্ণনা অনুযায়ী মাযহাব হলো যে, আশিটি বেত্রাঘাত ওয়াজিব। আর শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর অন্য বর্ণনা অনুযায়ী মাযহাব হলো যে, পরবর্তী চল্লিশটি বেত্রাঘাত হলো তা’যীর (বিচক্ষণতামূলক শাস্তি), যা ইমামের ইজতিহাদের (বিবেচনার) ওপর নির্ভরশীল।

যদি অধিক মদ্যপান অথবা মদ্যপায়ীর জিদ ধরে থাকার কারণে বা অনুরূপ কোনো কারণে এর প্রয়োজন হয়, তবে তিনি (ইমাম) তা করতে পারেন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) এর চেয়েও বেশি তা’যীর করতেন; যেমন তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মদ্যপায়ীকে তার শহর থেকে নির্বাসিত করতেন এবং তার মাথা মুণ্ডন করে তাকে লাঞ্ছিত করতেন।

বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি মদ পান করবে, তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে আবার পান করে, তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে আবার পান করে, তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবার পান করে, তবে তাকে হত্যা করো।”

সুতরাং তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবারে মদ্যপায়ীকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। কিন্তু অধিকাংশ উলামা (পণ্ডিত) এই হত্যাকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেন না; বরং তাঁরা এই হাদীসটিকে মানসুখ (রহিত) বলে গণ্য করেন। আর এটিই ইমামগণের মাযহাবসমূহের মধ্যে প্রসিদ্ধ মত।

আর একটি দল বলেন: যদি হত্যার মাধ্যম ছাড়া তারা পান করা থেকে বিরত না হয়, তবে তা জায়েয (বৈধ)। যেমনটি সুনান-এ বর্ণিত অন্য একটি হাদীসে রয়েছে যে, তিনি তাদেরকে বিভিন্ন প্রকার পানীয় থেকে নিষেধ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: “যদি তারা তা পরিত্যাগ না করে, তবে তাদের হত্যা করো।”

আর সত্য হলো যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তিকে 'হাম্মার' নামে ডাকা হতো এবং সে মদ পান করত। যখনই সে পান করত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বেত্রাঘাত করতেন। অতঃপর এক ব্যক্তি তাকে অভিশাপ দিয়ে বলল: আল্লাহ তাকে লা'নত (অভিশাপ) করুন! কত বেশিবারই না তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হয়! তখন তিনি বললেন: “তাকে অভিশাপ দিও না; কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।” আর এটি প্রমাণ করে যে, বারবার পান করা সত্ত্বেও তাকে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল (হত্যা করা হয়নি)।

আর `সালাত পরিত্যাগকারী` (নামাজ ত্যাগকারী)-এর ক্ষেত্রে, সে ইমামগণের ঐকমত্যে শাস্তি পাওয়ার যোগ্য। আর তাঁদের (ইমামগণের) অধিকাংশই—যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ—বলেন: তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর তাকে কি কাফির মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী কাফির) হিসেবে হত্যা করা হবে, নাকি অন্যান্য কবীরা গুনাহকারীর (গুরুতর পাপী) মতো ফাসিক (পাপী) হিসেবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

অতএব, যদি এমন ব্যক্তির উপর হদ (শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব না হয়, তবে তার সাথে যা সম্ভব তা করা হবে: তাকে বর্জন (হেজর) করা হবে এবং তিরস্কার (তাওবীখ) করা হবে, যতক্ষণ না সে ফরয (বাধ্যতামূলক কাজ) পালন করে এবং নিষিদ্ধ কাজ পরিত্যাগ করে। আর সে যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর এলো, যারা সালাত নষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। সুতরাং তারা শীঘ্রই 'গাইয়্য' (ভয়াবহ পরিণতি) সম্মুখীন হবে। (সূরা মারইয়াম, ১৯:৫৯) অথচ সালাত নষ্ট করার অর্থ হলো তা সময় থেকে বিলম্বিত করা; তাহলে যে ব্যক্তি তা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

وَসুইলা - র-হিমাহুল্লাহু -:

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি কক্ষ আছে এবং তার পেছনে একটি ঘোড়ী (ফালুওয়াহ) আছে: তার দুধ পান করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

ফ-আ-জা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

তার দুধ পান করা বৈধ; যদি তা নেশা সৃষ্টিকারী (মুসকীর) না হয়ে যায়।

وَসুইলা - ক্বাদ্দাসাল্লাহু রূহাহু -:

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বহু বছর ধরে প্রতি রাতে আসরের পূর্বে কিছু মা'আজীন (ঔষধী পেস্ট) সেবন করতে অভ্যস্ত। অতঃপর তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলল: আমি এতে বহুবিধ উপকারিতা দেখতে পাই। তার জন্য কি এটি বৈধ (মুবাহ), নাকি অবৈধ?

ফ-আ-জা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যদি তা বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে (বা জ্ঞান লোপ করে দেয়), তবে তার জন্য তা ভক্ষণ করা বৈধ হবে না। কেননা যা কিছু বিবেককে আচ্ছন্ন করে, তা মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) হারাম।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি সম্পর্কে: যে ব্যক্তি মদ পান করবে, তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় পান করে, তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবারও পান করে, তবে তাকে হত্যা করো। এই হাদীসটির কি কোনো মূল ভিত্তি (আসল) আছে? এবং কে এটি বর্ণনা করেছেন?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, এর মূল ভিত্তি (আসল) রয়েছে এবং এটি বহু সংখ্যক সূত্রে (উজুহ মুতাআদ্দিদাহ) বর্ণিত হয়েছে। এটি আহলুল হাদীসের (হাদীস বিশারদদের) নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত); কিন্তু অধিকাংশ উলামা (পণ্ডিতগণ) বলেন: এটি মানসূখ (রহিত)। আর তাঁরা এর নাসিখ (রহিতকারী বিধান) নিয়ে মতভেদ করেছেন, যা কয়েকটি মতামতের (আক্বাওয়ীল) উপর নির্ভরশীল। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং এর বিধান বহাল (বাকী) আছে। আবার বলা হয়েছে: বরং এর ওয়াজিব হওয়া (আল-উজুব) মানসূখ হয়েছে, কিন্তু জায়েয হওয়া (আল-জাওয়াজ) বহাল আছে। আর এটি ইমাম আহমাদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমি এমন কাউকে জানি না যিনি এর সমালোচনা (ক্বাদাহ) করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ভুট্টা (বা জোয়ার) গুঁড়ো করে তা তার পাত্রে সেদ্ধ করে, অতঃপর নামিয়ে নেয় এবং এর সাথে গম মিশিয়ে সকাল পর্যন্ত রেখে দেয়, তারপর তা ছেঁকে নেয়: ফলে তা সেই দিন নেশা সৃষ্টিকারী হয় না, কিন্তু এরপর যদি সে এটিকে দুই বা তিন দিন রেখে দেয়, তবে তা নেশা সৃষ্টিকারী হয়ে যায়: প্রথম দিন কি তা পান করা জায়েয হবে, নাকি হবে না?